论文部分内容阅读
雕塑是造型艺术之一，它是以一定的物质材料和手段制作的三维空间形象的艺术，是雕、刻、塑三种创制方法的总称。雕塑是用各种可塑材料（如石膏、树脂、黏土等）或可雕、可刻的硬质材料，创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象，借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。
历代以来，德化瓷雕利用自然材料和精湛的制作工艺以及艺术创造才能，把传说中的神仙人物和反映现实生活的人物故事，用纯朴的艺术语言和独到的审美意识，通过“瓷雕”技法，去刻画塑造对象的内心世界，惟妙惟肖，形成其独特的美学理念，观者不难感到其脉搏在弹跳，有血有肉，神思灵动。现介绍几件福建德化窑雕塑以供鉴赏。
张寿山款负书弥勒立像（图1）
弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛。此佛常怀慈悲之心。弥勒菩萨（梵文Maitreya），为佛教八大菩萨之一，是释迦牟尼佛的继任者，常被尊称为弥勒佛。这件瓷塑负书弥勒立像（广东博物院藏品，图片所示），系明代福建德化瓷雕大师张寿山所制，通高23厘米，胎体厚重，洁白坚细，施乳白釉，莹润如玉，弥勒光头，大耳垂肩，笑容可掬，身体肥胖，袒胸露腹，赤足踏立于圆座浪花之上，左肩负经，身披袈裟，结带于肚脐下，衣裳下摆向右下方迎风飘起，右手提带，左手握系书之绳。像背后正中铃印葫芦形阳文篆书“张寿山”三字。作者善于根据弥勒的形象构思造型，擅长把握弥勒的性格特点，由表及里，展示细腻生动的神情风韵。尤其是弥勒形态刻画生动准确，以犀利流畅的刀法表现衣褶、纹理的层次及深浅变化，正所谓的疏可跑马、密不透风，大有曹衣出水、吴带当风的韵律。由于做工严谨，弥勒的塑造具有形神兼备、出神入化的艺术风格。作品以其夸张手法再现这位负书弥勒宽大为怀、慈善为本、心胸袒荡、乐观豁达的精神境界，为人们所喜闻乐见、雅俗共赏，具有较高的艺术欣赏价值。
刘海戏金蟾（图2）
这件瓷塑刘海戏金蟾系明代福建德化窑所烧制。瓷雕所表现的内容题材是中国民间神话传说“刘海戏金蟾”典故。 金蟾，在中国古代民间传说中是一种灵物，得之可以致富。刘海，是传说中的一位仙人，原名操（一说哲），五代时人，后学道成仙，号海蟾子。后世人们以他为福神。
由刘海戏金蟾演变为钓金蟾，其行为的目的也由除蟾祟演化为获取金钱，刘海遂成一位财神。这位财神爷以其特殊的本领给人间带来金钱，他钓金蟾，金蟾则吐出金钱，金钱又被源源不绝地撒布到人间。民间年画中的刘海是一副欢天喜地的胖小子的模样，袒胸露怀，蓬头赤足，双手舞动一串金钱，正向一仰视的三足金蟾抛去。民间贴这类年画，有祈财求吉之意。刘海形象至今仍以吉祥图案的形式出现在年画、剪纸、枕被等工艺品中。
这件瓷雕刘海戏金蟾人物塑造生动，整体造型优美，刀法纯熟，生动传神，线条圆浑流畅，形态刚柔相济，极具艺术性。以形写神、形神兼备是常人难以企及的艺术高度，作者深谙其中之妙，他将自己的情感融入创作，不仅准确地抓住了人物的外在形象特征，而且深刻地反映了人物的内在精神气质。
该作品尤重人物五官神态表情的塑造：只见刘海笑容满面，双脚赤足，披衣袒胸、赤足交脚坐于岩石座上，右手执一枚金钱正逗弄一只三足金蟾，寄乐其中，神态憨厚，形神兼备，妙趣横生。由此而言：瓷塑刘海戏金蟾不失为德化窑精工之作。
“何朝春”款童子观音像（图3）
这件铃印有“何朝春”款童子观音像，高26厘米，观音头梳螺式发型，身穿宽袖长裙，脸为椭圆形，眉目清秀，巧鼻小嘴，端庄秀丽，似芙蓉出水，活脱脱一个充满青春活力的少妇形象。观音身披袍巾，袍巾随坐姿的变化自然下垂，线条宛转流畅，双腿交叉坐于一岩座上，左手执一如意，肘衬于一横卧的莲蓬之上，右手扶一幼童坐于其腿上。幼童裸身，穿一肚兜，头向上侧仰，微笑面向观音。观音左面坐岩之侧立一孩童。孩童上身穿肚兜，下身穿长裤，手戴手镯，双手合掌做祈祷状，头侧向左，目视前方，赤足立于岩石之上。从外部观察，这件瓷雕胎体致密，于细腻洁净的白色中闪黄色，素静淡雅，典雅可爱。瓷雕在制作和烧成工艺上的难度都是很高的，体现出作者高超的技术功底以及深厚的文化素养，实属难得。此尊观音背部钤有“何朝春”三字篆书葫芦形章。何朝春传世作品极少，此款童子观音像瓷雕传世罕见，极其难得。
布袋和尚（图4）
这件清代德化窑瓷塑布袋和尚，高28.5厘米，但见布袋和尚大肚赤脚，袒胸露腹，两耳垂肩，右手提布袋，左手持经卷，笑容可掬，踩袋而立。脸上满面笑容，笑口大张。身穿袈裟，袒胸露腹，一副体态丰满的福相。六位天真浪漫的顽童，他们稚气未脱，神情憨厚可掬，此时他们正纷纷钻出布袋，各具形态，或立或坐，或搔耳或摸足，尽情嬉戏。人们在感受到童稚世界的无忧无虑的同时，也感受到作品积极向上、和谐祥瑞氛围。瓷雕展现出弥勒与顽童们嬉闹互动、其乐融融的场景。作品以其夸张手法再现这位布袋和尚宽大为怀、慈善为本、心胸袒荡、乐观豁达的精神境界。这件清代德化窑瓷塑布袋和尚人物造型生动，线条流畅，衣纹柔软飘拂，为人们所喜闻乐见、雅俗共赏。
清代渔翁瓷雕（图5）
这件清代福建德化窑白釉渔翁瓷雕，高26厘米，可见渔翁坐一岩石之上，左腿翘起踩于岩石，右腿则顺势靠于岩石上，双腿赤足，两腿一上一下，静中有动，渔翁身旁放一渔篓，左手握着烟袋，自然垂放于左腿之上，右手持一烟杆，靠在翘起的右腿。渔翁高额长方形脸，头微侧向左，眼朝下，嘴微张，虽一人，似于捕鱼休息之时与人话语。
这件瓷塑特别强调对人物神情的刻画，渔翁瓷雕人物比例合理，表情生动传神，很好地表现了现实生活中世俗人物的真实情感，与德化窑惯于表现的道释人物艺术风貌迥然不同，别有一番情趣。瓷雕渔翁不仅准确地抓住了人物的外在形象特征，而且深刻地反映了人物的内在精神气质。使观者可以真切感受到渔翁整个人物生动传神，呼之欲出，具有独特的艺术感染力，达到了情景交融的和谐统一。作者善于通过五官神态的塑造，淋漓尽致地表现了渔翁的个性和气质，使瓷雕人物逼真传神，给人以呼之欲出、惟妙惟肖的亲切感，堪称不可多得的瓷雕传世珍品。
历代以来，德化瓷雕利用自然材料和精湛的制作工艺以及艺术创造才能，把传说中的神仙人物和反映现实生活的人物故事，用纯朴的艺术语言和独到的审美意识，通过“瓷雕”技法，去刻画塑造对象的内心世界，惟妙惟肖，形成其独特的美学理念，观者不难感到其脉搏在弹跳，有血有肉，神思灵动。现介绍几件福建德化窑雕塑以供鉴赏。
张寿山款负书弥勒立像（图1）
弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛。此佛常怀慈悲之心。弥勒菩萨（梵文Maitreya），为佛教八大菩萨之一，是释迦牟尼佛的继任者，常被尊称为弥勒佛。这件瓷塑负书弥勒立像（广东博物院藏品，图片所示），系明代福建德化瓷雕大师张寿山所制，通高23厘米，胎体厚重，洁白坚细，施乳白釉，莹润如玉，弥勒光头，大耳垂肩，笑容可掬，身体肥胖，袒胸露腹，赤足踏立于圆座浪花之上，左肩负经，身披袈裟，结带于肚脐下，衣裳下摆向右下方迎风飘起，右手提带，左手握系书之绳。像背后正中铃印葫芦形阳文篆书“张寿山”三字。作者善于根据弥勒的形象构思造型，擅长把握弥勒的性格特点，由表及里，展示细腻生动的神情风韵。尤其是弥勒形态刻画生动准确，以犀利流畅的刀法表现衣褶、纹理的层次及深浅变化，正所谓的疏可跑马、密不透风，大有曹衣出水、吴带当风的韵律。由于做工严谨，弥勒的塑造具有形神兼备、出神入化的艺术风格。作品以其夸张手法再现这位负书弥勒宽大为怀、慈善为本、心胸袒荡、乐观豁达的精神境界，为人们所喜闻乐见、雅俗共赏，具有较高的艺术欣赏价值。
刘海戏金蟾（图2）
这件瓷塑刘海戏金蟾系明代福建德化窑所烧制。瓷雕所表现的内容题材是中国民间神话传说“刘海戏金蟾”典故。 金蟾，在中国古代民间传说中是一种灵物，得之可以致富。刘海，是传说中的一位仙人，原名操（一说哲），五代时人，后学道成仙，号海蟾子。后世人们以他为福神。
由刘海戏金蟾演变为钓金蟾，其行为的目的也由除蟾祟演化为获取金钱，刘海遂成一位财神。这位财神爷以其特殊的本领给人间带来金钱，他钓金蟾，金蟾则吐出金钱，金钱又被源源不绝地撒布到人间。民间年画中的刘海是一副欢天喜地的胖小子的模样，袒胸露怀，蓬头赤足，双手舞动一串金钱，正向一仰视的三足金蟾抛去。民间贴这类年画，有祈财求吉之意。刘海形象至今仍以吉祥图案的形式出现在年画、剪纸、枕被等工艺品中。
这件瓷雕刘海戏金蟾人物塑造生动，整体造型优美，刀法纯熟，生动传神，线条圆浑流畅，形态刚柔相济，极具艺术性。以形写神、形神兼备是常人难以企及的艺术高度，作者深谙其中之妙，他将自己的情感融入创作，不仅准确地抓住了人物的外在形象特征，而且深刻地反映了人物的内在精神气质。
该作品尤重人物五官神态表情的塑造：只见刘海笑容满面，双脚赤足，披衣袒胸、赤足交脚坐于岩石座上，右手执一枚金钱正逗弄一只三足金蟾，寄乐其中，神态憨厚，形神兼备，妙趣横生。由此而言：瓷塑刘海戏金蟾不失为德化窑精工之作。
“何朝春”款童子观音像（图3）
这件铃印有“何朝春”款童子观音像，高26厘米，观音头梳螺式发型，身穿宽袖长裙，脸为椭圆形，眉目清秀，巧鼻小嘴，端庄秀丽，似芙蓉出水，活脱脱一个充满青春活力的少妇形象。观音身披袍巾，袍巾随坐姿的变化自然下垂，线条宛转流畅，双腿交叉坐于一岩座上，左手执一如意，肘衬于一横卧的莲蓬之上，右手扶一幼童坐于其腿上。幼童裸身，穿一肚兜，头向上侧仰，微笑面向观音。观音左面坐岩之侧立一孩童。孩童上身穿肚兜，下身穿长裤，手戴手镯，双手合掌做祈祷状，头侧向左，目视前方，赤足立于岩石之上。从外部观察，这件瓷雕胎体致密，于细腻洁净的白色中闪黄色，素静淡雅，典雅可爱。瓷雕在制作和烧成工艺上的难度都是很高的，体现出作者高超的技术功底以及深厚的文化素养，实属难得。此尊观音背部钤有“何朝春”三字篆书葫芦形章。何朝春传世作品极少，此款童子观音像瓷雕传世罕见，极其难得。
布袋和尚（图4）
这件清代德化窑瓷塑布袋和尚，高28.5厘米，但见布袋和尚大肚赤脚，袒胸露腹，两耳垂肩，右手提布袋，左手持经卷，笑容可掬，踩袋而立。脸上满面笑容，笑口大张。身穿袈裟，袒胸露腹，一副体态丰满的福相。六位天真浪漫的顽童，他们稚气未脱，神情憨厚可掬，此时他们正纷纷钻出布袋，各具形态，或立或坐，或搔耳或摸足，尽情嬉戏。人们在感受到童稚世界的无忧无虑的同时，也感受到作品积极向上、和谐祥瑞氛围。瓷雕展现出弥勒与顽童们嬉闹互动、其乐融融的场景。作品以其夸张手法再现这位布袋和尚宽大为怀、慈善为本、心胸袒荡、乐观豁达的精神境界。这件清代德化窑瓷塑布袋和尚人物造型生动，线条流畅，衣纹柔软飘拂，为人们所喜闻乐见、雅俗共赏。
清代渔翁瓷雕（图5）
这件清代福建德化窑白釉渔翁瓷雕，高26厘米，可见渔翁坐一岩石之上，左腿翘起踩于岩石，右腿则顺势靠于岩石上，双腿赤足，两腿一上一下，静中有动，渔翁身旁放一渔篓，左手握着烟袋，自然垂放于左腿之上，右手持一烟杆，靠在翘起的右腿。渔翁高额长方形脸，头微侧向左，眼朝下，嘴微张，虽一人，似于捕鱼休息之时与人话语。
这件瓷塑特别强调对人物神情的刻画，渔翁瓷雕人物比例合理，表情生动传神，很好地表现了现实生活中世俗人物的真实情感，与德化窑惯于表现的道释人物艺术风貌迥然不同，别有一番情趣。瓷雕渔翁不仅准确地抓住了人物的外在形象特征，而且深刻地反映了人物的内在精神气质。使观者可以真切感受到渔翁整个人物生动传神，呼之欲出，具有独特的艺术感染力，达到了情景交融的和谐统一。作者善于通过五官神态的塑造，淋漓尽致地表现了渔翁的个性和气质，使瓷雕人物逼真传神，给人以呼之欲出、惟妙惟肖的亲切感，堪称不可多得的瓷雕传世珍品。