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【摘 要】中国近代妇女运动，在资产阶级登上历史舞台后逐渐兴起，戊戌变法、辛亥革命、五四运动时期出现了三次妇女解放运动高潮，其中五四时期是妇女运动史上一个重要时期，这一时期妇女解放思潮趋于成熟和正规，并以不可抗拒的力量席卷了整个社会。研究五四时期妇女解放思潮的特点对于更深刻的理解整个中国近代妇女运动有着至关重要的作用。
【关键词】五四时期；妇女解放；解放思潮
妇女解放运动是无产阶级革命的组成部分。马克思认为：“因为男女不平等，妇女受压迫的社会根源是私有制和阶级剥削，无产阶级如果不争得妇女的完全自由，自己也就不能得到完全的自由，因而妇女解放不仅关系到妇女本身，也关系到全人类的解放。”
在中国近代化的过程中，戊戌维新和辛亥革命拉开了中国近代意义上的妇女解放序幕。五四时期，妇女问题受到广泛重视，妇女解放思潮呈现出异彩纷呈的局面，马克思主义、小资产阶级社会主义、资产阶级女权主义这三种妇女解放思想竞相登台。受十月革命社会主义历史潮流的影响，马克思主义妇女观在中国的传播日益广泛、深入，并最终占据了中国思想界的主导地位。中国共产党第二次全国代表大会通过的《妇女运动决议案》，标志着马克思主义妇女观在中国的确立。
一、独具特色的人格范型
五四时期妇女解放思潮的核心精神不同于戊戌、维新两个时代。五四时期以娜拉为样板的“超于贤妻良母的人生观”，既不同于戊戌时期的“新贤妻良母”，也不同于辛亥时期以苏菲亚为楷模的女国民。从戊戌到五四，不同历史阶段的知识精英在倡导妇女解放的过程中，塑造出符合时代潮流的新型女性人格形象。不同时期先进知识分子所设计的女性人格范型各不相同。这些各具特色的人格范型，正是各个历史阶段妇女解放思潮核心精神的集中体现。
戊戌时期，面临亡国灭种的严峻形势，为发动广大女性投入救亡图存的维新运动，维新派塑造出“上可相夫，下可教子，近可宜家，远可善种”的新贤妻良母这一女性人格范型。
辛亥革命时期，在西方近代天赋人权思想的激荡下，“革命派不仅重视女性的‘国民之母’地位，而且要求确认其‘女国民’地位，指出‘国民’二字，非但男子负担起资格，即女子亦纳此范围中。”与戊戌时期的“国民之母”人格形象不同，“女國民”人格范型强调“男女平等的权利”。
五四时期的新文化人本着意志自由和人格独立的精神，对封建社会中以“三从四德”为标准的“贤妻良母”式女性人格形象进行了更为猛烈的批判，提出了高扬个体主体性的“超于贤妻良母的人生观。”这一个性主义女性人格范型，在强调女性天赋权利和社会参与这一点上与辛亥革命时期的“女国民”是相通的。
二、女子人格的重塑
五四时期妇女解放思潮的中心环节不同于戊戌、维新两个时代。五四时期女子人格的重塑，有异于戊戌时期不缠足、兴女学的倡导和辛亥时期对女性政治参与的呼吁。
戊戌时期，资产阶级维新派把实现女性形体上和思想上的解放视为女性个性解放的中心环节，把宣传、倡导“不缠足”和“兴女学”作为实现男女平等的突破口。
辛亥革命前后，西方近代的天赋人权论在新知识群中广为流传。他们对妇女解放的倡导，重点便是女性的参政权。辛亥前后妇女解放思潮的现实影响，最为突出地体现在民国初年兴起的女子参政运动。
五四时期，在皇权专制体制覆灭的前提下。打破族权、夫权以及为其服务的封建礼教，成为思想启蒙的首要课题。新文化人在倡导妇女解放的过程中，主要着眼于女子人格的重塑和人生观的改造，以此为逻辑起点和中心环节来探讨妇女问题。
三、现实影响超越前代
五四时期妇女解放思潮的现实影响远远超过戊戌、维新两个时代。在戊戌时期和辛亥时期妇女解放运动奠定的历史基础上，随着时代氛围的变化，五四时期的妇女解放思潮取得了前所未有的社会基础和现实影响。
从社会舆论对于妇女问题关注的程度来看，戊戌时期，妇女解放的倡导尚局限于极少数维新人士中。辛亥时期，兴女学运动和废缠足运动有了很大的发展。与此同时，戊戌时期未予重视或尚未提出的许多妇女问题，也在这一时期受到了先进知识分子的关注和重视。但是，有关这些问题的探讨，仍未取得广泛的社会反响。
五四时期，随着个性主义思潮的勃兴，妇女解放成为社会舆论的一大兴奋点。当时的绝大多数报刊都纷纷刊登讨论妇女问题的文章，许多报刊还开辟了讨论此类问题的专号或专栏。与此同时，一批新创刊的妇女报刊应运而生。以进步报刊为阵地，五四前后，中国思想界展开了一场关于妇女问题的大讨论，对于女子人格独立、大学开女禁、男女社交公开、恋爱自由与婚姻自由、家庭改制、女子参政、女子经济独立等问题进行了广泛的讨论。在这一讨论中，青年女性为反抗封建家庭和包办婚姻而被迫害或离家出走的事件引起了舆论界的普遍关注。而在当时的文学作品中，与妇女解放相关的恋爱、婚姻问题，成为最主要的题材与内容。
总之，五四前后，戊戌时期、辛亥时期仅有少数先进知识分子和开明人士鼓吹妇女解放的局面有了根本改变，妇女解放思潮在空前广阔的社会基础上发展起来，影响到各个阶级、阶层和政治派别。这正如李汉俊在1921年所指出的：“除了一般保守派以外，没有人不承认‘女子应该解放’，就是主张‘性的问题不是重要问题’的人也是承认的。”
【参考文献】
[1]马克思恩格斯选集[M].北京：人民出版社，1995：676.
[2]陈独秀.孔子之道与现代生活[J].新青年，第2卷第4号.
[3]梁华兰.女子教育[J].新青年，第3卷第1号.
[4]新青年之新宣言[J].新青年（季刊），1923年第1号.
[5]吴效马.五四时期妇女解放思潮的特点[J].浙江学刊，2001（4）.
（作者单位：山东省临清市大辛庄办事处中学）
【关键词】五四时期；妇女解放；解放思潮
妇女解放运动是无产阶级革命的组成部分。马克思认为：“因为男女不平等，妇女受压迫的社会根源是私有制和阶级剥削，无产阶级如果不争得妇女的完全自由，自己也就不能得到完全的自由，因而妇女解放不仅关系到妇女本身，也关系到全人类的解放。”
在中国近代化的过程中，戊戌维新和辛亥革命拉开了中国近代意义上的妇女解放序幕。五四时期，妇女问题受到广泛重视，妇女解放思潮呈现出异彩纷呈的局面，马克思主义、小资产阶级社会主义、资产阶级女权主义这三种妇女解放思想竞相登台。受十月革命社会主义历史潮流的影响，马克思主义妇女观在中国的传播日益广泛、深入，并最终占据了中国思想界的主导地位。中国共产党第二次全国代表大会通过的《妇女运动决议案》，标志着马克思主义妇女观在中国的确立。
一、独具特色的人格范型
五四时期妇女解放思潮的核心精神不同于戊戌、维新两个时代。五四时期以娜拉为样板的“超于贤妻良母的人生观”，既不同于戊戌时期的“新贤妻良母”，也不同于辛亥时期以苏菲亚为楷模的女国民。从戊戌到五四，不同历史阶段的知识精英在倡导妇女解放的过程中，塑造出符合时代潮流的新型女性人格形象。不同时期先进知识分子所设计的女性人格范型各不相同。这些各具特色的人格范型，正是各个历史阶段妇女解放思潮核心精神的集中体现。
戊戌时期，面临亡国灭种的严峻形势，为发动广大女性投入救亡图存的维新运动，维新派塑造出“上可相夫，下可教子，近可宜家，远可善种”的新贤妻良母这一女性人格范型。
辛亥革命时期，在西方近代天赋人权思想的激荡下，“革命派不仅重视女性的‘国民之母’地位，而且要求确认其‘女国民’地位，指出‘国民’二字，非但男子负担起资格，即女子亦纳此范围中。”与戊戌时期的“国民之母”人格形象不同，“女國民”人格范型强调“男女平等的权利”。
五四时期的新文化人本着意志自由和人格独立的精神，对封建社会中以“三从四德”为标准的“贤妻良母”式女性人格形象进行了更为猛烈的批判，提出了高扬个体主体性的“超于贤妻良母的人生观。”这一个性主义女性人格范型，在强调女性天赋权利和社会参与这一点上与辛亥革命时期的“女国民”是相通的。
二、女子人格的重塑
五四时期妇女解放思潮的中心环节不同于戊戌、维新两个时代。五四时期女子人格的重塑，有异于戊戌时期不缠足、兴女学的倡导和辛亥时期对女性政治参与的呼吁。
戊戌时期，资产阶级维新派把实现女性形体上和思想上的解放视为女性个性解放的中心环节，把宣传、倡导“不缠足”和“兴女学”作为实现男女平等的突破口。
辛亥革命前后，西方近代的天赋人权论在新知识群中广为流传。他们对妇女解放的倡导，重点便是女性的参政权。辛亥前后妇女解放思潮的现实影响，最为突出地体现在民国初年兴起的女子参政运动。
五四时期，在皇权专制体制覆灭的前提下。打破族权、夫权以及为其服务的封建礼教，成为思想启蒙的首要课题。新文化人在倡导妇女解放的过程中，主要着眼于女子人格的重塑和人生观的改造，以此为逻辑起点和中心环节来探讨妇女问题。
三、现实影响超越前代
五四时期妇女解放思潮的现实影响远远超过戊戌、维新两个时代。在戊戌时期和辛亥时期妇女解放运动奠定的历史基础上，随着时代氛围的变化，五四时期的妇女解放思潮取得了前所未有的社会基础和现实影响。
从社会舆论对于妇女问题关注的程度来看，戊戌时期，妇女解放的倡导尚局限于极少数维新人士中。辛亥时期，兴女学运动和废缠足运动有了很大的发展。与此同时，戊戌时期未予重视或尚未提出的许多妇女问题，也在这一时期受到了先进知识分子的关注和重视。但是，有关这些问题的探讨，仍未取得广泛的社会反响。
五四时期，随着个性主义思潮的勃兴，妇女解放成为社会舆论的一大兴奋点。当时的绝大多数报刊都纷纷刊登讨论妇女问题的文章，许多报刊还开辟了讨论此类问题的专号或专栏。与此同时，一批新创刊的妇女报刊应运而生。以进步报刊为阵地，五四前后，中国思想界展开了一场关于妇女问题的大讨论，对于女子人格独立、大学开女禁、男女社交公开、恋爱自由与婚姻自由、家庭改制、女子参政、女子经济独立等问题进行了广泛的讨论。在这一讨论中，青年女性为反抗封建家庭和包办婚姻而被迫害或离家出走的事件引起了舆论界的普遍关注。而在当时的文学作品中，与妇女解放相关的恋爱、婚姻问题，成为最主要的题材与内容。
总之，五四前后，戊戌时期、辛亥时期仅有少数先进知识分子和开明人士鼓吹妇女解放的局面有了根本改变，妇女解放思潮在空前广阔的社会基础上发展起来，影响到各个阶级、阶层和政治派别。这正如李汉俊在1921年所指出的：“除了一般保守派以外，没有人不承认‘女子应该解放’，就是主张‘性的问题不是重要问题’的人也是承认的。”
【参考文献】
[1]马克思恩格斯选集[M].北京：人民出版社，1995：676.
[2]陈独秀.孔子之道与现代生活[J].新青年，第2卷第4号.
[3]梁华兰.女子教育[J].新青年，第3卷第1号.
[4]新青年之新宣言[J].新青年（季刊），1923年第1号.
[5]吴效马.五四时期妇女解放思潮的特点[J].浙江学刊，2001（4）.
（作者单位：山东省临清市大辛庄办事处中学）