这种民间小戏题材与表演形式选择很灵活；或者说，与生活联系紧密，发展空间很大，展演现实题材没有问题。
　　
　　五音戏产生于山东章丘、历城一带，传播于济南、淄博、滨州、潍坊等地，有300年历史。近期进京参加“非遗”展演的淄博市五音戏剧院，建团于1956年，暑假在北京民族文化宫的演出，他们带来了《王小赶脚》《亲家婆顶嘴》两出折子戏。
　　


　　清脆的笛子声引出欢快的音乐，王小出场，是女扮男装，头缠蓝巾，小生模样，赶驴的。他连说带唱，牵出毛驴，自报家门，然后躺在树荫下等客人。随后上来二姑娘，着翠绿上衣手拿包袱，小旦打扮，却是新媳妇回娘家。下面的戏是雇驴、讲价钱、骑驴、追驴、上山、过河、观景、数钱、赠挎包的做工戏。一生一旦，有唱、有念、有做，载歌载舞，妙趣横生，是戏曲“动作剧”，只是不打不杀。
　　下半场是折子戏《亲家婆顶嘴》。只听锣鼓欢腾，管弦热闹，女声齐唱开场，出来的是农村妈妈，老旦打扮。她要进城去看望出嫁的女儿。随后城里亲家婆出场，蓝衣红褂黑帽，老旦加丑角打扮。两人一正一反，一庄一谐，正好对比。尽管城里亲家婆百般阻扰，乡下的亲家母终于发现，自己女儿嫁了一个傻子。自己与女儿都被亲家婆与媒人合伙欺骗了。这出戏先后出场的还有乡下女儿、城里傻儿子，加上邻居老汉共五人一台戏。在五音戏中，算得上人多势众。
　　这台戏喜剧性、戏剧性都很强，情节编织巧妙，有悬念，有起伏、有跌宕。双方顶嘴、吵架成为重点表演。台上有念、有唱，对话更多；说也在斗嘴，唱也在斗嘴，方言说、念、唱，绘声绘色。是文戏，功夫全在嘴上，充分展示方言俚语的风趣，充分显示民间文化的活力。没有刻意去强调戏剧的思想、戏剧的主题、戏剧的教化功能，而是让观众充分享受戏剧表演的乐趣。
　　五音戏源于秧歌，角色真声演唱，风格是民歌、说唱、歌舞、戏曲兼而有之，是“原生态”戏曲；五音戏角色形象鲜明，生活气息浓郁，可以说是“源于生活、高于生活”，其角色与内容完全提炼于鲁中城乡民间生活。
　　五音戏演员不多，通常一生一旦两角色，早期是一个锣鼓师加上几个演员的小班子，如今加上几件民乐小乐队，依然人数不多，有三、五个演员在台上已经算是大戏，舞台资源非常节省。可以说完全符合当今舞台演出资源节省的市场规律。这种小戏处于戏曲发展的初级阶段，或者说“前戏曲”阶段。音乐、舞蹈与戏剧表演处于一种开放性的局面，没有完全定型与程式化，方便借鉴各種民间艺术与专业艺术的成果。这种民间小戏题材与表演形式选择很灵活；或者说，与生活联系紧密，发展空间很大，展演现实题材没有问题。
　　五音戏的这些优点，也是许多年轻戏曲剧种和民间小戏的优点。他们虽然历史不长、剧目不多、影响不广、规模不大，但发展空间很大。这些剧种如果能在创作剧目与整理剧目两方面多下功夫，前途之光明可能赛过一些老的戏曲剧种。舞台艺术之年轻意味着舞台生命的活力。
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