39岁的刘金荣站在马寨镇一家大药房的门前，拿着一台半旧的国产手机打电话。她微胖、敦实，扎着马尾，穿一条暗蓝色的连衣裙，在被摩托车卷起的尘土中眯着眼睛。街道两旁的人们努力吆喝着麻辣烫和冰激凌，四周充斥着高音喇叭的叫卖声。
　　过去十余年间，她由一个普通的农村家庭妇女，在数年半信半疑之后，终于被拉拢进入全能神教会，聚会、祷告、传福音，甚至一度“官”至“教会带领”。
　　刘金荣高中毕业，丈夫是高级电焊工，家里有一栋六层小楼，其中五层租出去变成了宾馆。她受过教育，也并不缺钱。至今，她仍然试图反思自己是怎样一步步被拉入到那个组织严密、纪律严格、又确实给她带来过精神安慰的团体中去。但想来想去，似乎只有懊恼。
　　“咦，骗人嘞。”刘金荣不断用浓重的河南话说道。
　　如今，她成了“神家的叛徒”。

遇见

　　她拒绝、嘲讽、不屑一顾；他们亲近、讨好、百般拉拢——“那是第一个打动我的人”。
　　14年前，刘金荣25岁，刚刚结婚。丈夫和公公祖辈信奉天主，平时没任何仪式，但每年都要过圣诞节。只有婆婆有些不同，在信奉一些无法说清的东西。
　　刘金荣并不感到奇怪。在这个郑州西南角的中原农村，人们总会愿意信相一些神神鬼鬼的人和事。刘金荣婚前，也曾半认真半稀松地信过一个叫“见证主”的组织——刘金荣说不清楚具体教义，只知道是个根据《圣经》变异的地方小型宗教组织；她周围的亲戚中，还有不少人信仰一个叫卞玉梅的女人——一个靠戏法和跳大神为生的当地人。
　　但刘金荣说，那些都是生活中的调剂，她从未当真。直到遇到了白丽。
　　白丽给刘金荣的第一印象并不好。“咦，那长得可不咋地。”多年后，这个性格骄傲的女人撇着嘴对《中国新闻周刊》回忆，“就是那手指头可薄，一看就不是干活的人。”
　　白丽是刘金荣婆婆的“客人”，听口音，来自外地。她自称随丈夫调动来到郑州，丈夫到郑州来当某地税务局局长。
　　初次见面那天，刘金荣刚从一个“见证主”的聚会上回家。白丽见了她，自来熟地问：“你干啥去了？”
　　“参加聚会。”刘金荣回答。
　　“太好了，真是神的安排。”白丽兴奋地说，“我想来传福音，在家一个月都不敢来，我想你是新媳妇啊，肯定会不愿意啊。”白丽亲热地问，“那你觉得你信得好不好？”
　　“不好。坑钱的。”刘金荣气哼哼地说。她虽然把这种聚会当做一种消遣，但很厌烦其中的规矩和直白讨要钱财的做法。
　　白丽在刘金荣家住了一个星期。从第一天开始，她就不停地帮刘金荣洗衣服、收拾屋子。干活间隙，或念叨《圣经》里的事情，或突然讲一个故事，比如“诺亚造方舟”“洪水灭世”之类。
　　刘金荣听得烦，顶了一句，“你说信神有啥好？我听说，人家打你左脸，你还得把右脸给他。人家要你外衣，你还得把内衣给人家。我可不是这样脾气！”
　　白丽听了，竟然很高兴。她对刘金荣说，“那是恩典时代的事情。现在，我们进入了国度时代。神这次来，是狮子性格，很威严。有人打你左脸，你就打他左脸，还要打他右脸。他要你外衣，你不但能要他外衣，还能把他内衣都扒了。要欺负你，没门！”
　　刘金荣觉得这样的阐释很新鲜。“你们信的这是个啥？”
　　白丽回答：“全能神。”
　　这也是刘金荣第一次知道这个名词。
　　住到第三天，白丽送了她一本书，叫《羔羊翻开小书卷》，里面是些简单易懂的《圣经》故事。没事的时候，刘金荣也翻一翻，“也就当个故事书看看”。
　　一周后，白丽要走了。离开前，留给她一本稍厚的书。晚上纳凉时，刘金荣随手翻了一下，就把书扔了。“里面说，神的道成肉身是个女性，这太荒诞了。”多年后，她回忆当时的想法。但婆婆劝她“要信一信”，见她懒得搭理，还为她把书捡了回来。
　　刘金荣身体一直不好，婚后就辞去了土地所化验员的工作，跟着在工厂做电气焊工人的丈夫当学徒。每天学徒后回家，有些无聊，她很想找点事做，可找来找去，只看到婆婆领回家里的一群信神的人，把饭吃得精光。刘金荣讨厌这些人。
　　白丽离开后，又来了一个叫宋伟的女人，说辞和白丽相差无几，基本是世上一切都是“神”在安排。宋伟见面就管她喊“姐”。“看着比我还老呢，还喊我姐。”刘金荣不搭理她。
　　宋伟说，“人家来是受神的美意。要不是神的差派，你这么看不起人，谁还来呢？”
　　刘金荣还是不理。但这些人对她极为客气，看得出是费尽心思讨她好，她也不太好意思生硬地把她们撵走。
　　很快，刘金荣怀孕了。她回娘家安胎，直到儿子出生，才又回来。为了避免和“神家”信众接触，刘金荣每天把自己反锁在屋里，逗儿子玩。但有一天，她忘了锁门，一抬头，有个女人已经站在了屋里。那个女人没说话，直接唱起歌来。
　　“就是用流行调儿唱神的词儿。具体是啥调子，我给忘了，但是特别好听。”刘金荣对《中国新闻周刊》回忆，“我当时就想，咦，这人长得这么丑，可唱歌这么好听。”
　　刘金荣有点嘲讽地说，“你们神家人才挺多啊，你长得这样，还唱得挺好。”
　　“我以前五音不全，就因为信了神，神赐了我这么好的音。”对方见刘金荣有兴趣，很高兴，“以前来的人都给你读书啊读书，现在才知道，原来你喜欢唱歌。你就是离神太远了，但是神还是不愿意抛弃你。这都一年多了，你把神拒之门外，神得多伤心啊。”
　　几年后，刘金荣终于被拉进了全能神教会，她才知道，这种策略叫“摸底”：摸清发展对象的好恶，对症出招——他爱吃肉，就给他买二斤；喜欢打麻将，就陪他打三天，只要他能信神。
　　但当时，刘金荣只是被歌声吸引了。迄今，她也不知道那个人的名字，但她一直记得这个人，“那是第一个打动我的人。”

聚会

　　读书、抄写、光碟和“弟兄姊妹”；“征战撒旦”和实用主义——“真的开始有点相信了”。
　　接触全能神一年多以来，刘金荣第一次对这个群体有了一点点兴趣。那个对她唱歌的人便说要带着她去参加“聚会”。
　　刘金荣对这种活动并不陌生。实际上，在她婆婆家经常举办的就是一种“聚会”。聚会上，信徒们会轮流读“经书”，再一起讨论近期信神的心得和疑问。教会的负责人一般会对负责接待聚会的家庭先做一番考查，住所须较为宽敞，且家人不能反对，而且要具备一定的经济条件，能为信众提供吃喝用度。
　　刘金荣被唱歌的女人说服，一起去参加聚会。出门前，一直对她冷淡的婆婆主动提出帮她照看孩子，她因此十分开心。
　　但刘金荣没有真的被带往聚会地点，而是在马路上遛弯。一路上，唱歌的女人反复对她讲，“我们都是神的儿女，能来到神的面前，可不容易，以后要常去聚会。”就这样一直聊了两个小时。
　　分手时，对方给了刘金荣一份“问题答案”，并说，“你写字这么好，能不能把问题答案帮着大家抄抄？”刘金荣高中毕业，在当地算是学历不低。
　　“问题答案”的内容，是对全能神教义的宣讲，以通俗易懂的问答形式呈现。比如，提问：全能神既然是耶稣的再来，为什么不显神迹奇事呢？答复：全能神就是耶稣的再来，这是千真万确的事实！……类似的问题被印刷为一本书，共100问，512页，免费发放给教徒。
　　刘金荣拿到的只有十几页纸。唱歌女人要求她用复写纸抄一式三份。多年之后，刘金荣反思说，如果当时只要她抄一份，她可能会胡乱应付，但是用复写纸抄三份，下笔必须十分用力，才可能三份都清晰，无形中使她减慢了抄写的速度，也在潜意识里开始阅读理解纸上的内容。
　　从被动地听故事，到读书、听歌，到主动抄写，刘金荣毫无意识地一步步进入了“神”的领地。
　　几天后，一个二十出头、名叫小双的女孩来到她家，收她抄写的文书，还给她带来了一张光碟，讲的是耶稣被钉上十字架的故事，外国片子，中文配音。等到她深入全能神教会以后才发现，这样的光盘在信徒中散布很广，由于对光碟的大量需求，甚至有些卖影碟的小贩还做起了这类生意，大量复制，卖给信徒，每张一元。
　　不过那时，刘金荣还是第一次接触。她好奇地看了。里面的配音很像那种拿腔作调的劣质译制片。她一边看，小双一边在一旁为她讲解，“地上的人盼着神来，神造天造地造万物，但神来了，地上的官民不容他，还把他钉在十字架上。”
　　刘金荣回了一句，“那都是骗人的嘞。”
　　小双没有反驳她，反而开始和刘金荣拉家常。其实，按照“神家”的规矩，传福音时不允许拉家常，只能说“神话书”里的内容。但年轻的小双似乎没那么教条，她告诉刘金荣：她一家四口都信神，她原本在工厂上班时处了个对象，快要结婚了，最终被妈妈搅黄了，现在跟着家里人到处传福音。刘金荣听着，觉得小双有点可怜。
　　几天后，另外一个女孩又来找刘金荣，一见面，就“数落”她，“听说就你问题多。人家一群人都信了，你咋那多问题？”她说要带刘金荣去见一个人，“上面派了一个信神信得可好的人来，你有啥问题你问她。”
　　刘金荣闲着没事，便想看看这个“信得可好”的人是否有更高的能耐，就跟着去了。聚会地点就在不远的隔壁村，到了门口，一个人热情地招呼，“来了姊妹。”刘金荣虽然一直对全能神的教义充满鄙夷，却很喜欢这个教里信徒一律互称“弟兄姊妹”，觉得“可亲”。
　　当时，屋里已经坐着两位老人，传教的妇女正在讲解“神借用人来与撒旦征战”。刘金荣坐在一边听了两句，嘲讽的毛病就犯了，接了一句，“咦，那撒旦多厉害，神都斗不过，人还斗得过嘞？”
　　传教的女人大概没有思想准备，一时接不上话，便黑着脸出去了。很快，带路的姑娘把刘金荣叫了出去，“你总提古怪的问题，你自己不信还影响人家两个老人信。”
　　刘金荣被轰走了。
　　之后一段时间，再没人来找她传福音，但家中仍然有大批“神家”的人出出进进。婆婆每天要么是在家做饭给“神家”的人吃，要么是在家吃过饭就出去“聚会”，对儿媳和孙子几乎不闻不问。
　　刘金荣开始心生不满。在当地农村，媳妇生了儿子，婆婆会把儿媳捧得很高，对孙子也百般呵护，但刘金荣在婆家却全无此待遇。她丈夫虽然是厂里电气焊的一把好手，得了优秀工人奖，但老实木讷，不爱说话，最大的爱好就是钓鱼，对于家中往来的人们从不多嘴过问，也不关心婆媳之间的别扭事儿。刘金荣开始觉得生活苦闷，又无处诉说。
　　几个月后，又一个“姊妹”找到了刘金荣。
　　那个女人对她说，“听其他弟兄姊妹讲，你唱歌也好，写字也好，可为啥这么伤神的心呢？今天神又提示我，让我来到你身边，你还是得来到神面前。”
　　刘金荣顶了回去，“我不信，你看我婆子信神那样，也不管看孩儿。”
　　来者看出了刘金荣的烦恼，对她说，“你婆子不好，就是因为你离神太远。你得让神去改变她。你要是离神近了，神让她给咱看孩儿，她不得让干啥干啥。”
　　刘金荣联想到，她第一次被人带出去准备参加聚会时，婆婆确实主动提出过帮她带孩子——或许这真是神的作用？刘金荣第一次觉得，信神可能真会对她产生些实际的作用。
　　这个女人看出了她的心思，之后一周都住在她家，反复向她宣讲“神有大能”，从超越俗世的“神将灭世”，到最实用主义的“信神可以调节她和婆婆的矛盾”，刘金荣也终于明白了，究竟“全能神”都有什么能耐。
　　那是2004年年底。不久，印度洋海啸爆发，洪水滔天，房屋垮塌，尸体四处漂浮。在刘金荣与一系列“神家”人士接触的过程中，这次自然灾难被宣讲为“世界末日即将到来”的征兆；“神的工作”——召唤更多信徒来到神面前——即将结束；一旦神不再工作，便是世界末日之时，届时将只有三分之一人类能够存活，只有信神，才能获得生存下来的资格。 　　这里没有书店、电影院或者茶馆咖啡馆。一年多前，才开始有人组织以爬山、旅游为主的“快乐户外”活动。即使神勇无敌的广场舞，也只在两年前才刚刚抵达这里。
　　“我回想一遍，如果我有一份正经工作一直做下去，绝对不会去信这个。”多年后，她对《中国新闻周刊》总结，“绝大多数信这个的，都是这个情况：本地人，有饭吃，不愿意吃苦挣钱，闲着没事。”
　　但在教会里浸淫了一段时间，对灾难的恐惧渐渐消退后，刘金荣再次厌倦了。一次聚会时，她当众宣布，她通过招工进了一家工厂，她要去做口罩，不再来了。
　　“你是教会带领，那么多人的生命，你说丢就丢了？”上级问她，“你要是不信了，撒旦就把人的命都掳去了，你对得起谁？”

　　“我就对得起我自己。”刘金荣生硬地回答。
　　但组织没有放弃她。上班后，每天都有“姊妹”在工厂门口等她。有一次，还带她去见了一个叫小童的大学生，说是“上面派来的”，为她答疑解惑，刘金荣把人家问得哑口无言后，得意地离开了。
　　如果一切顺利，刘金荣本可以和全能神教会就此分道扬镳。但几天之后，工厂以偷东西为由将她开除了。她不承认自己有过盗窃行为，“谁偷一次性口罩呢？就是给我婆子拿了点东西绑豆角架。”她甚至认为，那可能是婆婆与人合谋为将她拉回神身边而使用的伎俩。
　　在“神家”弟兄姊妹的努力下，刘金荣再次回到了“神面前”。但因为之前的行为，她被降职了，贬为“带新人”。
　　一次，刘金荣去别人家里传福音，为了使人信服，她在严寒中帮人家做牛食、喂牛。冷风刺骨，她突然感到十分委屈。
　　“我虽然在农村长大，但从小就没干过这些粗活，现在为了传福音，要帮陌生人喂牛，受苦受累没人管，耽误吃饭也没人管……”她回忆说，那一刻，与婆婆之间的矛盾，丈夫对她苦闷的不解，日常生活的百无聊赖，一下子全都涌了出来，感觉人生前景黯淡无光。
　　后来，刘金荣才发现，周围的“弟兄姊妹”——最年长的70多岁，最年轻的还在上高中——大多都正处于各自的困境。人际关系不顺、身体状况不好，或者生活中遭遇依靠自己难以克服的逆境。他们大多无法从苦闷中自拔，将对神的归顺视为一种解决方案和安慰剂。神告诉他们，“现在受一点委屈，将来咱站在万人之上，你就知道多荣耀”。
　　而一旦信神，他们便沉溺于精神安慰之中，远离世俗，现实中的问题更无法解决。他们变得贫穷且古怪，世人指点议论，他们感到孤立无援，只有教会的弟兄姊妹才面容亲切，互相理解，于是便更深地依赖神明的扶助。在刘金荣的估算中，她接触过的全能神信徒“能有千八百人”。
　　大概是为了挽救刘金荣，她回归不久，上级给了她一本书，名叫《话在肉身显现》。这本书是全能神最重要的文献，32开，1506页，系统阐述了全能神的全部思想。“有啥问题想不开，神在这里都能告诉你。一星期后，我来拿书。”上级对她说，最后还加了一句，“按说，你以前的表现都不该给你这本书。”
　　这些书籍通常要求信徒用锡纸包裹。教会告诉他们，蛇（教会内部指“警察”的暗语）会用仪器测出这些神话书籍，但用锡纸包裹后，仪器便失去了作用。刘金荣后来把这些书放在了一个膨化食品包装袋中，包装袋外表印着一头卖萌的小牛。
　　实际上，借阅这本书本身就意味着对于信徒的信任。只有资深的虔诚信徒才有希望见到这部文献。这是一种待遇。神家用这种方式暗示刘金荣，她再一次被信任了。一周后，上级问她，“看了吗？”
　　“看了，没找到想要的。”她回。
　　“你得向神祷告。”

祷告

　　下跪、祈祷与灵名，在世俗中消失，在神界中重生——末世要来了。
　　这是全能神教中为数不多的仪式。
　　全能神教没有食物忌口，没有入教礼，没有固定教堂。但已经担当过“教会带领”的刘金荣竟然还未曾知道祷告的事。
　　“咋祷告？”刘金荣问。
　　“人不配见神。祷告时你得闭上眼。”对方说，“虔诚地跪在地上，要是嫌太硬，跪在床上也行，神也不要求你。只要你的心面向神灵，对神说，‘开启我吧，让我看见你的奥秘吧。’”
　　刘金荣在一旁看着，笑得不行。
　　“神在那看着呢。你不怕遭惩罚吗？”她被训斥了。
　　“就那瞬间，我突然有点害怕。本来咱就有点迷信嘛，什么神啊鬼啊的，她一说，我就老实了。”刘金荣对《中国新闻周刊》回忆。但她还是不会做。对方说，“那你就答‘阿门’。”
　　祷告了几次之后，刘金荣才真的不笑了。
　　全能神的祷告和传福音拥有一套自己的语言模式。比如，他们将读经书称为“吃喝神话”，把在一起讨论叫做“交通真理”，将“效果”说成“果效”，将诅咒称为“咒诅”。这种方式利用词汇倒置和通感修辞，将语言打造出了一种既熟悉又陌生的间离效果，既可以产生宗教感又不至于令中国本土受众无法理解。对于生活在县城和农村的信众来说，既抽离又家常，有着奇妙的吸引力。
　　祷告结束，上级批评刘金荣，“你都信了这么长时间了，连祷告都不会。祷告是神与人的另一种相通。你跟神说说心里话。你不能再背叛神了。”对方还告诉她，“只有祷告了，神才会记得你，祝福你，灾难来了，神才会知道你是谁。所以你还得起个灵名。”
　　刘金荣听过周围信徒们的灵名。为了显示诚意，大家一度起的都是“忠心”“追随”之类的名字。后来，教会要求信徒把灵名改得更世俗一些，于是很多人都改成了“刘×”，取灭世时“留”下的意思。但到底怎样起名，也没有固定的规范。
　　两三天后，刘金荣在街上偶然听到有人喊了一声孟宇之类的名字。这个热爱唱歌的女人在头脑中突然闪现出“梦雨”这两个字。这更像十年前女孩们喜爱的QQ名，刘金荣决定以此作为灵名。 　　再去聚会时，她把这个决定告诉了大家。从此之后，世俗的刘金荣消失了，神家的梦雨出现了。
　　学会了祷告又有了灵名的梦雨不再拒绝传福音和参加聚会。但她凭借自己的资深地位和文艺才能，保持着一种自由散漫的参与态度，想去就去，懒得去就躲一躲，中途又找过几次工作，弟兄姊妹们没人说她什么。
　　很快就到了2005年，刘金荣30岁。
　　那年年底，她在一家热水器配件厂当工人。但在大多数“姊妹”看来，在灭世即将到来时，还浪费时间去工作，属于“撒旦的搅扰”，她需要被拯救。她们频繁地来找她，刘金荣也频繁地陷在聚会、纠缠的“姊妹”和流水线工作之间。“心就静不下来。”她回忆。
　　那一天去上班前，几个姊妹来拉她一起去聚会。她推脱着，还是去上了班。但开车床时，没有集中注意力，“嗖”地一下，她右手的食指被车床冲掉了。
　　工友们关切围过来，但刘金荣脑子里蹦出的第一个念头却是：下午一定要去参加聚会。在被送往医院的路上，她满脑子都是曾经听到的不信神的报应故事。“我吓得啊。我当时想，可能真的是神在管教我，在拦阻我。”
　　住院后，她一反常态，每天祷告，不停地给周围每个人传福音，晚上不睡觉，领着同病房的人唱歌。很快就过年了。病情轻的都出院回家，整栋楼里只剩下刘金荣和另外两个病房的两个病人。她就大声唱，好让另外两个人也能听到。
　　不久，残疾姊妹梦雨回归聚会。她不再嘲讽“弟兄姊妹”，虽然，有时仍然会有些疑惑，但都存在心里，不再像以前那样脱口而出；所有过去她不屑一顾的规矩，现在她都认真去履行。曾经叛逆骄傲的刘金荣，终于成了虔诚而忠实的信徒梦雨。
　　时间一点点过去，梦雨活跃在一个个聚会和传福音活动中。2008年，发生在中国的大事不断。先是拉萨发生暴力事件，之后是汶川大地震，紧接着又遭遇奥运圣火被抢夺。教会内部开始把这些零散的事实串联起来，以印证“神即将灭世”的预判。他们声称北京奥运肯定无法召开，中国要大乱。当然，这都没成事实。不过这并不重要，因为全能神所言的真正灭世是在2012年12月21日。信徒们都在为那一天做着准备。

堕入

　　“尽本分”、制度、封闭空间与极度恐惧——癫狂与清醒，“我恨邪教。”刘金荣说。
　　刘金荣的堕入是从2011年下半年开始的。
　　在那之前，她虽然对全能神教会愈发亲近，但仍没有失去世俗的欲望。她保持着一个中国农村妇女的终极梦想——盖房。
　　刘金荣是个节俭的人，近乎吝啬，这一切都是为了盖房。他们已经没有土地可耕种，拥有一栋住房不但在村里有面子，更能带来实惠的房租收入。刘金荣丈夫在工厂里的上司是她的姨夫，听说她家要盖房，还特意派了她丈夫几次出差去香港，这样可以拿到较高的补贴。这既是对家人的照顾，也是对这个每年都评为模范的员工的奖励。
　　积蓄加上借贷，2010年时，房子终于建了起来。
　　其间，她的弟兄姊妹们常常登门拜访，告诉她，“神马上要结束工作了，灾难来了，要房子有什么用？”
　　但让她烦恼的是另外的事情——尽本分。这是神家的另一个暗语，意思是交钱财。全能神内部对于钱财的收敛并不是强制性的，至少在刘金荣十几年的经验中是如此。他们更善于通过一种感化的方式，让信众自觉交钱。
　　“人家有跑腿的，有搞接待的，你总得占一样么。”刘金荣对《中国新闻周刊》回忆，“我有时候就交个三十 、五十的。”
　　尽本分，教会内部也有着严格的规定：必须有三人同时在场见证，交钱者还需自己书写一份声明，表示“尽本分”属自愿。钱和声明一同层层向上递交。囿于制度设计和教会内部营造的恐惧感，底层信徒一般不敢贪污。但偶尔也能听到传闻。“有一次听说别的地方一个小区带领卷了几十万跑了，教会让大家一起祷告咒诅他。”刘金荣说。但她也说，那是她听到的唯一一次。
　　普通本分之外，还有一种“特殊本分”——负责保管大量的教义书籍资料，以及接待教会高层管理者住宿。这通常由极其资深且信得过的教徒担当。由于这项工作的重要性，一个信徒承担这项工作后，身份就被隐藏，很少再参加聚会。刘金荣说，她的婆婆如今就在尽这种特殊本分。
　　全能神教会还有严格的“转会”制度。一个信众若想从一个“牧区”转往另一个“牧区”，手续极为繁琐——其信徒身份由“路条”证明，但路条并不由“转会者”自身携带，而是由转出“牧区”的上层管理者，通过一个特殊的通道，转交给转入“牧区”的上层管理者。
　　保密要求非常严格，是全能神教会最重要的特点之一。比如，《中国新闻周刊》获得的一份教会《工作安排》这样写道：“要防止总打电话、说话没智慧让人抓住把柄，被跟踪追捕。”教徒入会一段时间后，就会被告知：一旦被抓，不要牵连弟兄姊妹；如果要告密，就想想犹大；如果被释放，必须有半年的隔离期，这段时间内禁止去往任何弟兄姊妹家，在路上和弟兄姊妹相遇，也不能打招呼。
　　刘金荣没遇到那些极端的情况，她在弟兄姊妹的“骚扰”中坚持守着自家房子的工地。
　　房子终于盖好了。六层小楼，其中五层租出去开了家宾馆，家里每年有三万元房租收入。还账也不着急，刘金荣松了口气。姊妹来的次数更多了。刘金荣想了又想，拿出两千块钱，像样地尽了一次本分。
　　没有了迫近的生活目标，刘金荣更频繁地参与聚会。到2011年时，教会内部生活也明显在向所谓的世界末日宣讲倾斜。
　　2008年汶川地震后的视频资料成为主要内容，与普通新闻报道不同，信徒们看到的大多是灾难惨状的细节特写，比如从垮塌的房屋下挖出的半截尸体。信徒们被要求密集地观看这些影像，同时被灌输“这就是末日来临的前兆和将最终大面积降临的景象”。不想变成这样？那就虔诚地信神吧。
　　刘金荣说，全能神教会对于信徒有要求，凡信神者，不能读神话书以外的任何书籍，不许看电视剧，只能看灾难类新闻。大量、高频、残忍的灾难视频集锦，给信徒们的感官带来极大刺激。许多人陷入不想看、不敢看、又不能不看、不敢不看的境地里。