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摘 要：《学记》是我国古代最早的一部教育专著，是古代教育思想的瑰宝。尤其其中有关教学原则方面，是其精华所在。如教学相长、藏息相辅、长善救失、启发诱导等教学原则，至今仍有其现实意义。
关键词：学记 教学原则 教学相长 藏息相辅 长善救失 启发诱导
《学记》是中国教育史上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著，也是世界上最早的教育专著，全篇仅一千二百二十九个字，但却比较全面地总结和概括了先秦官学和私学的教育教学经验，对教育的作用与目的，教育制度与学校管理，教育、教学原则与方法，教师以及师生关系等都进行了简明扼要的理论概括，揭示出了某些教育教学的普遍规律。其中总结的一套教育教学原则与方法是其精华所在，在两千多年后的今天仍有其值得继承、借鉴之处。在此，笔者就其中的几个教学原则谈一点自己粗浅的看法。
一、教学相长原则
“教学相长”这句话，最早见于《学记》：“虽有佳肴，弗食不知其旨也。虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：‘教学半。’其此之谓乎!”意思是说：即使有了美好的菜肴，不亲自品尝，就无从知道它的美味。即使有了极好的道理，不去学习，就无从知道它的奥妙。所以说，只有通过学习实践，才能发现自己有欠缺；只有通过教学实践，才能感到疑难困惑。知道自己有欠缺，才能回头要求自己，努力学习；感到疑难困惑，才能自强不息，用心钻研，不敢怠惰。所以我们说，教与学是相辅相成，互相促进的。《尚书·兑命》说：“教和学各占一半。”就是这个意思。
《学记》强调，教的过程，就是学的过程，教师在教学过程中遇到困惑，感到自己学识不足，更加努力去进修、提高自己。说明教师本身的学习是一种学习，教导他人的过程更是一种学习。而后来很多人把此意引申开了，认为教学相长是指教师和学生两方面说的，即，教师教学生，学生也可以促进教师提高。无论是原意的专指教师而言的“教学相长”，还是引申的指教师和学生两方面的“教学相长”，“教学相长”都深刻地揭示了教与学之间的辩证关系：两者相互依存、相互促进，“学”因“教”而日进，“教”因“学”而益深。
二、藏息相辅原则
《学记》认为正课学习与课外练习必须兼顾，相互补充、相互促进。“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉息焉，息焉游焉。夫然，固安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反。《兑命》曰：‘敬孙务时敏，厥修乃来。’其此之谓乎！”意思是说，大学进行教育的方法是：按照规定的时间进行正课学习，课外休息的时间还有课外作业。如果不提倡课外的学习，学习就不能心情愉快，不能学好正课。所以，凡是善于教学的人，一定要使学生在学习的时候努力学习，休息的时候尽情地搞课外活动。这样，才能使学生爱好学习、亲近师长、友爱同学而信念坚强，日后离开师友，也不会违反师友的教诲。《兑命》说：“专心致志，谦逊好学，及时努力，学业才能有所成就。”就是这个意思。
教学的安排要张弛适度，一张一弛。正课学习必须与课外学习（包括各项课外活动和课外作业）相结合，恰当的、科学的课外学习是正课学习的延续与补充，可以深化正课学习的内容，使学生在此活动中能充分发挥其特长、彰显其个性、拓宽其知识面，提高学生的学习兴趣，让学习真正成为学生的一种需要与乐趣，让学生不再有“要我学”的苦恼，而是有“我要学”的需要。
三、长善救失原则
孔子曾经提出过“改过迁善”的思想，不过，他偏重于强调在道德教育中要善于克服自己的缺点，学习他人的长处。《学记》则把这一思想发展为教育教学的一项普遍的原则。“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”意思是说，学生在学习方面，往往有四个方面的缺点，当教师的必须了解。有的是贪多务得；有的是孤陋寡闻；有的是把学习看得过于容易，而浅尝辄止，不肯刻苦钻研；有的是把学习看得过于困难，而畏难不前。这四个方面的缺点，是由于学生不同的心理造成的。必须了解学生的心理，才能矫正学生的缺点。而教育的作用，就在于发扬学生的优点，克服学生的缺点。
在这里，《学记》提出的这些缺点和学生的优点是同时存在、互为条件的，作为教育工作者就是要发扬学生的优点，克服其缺点。不要把学习好的学生看成一切都好，把学习不好的学生看得一无是处。实际上，任何人都有可以学好的苗头，都有可以发展为有用之材的幼芽，正如孟子所说：“人皆可以为尧舜。”不过是容易被没有责任的“园丁”所忽视罢了。所以，教师应对学生有正确的了解和评价，做到能“一分为二”和以发展的观点看待学生。对学生既要看到积极的一面，也要看到消极的一面；既要看到他们过去的表现，更要看到后来的变化和现时的表现；要看到优秀学生的不足之处，懂得“响鼓也要重锤敲”，还要善于发现后进生身上的闪光点，做到心中有数、心中有据、因材施教，以促进每一个学生都在原来基础上得到发展。
四、启发诱导
孔子在《论语·述而》篇说：“不愤不启，不悱不发。”《学记》继承和发展了这种启发教学的思想，并进一步概括了如何进行启发的宝贵经验，指出：“故君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思，可谓善喻矣。”这里所说的“喻”，即晓喻，诱导启发，使通晓事理的意思。指出，引导学生，而不是牵着学生走；策励学生，而不强迫学生走；启发学生，而不代替学生达成结论。道而弗牵，师生关系才会融洽；开而弗达，才能使学生独立思考。师生融洽，学习愉快，又能独立思考，这就叫善于教育诱导。这些思想极为精辟，至今仍熠熠生辉。
著名教育家第斯多惠曾有一句名言：“一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。”而我们也经常谈到“授之以鱼，不如授之以渔”。这些教学的真知灼见无不体现着《学记》的光辉思想。正所谓“教是为了不教”，要真正做到让我们的学生充分发挥其主动性——“我要学”，充分发挥其独立性——“我能学”，教师在教学中就必须灵活机智地运用启发思想进行教育教学。可见，无论今天的教学如何进行改革，总是对前人光辉思想的一种继承、一种发展。
古语有云：“家有蔽帚，享之千金。”《学记》作为中国古代的教育文献，就是我们的“蔽帚”。当然，它也不可避免地带有历史局限性。但是它在两千多年前就揭示了教育与教学的客观规律，系统地总结了儒家的教育经验，提出许多有价值的教育教学理论，对中国的教育产生了深远影响。我们应充分挖掘《学记》中宝贵的教育教学思想，古为今用，促进教育的发展。
参考文献：
［1］陈雯.《学记》的教育教学原则及其启示［J］.建材高教理论与实践，2001，(10).
［2］刘青.《学记》的教育教学原则及其现实意义［J］.信阳农业高等转科学校学报，2004，(3).
［3］吴国联.谈《学记》的教学原则及其现实意义［J］.大连教育学院学报，2000，(3).
［4］孙培青.中国教育史［M］.上海：华东师范大学出版社，2000.9.
［5］毛礼锐.中国教育史简编［M］.北京：教育科学出版社，1985.
［6］王炳照.简明中国教育史［M］.北京：北京师范大学出版社，2005.9.
关键词：学记 教学原则 教学相长 藏息相辅 长善救失 启发诱导
《学记》是中国教育史上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著，也是世界上最早的教育专著，全篇仅一千二百二十九个字，但却比较全面地总结和概括了先秦官学和私学的教育教学经验，对教育的作用与目的，教育制度与学校管理，教育、教学原则与方法，教师以及师生关系等都进行了简明扼要的理论概括，揭示出了某些教育教学的普遍规律。其中总结的一套教育教学原则与方法是其精华所在，在两千多年后的今天仍有其值得继承、借鉴之处。在此，笔者就其中的几个教学原则谈一点自己粗浅的看法。
一、教学相长原则
“教学相长”这句话，最早见于《学记》：“虽有佳肴，弗食不知其旨也。虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：‘教学半。’其此之谓乎!”意思是说：即使有了美好的菜肴，不亲自品尝，就无从知道它的美味。即使有了极好的道理，不去学习，就无从知道它的奥妙。所以说，只有通过学习实践，才能发现自己有欠缺；只有通过教学实践，才能感到疑难困惑。知道自己有欠缺，才能回头要求自己，努力学习；感到疑难困惑，才能自强不息，用心钻研，不敢怠惰。所以我们说，教与学是相辅相成，互相促进的。《尚书·兑命》说：“教和学各占一半。”就是这个意思。
《学记》强调，教的过程，就是学的过程，教师在教学过程中遇到困惑，感到自己学识不足，更加努力去进修、提高自己。说明教师本身的学习是一种学习，教导他人的过程更是一种学习。而后来很多人把此意引申开了，认为教学相长是指教师和学生两方面说的，即，教师教学生，学生也可以促进教师提高。无论是原意的专指教师而言的“教学相长”，还是引申的指教师和学生两方面的“教学相长”，“教学相长”都深刻地揭示了教与学之间的辩证关系：两者相互依存、相互促进，“学”因“教”而日进，“教”因“学”而益深。
二、藏息相辅原则
《学记》认为正课学习与课外练习必须兼顾，相互补充、相互促进。“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉息焉，息焉游焉。夫然，固安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反。《兑命》曰：‘敬孙务时敏，厥修乃来。’其此之谓乎！”意思是说，大学进行教育的方法是：按照规定的时间进行正课学习，课外休息的时间还有课外作业。如果不提倡课外的学习，学习就不能心情愉快，不能学好正课。所以，凡是善于教学的人，一定要使学生在学习的时候努力学习，休息的时候尽情地搞课外活动。这样，才能使学生爱好学习、亲近师长、友爱同学而信念坚强，日后离开师友，也不会违反师友的教诲。《兑命》说：“专心致志，谦逊好学，及时努力，学业才能有所成就。”就是这个意思。
教学的安排要张弛适度，一张一弛。正课学习必须与课外学习（包括各项课外活动和课外作业）相结合，恰当的、科学的课外学习是正课学习的延续与补充，可以深化正课学习的内容，使学生在此活动中能充分发挥其特长、彰显其个性、拓宽其知识面，提高学生的学习兴趣，让学习真正成为学生的一种需要与乐趣，让学生不再有“要我学”的苦恼，而是有“我要学”的需要。
三、长善救失原则
孔子曾经提出过“改过迁善”的思想，不过，他偏重于强调在道德教育中要善于克服自己的缺点，学习他人的长处。《学记》则把这一思想发展为教育教学的一项普遍的原则。“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”意思是说，学生在学习方面，往往有四个方面的缺点，当教师的必须了解。有的是贪多务得；有的是孤陋寡闻；有的是把学习看得过于容易，而浅尝辄止，不肯刻苦钻研；有的是把学习看得过于困难，而畏难不前。这四个方面的缺点，是由于学生不同的心理造成的。必须了解学生的心理，才能矫正学生的缺点。而教育的作用，就在于发扬学生的优点，克服学生的缺点。
在这里，《学记》提出的这些缺点和学生的优点是同时存在、互为条件的，作为教育工作者就是要发扬学生的优点，克服其缺点。不要把学习好的学生看成一切都好，把学习不好的学生看得一无是处。实际上，任何人都有可以学好的苗头，都有可以发展为有用之材的幼芽，正如孟子所说：“人皆可以为尧舜。”不过是容易被没有责任的“园丁”所忽视罢了。所以，教师应对学生有正确的了解和评价，做到能“一分为二”和以发展的观点看待学生。对学生既要看到积极的一面，也要看到消极的一面；既要看到他们过去的表现，更要看到后来的变化和现时的表现；要看到优秀学生的不足之处，懂得“响鼓也要重锤敲”，还要善于发现后进生身上的闪光点，做到心中有数、心中有据、因材施教，以促进每一个学生都在原来基础上得到发展。
四、启发诱导
孔子在《论语·述而》篇说：“不愤不启，不悱不发。”《学记》继承和发展了这种启发教学的思想，并进一步概括了如何进行启发的宝贵经验，指出：“故君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思，可谓善喻矣。”这里所说的“喻”，即晓喻，诱导启发，使通晓事理的意思。指出，引导学生，而不是牵着学生走；策励学生，而不强迫学生走；启发学生，而不代替学生达成结论。道而弗牵，师生关系才会融洽；开而弗达，才能使学生独立思考。师生融洽，学习愉快，又能独立思考，这就叫善于教育诱导。这些思想极为精辟，至今仍熠熠生辉。
著名教育家第斯多惠曾有一句名言：“一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。”而我们也经常谈到“授之以鱼，不如授之以渔”。这些教学的真知灼见无不体现着《学记》的光辉思想。正所谓“教是为了不教”，要真正做到让我们的学生充分发挥其主动性——“我要学”，充分发挥其独立性——“我能学”，教师在教学中就必须灵活机智地运用启发思想进行教育教学。可见，无论今天的教学如何进行改革，总是对前人光辉思想的一种继承、一种发展。
古语有云：“家有蔽帚，享之千金。”《学记》作为中国古代的教育文献，就是我们的“蔽帚”。当然，它也不可避免地带有历史局限性。但是它在两千多年前就揭示了教育与教学的客观规律，系统地总结了儒家的教育经验，提出许多有价值的教育教学理论，对中国的教育产生了深远影响。我们应充分挖掘《学记》中宝贵的教育教学思想，古为今用，促进教育的发展。
参考文献：
［1］陈雯.《学记》的教育教学原则及其启示［J］.建材高教理论与实践，2001，(10).
［2］刘青.《学记》的教育教学原则及其现实意义［J］.信阳农业高等转科学校学报，2004，(3).
［3］吴国联.谈《学记》的教学原则及其现实意义［J］.大连教育学院学报，2000，(3).
［4］孙培青.中国教育史［M］.上海：华东师范大学出版社，2000.9.
［5］毛礼锐.中国教育史简编［M］.北京：教育科学出版社，1985.
［6］王炳照.简明中国教育史［M］.北京：北京师范大学出版社，2005.9.