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雕塑是造型艺术之一,它是以一定的物质材料和手段制作的三维空间形象的艺术,是雕、刻、塑三种创制方法的总称。雕塑是用各种可塑材料(如石膏、树脂、黏土等)或可雕、可刻的硬质材料,创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象,借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。
历代以来,德化瓷雕利用自然材料和精湛的制作工艺以及艺术创造才能,把传说中的神仙人物和反映现实生活的人物故事,用纯朴的艺术语言和独到的审美意识,通过“瓷雕”技法,去刻画塑造对象的内心世界,惟妙惟肖,形成其独特的美学理念,观者不难感到其脉搏在弹跳,有血有肉,神思灵动。现介绍几件福建德化窑雕塑以供鉴赏。
张寿山款负书弥勒立像(图1)
弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛。此佛常怀慈悲之心。弥勒菩萨(梵文Maitreya),为佛教八大菩萨之一,是释迦牟尼佛的继任者,常被尊称为弥勒佛。这件瓷塑负书弥勒立像(广东博物院藏品,图片所示),系明代福建德化瓷雕大师张寿山所制,通高23厘米,胎体厚重,洁白坚细,施乳白釉,莹润如玉,弥勒光头,大耳垂肩,笑容可掬,身体肥胖,袒胸露腹,赤足踏立于圆座浪花之上,左肩负经,身披袈裟,结带于肚脐下,衣裳下摆向右下方迎风飘起,右手提带,左手握系书之绳。像背后正中铃印葫芦形阳文篆书“张寿山”三字。作者善于根据弥勒的形象构思造型,擅长把握弥勒的性格特点,由表及里,展示细腻生动的神情风韵。尤其是弥勒形态刻画生动准确,以犀利流畅的刀法表现衣褶、纹理的层次及深浅变化,正所谓的疏可跑马、密不透风,大有曹衣出水、吴带当风的韵律。由于做工严谨,弥勒的塑造具有形神兼备、出神入化的艺术风格。作品以其夸张手法再现这位负书弥勒宽大为怀、慈善为本、心胸袒荡、乐观豁达的精神境界,为人们所喜闻乐见、雅俗共赏,具有较高的艺术欣赏价值。
刘海戏金蟾(图2)
这件瓷塑刘海戏金蟾系明代福建德化窑所烧制。瓷雕所表现的内容题材是中国民间神话传说“刘海戏金蟾”典故。 金蟾,在中国古代民间传说中是一种灵物,得之可以致富。刘海,是传说中的一位仙人,原名操(一说哲),五代时人,后学道成仙,号海蟾子。后世人们以他为福神。
由刘海戏金蟾演变为钓金蟾,其行为的目的也由除蟾祟演化为获取金钱,刘海遂成一位财神。这位财神爷以其特殊的本领给人间带来金钱,他钓金蟾,金蟾则吐出金钱,金钱又被源源不绝地撒布到人间。民间年画中的刘海是一副欢天喜地的胖小子的模样,袒胸露怀,蓬头赤足,双手舞动一串金钱,正向一仰视的三足金蟾抛去。民间贴这类年画,有祈财求吉之意。刘海形象至今仍以吉祥图案的形式出现在年画、剪纸、枕被等工艺品中。
这件瓷雕刘海戏金蟾人物塑造生动,整体造型优美,刀法纯熟,生动传神,线条圆浑流畅,形态刚柔相济,极具艺术性。以形写神、形神兼备是常人难以企及的艺术高度,作者深谙其中之妙,他将自己的情感融入创作,不仅准确地抓住了人物的外在形象特征,而且深刻地反映了人物的内在精神气质。
该作品尤重人物五官神态表情的塑造:只见刘海笑容满面,双脚赤足,披衣袒胸、赤足交脚坐于岩石座上,右手执一枚金钱正逗弄一只三足金蟾,寄乐其中,神态憨厚,形神兼备,妙趣横生。由此而言:瓷塑刘海戏金蟾不失为德化窑精工之作。
“何朝春”款童子观音像(图3)
这件铃印有“何朝春”款童子观音像,高26厘米,观音头梳螺式发型,身穿宽袖长裙,脸为椭圆形,眉目清秀,巧鼻小嘴,端庄秀丽,似芙蓉出水,活脱脱一个充满青春活力的少妇形象。观音身披袍巾,袍巾随坐姿的变化自然下垂,线条宛转流畅,双腿交叉坐于一岩座上,左手执一如意,肘衬于一横卧的莲蓬之上,右手扶一幼童坐于其腿上。幼童裸身,穿一肚兜,头向上侧仰,微笑面向观音。观音左面坐岩之侧立一孩童。孩童上身穿肚兜,下身穿长裤,手戴手镯,双手合掌做祈祷状,头侧向左,目视前方,赤足立于岩石之上。从外部观察,这件瓷雕胎体致密,于细腻洁净的白色中闪黄色,素静淡雅,典雅可爱。瓷雕在制作和烧成工艺上的难度都是很高的,体现出作者高超的技术功底以及深厚的文化素养,实属难得。此尊观音背部钤有“何朝春”三字篆书葫芦形章。何朝春传世作品极少,此款童子观音像瓷雕传世罕见,极其难得。
布袋和尚(图4)
这件清代德化窑瓷塑布袋和尚,高28.5厘米,但见布袋和尚大肚赤脚,袒胸露腹,两耳垂肩,右手提布袋,左手持经卷,笑容可掬,踩袋而立。脸上满面笑容,笑口大张。身穿袈裟,袒胸露腹,一副体态丰满的福相。六位天真浪漫的顽童,他们稚气未脱,神情憨厚可掬,此时他们正纷纷钻出布袋,各具形态,或立或坐,或搔耳或摸足,尽情嬉戏。人们在感受到童稚世界的无忧无虑的同时,也感受到作品积极向上、和谐祥瑞氛围。瓷雕展现出弥勒与顽童们嬉闹互动、其乐融融的场景。作品以其夸张手法再现这位布袋和尚宽大为怀、慈善为本、心胸袒荡、乐观豁达的精神境界。这件清代德化窑瓷塑布袋和尚人物造型生动,线条流畅,衣纹柔软飘拂,为人们所喜闻乐见、雅俗共赏。
清代渔翁瓷雕(图5)
这件清代福建德化窑白釉渔翁瓷雕,高26厘米,可见渔翁坐一岩石之上,左腿翘起踩于岩石,右腿则顺势靠于岩石上,双腿赤足,两腿一上一下,静中有动,渔翁身旁放一渔篓,左手握着烟袋,自然垂放于左腿之上,右手持一烟杆,靠在翘起的右腿。渔翁高额长方形脸,头微侧向左,眼朝下,嘴微张,虽一人,似于捕鱼休息之时与人话语。
这件瓷塑特别强调对人物神情的刻画,渔翁瓷雕人物比例合理,表情生动传神,很好地表现了现实生活中世俗人物的真实情感,与德化窑惯于表现的道释人物艺术风貌迥然不同,别有一番情趣。瓷雕渔翁不仅准确地抓住了人物的外在形象特征,而且深刻地反映了人物的内在精神气质。使观者可以真切感受到渔翁整个人物生动传神,呼之欲出,具有独特的艺术感染力,达到了情景交融的和谐统一。作者善于通过五官神态的塑造,淋漓尽致地表现了渔翁的个性和气质,使瓷雕人物逼真传神,给人以呼之欲出、惟妙惟肖的亲切感,堪称不可多得的瓷雕传世珍品。
历代以来,德化瓷雕利用自然材料和精湛的制作工艺以及艺术创造才能,把传说中的神仙人物和反映现实生活的人物故事,用纯朴的艺术语言和独到的审美意识,通过“瓷雕”技法,去刻画塑造对象的内心世界,惟妙惟肖,形成其独特的美学理念,观者不难感到其脉搏在弹跳,有血有肉,神思灵动。现介绍几件福建德化窑雕塑以供鉴赏。
张寿山款负书弥勒立像(图1)
弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛。此佛常怀慈悲之心。弥勒菩萨(梵文Maitreya),为佛教八大菩萨之一,是释迦牟尼佛的继任者,常被尊称为弥勒佛。这件瓷塑负书弥勒立像(广东博物院藏品,图片所示),系明代福建德化瓷雕大师张寿山所制,通高23厘米,胎体厚重,洁白坚细,施乳白釉,莹润如玉,弥勒光头,大耳垂肩,笑容可掬,身体肥胖,袒胸露腹,赤足踏立于圆座浪花之上,左肩负经,身披袈裟,结带于肚脐下,衣裳下摆向右下方迎风飘起,右手提带,左手握系书之绳。像背后正中铃印葫芦形阳文篆书“张寿山”三字。作者善于根据弥勒的形象构思造型,擅长把握弥勒的性格特点,由表及里,展示细腻生动的神情风韵。尤其是弥勒形态刻画生动准确,以犀利流畅的刀法表现衣褶、纹理的层次及深浅变化,正所谓的疏可跑马、密不透风,大有曹衣出水、吴带当风的韵律。由于做工严谨,弥勒的塑造具有形神兼备、出神入化的艺术风格。作品以其夸张手法再现这位负书弥勒宽大为怀、慈善为本、心胸袒荡、乐观豁达的精神境界,为人们所喜闻乐见、雅俗共赏,具有较高的艺术欣赏价值。
刘海戏金蟾(图2)
这件瓷塑刘海戏金蟾系明代福建德化窑所烧制。瓷雕所表现的内容题材是中国民间神话传说“刘海戏金蟾”典故。 金蟾,在中国古代民间传说中是一种灵物,得之可以致富。刘海,是传说中的一位仙人,原名操(一说哲),五代时人,后学道成仙,号海蟾子。后世人们以他为福神。
由刘海戏金蟾演变为钓金蟾,其行为的目的也由除蟾祟演化为获取金钱,刘海遂成一位财神。这位财神爷以其特殊的本领给人间带来金钱,他钓金蟾,金蟾则吐出金钱,金钱又被源源不绝地撒布到人间。民间年画中的刘海是一副欢天喜地的胖小子的模样,袒胸露怀,蓬头赤足,双手舞动一串金钱,正向一仰视的三足金蟾抛去。民间贴这类年画,有祈财求吉之意。刘海形象至今仍以吉祥图案的形式出现在年画、剪纸、枕被等工艺品中。
这件瓷雕刘海戏金蟾人物塑造生动,整体造型优美,刀法纯熟,生动传神,线条圆浑流畅,形态刚柔相济,极具艺术性。以形写神、形神兼备是常人难以企及的艺术高度,作者深谙其中之妙,他将自己的情感融入创作,不仅准确地抓住了人物的外在形象特征,而且深刻地反映了人物的内在精神气质。
该作品尤重人物五官神态表情的塑造:只见刘海笑容满面,双脚赤足,披衣袒胸、赤足交脚坐于岩石座上,右手执一枚金钱正逗弄一只三足金蟾,寄乐其中,神态憨厚,形神兼备,妙趣横生。由此而言:瓷塑刘海戏金蟾不失为德化窑精工之作。
“何朝春”款童子观音像(图3)
这件铃印有“何朝春”款童子观音像,高26厘米,观音头梳螺式发型,身穿宽袖长裙,脸为椭圆形,眉目清秀,巧鼻小嘴,端庄秀丽,似芙蓉出水,活脱脱一个充满青春活力的少妇形象。观音身披袍巾,袍巾随坐姿的变化自然下垂,线条宛转流畅,双腿交叉坐于一岩座上,左手执一如意,肘衬于一横卧的莲蓬之上,右手扶一幼童坐于其腿上。幼童裸身,穿一肚兜,头向上侧仰,微笑面向观音。观音左面坐岩之侧立一孩童。孩童上身穿肚兜,下身穿长裤,手戴手镯,双手合掌做祈祷状,头侧向左,目视前方,赤足立于岩石之上。从外部观察,这件瓷雕胎体致密,于细腻洁净的白色中闪黄色,素静淡雅,典雅可爱。瓷雕在制作和烧成工艺上的难度都是很高的,体现出作者高超的技术功底以及深厚的文化素养,实属难得。此尊观音背部钤有“何朝春”三字篆书葫芦形章。何朝春传世作品极少,此款童子观音像瓷雕传世罕见,极其难得。
布袋和尚(图4)
这件清代德化窑瓷塑布袋和尚,高28.5厘米,但见布袋和尚大肚赤脚,袒胸露腹,两耳垂肩,右手提布袋,左手持经卷,笑容可掬,踩袋而立。脸上满面笑容,笑口大张。身穿袈裟,袒胸露腹,一副体态丰满的福相。六位天真浪漫的顽童,他们稚气未脱,神情憨厚可掬,此时他们正纷纷钻出布袋,各具形态,或立或坐,或搔耳或摸足,尽情嬉戏。人们在感受到童稚世界的无忧无虑的同时,也感受到作品积极向上、和谐祥瑞氛围。瓷雕展现出弥勒与顽童们嬉闹互动、其乐融融的场景。作品以其夸张手法再现这位布袋和尚宽大为怀、慈善为本、心胸袒荡、乐观豁达的精神境界。这件清代德化窑瓷塑布袋和尚人物造型生动,线条流畅,衣纹柔软飘拂,为人们所喜闻乐见、雅俗共赏。
清代渔翁瓷雕(图5)
这件清代福建德化窑白釉渔翁瓷雕,高26厘米,可见渔翁坐一岩石之上,左腿翘起踩于岩石,右腿则顺势靠于岩石上,双腿赤足,两腿一上一下,静中有动,渔翁身旁放一渔篓,左手握着烟袋,自然垂放于左腿之上,右手持一烟杆,靠在翘起的右腿。渔翁高额长方形脸,头微侧向左,眼朝下,嘴微张,虽一人,似于捕鱼休息之时与人话语。
这件瓷塑特别强调对人物神情的刻画,渔翁瓷雕人物比例合理,表情生动传神,很好地表现了现实生活中世俗人物的真实情感,与德化窑惯于表现的道释人物艺术风貌迥然不同,别有一番情趣。瓷雕渔翁不仅准确地抓住了人物的外在形象特征,而且深刻地反映了人物的内在精神气质。使观者可以真切感受到渔翁整个人物生动传神,呼之欲出,具有独特的艺术感染力,达到了情景交融的和谐统一。作者善于通过五官神态的塑造,淋漓尽致地表现了渔翁的个性和气质,使瓷雕人物逼真传神,给人以呼之欲出、惟妙惟肖的亲切感,堪称不可多得的瓷雕传世珍品。