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【摘要】：唐卡艺术是藏族文化的瑰宝。它是西藏艺术的重要组成部分。色彩是西藏唐卡艺术研究中重要的研究方向。本文重点研究《尊圣佛母图》中主要色彩的来源。本文分为四部分，第一部分，简述唐卡的概念、起源、发展。第二部分，简述色彩的相关知识。第三部分，剖析《尊圣佛母图》中内容、构图、色彩等。第四部分，通过自然环境、人文环境及苯教的起源分析论证得出结论《尊圣佛母图》中的色彩来源于苯教对自然文化的原始崇拜。
【关键词】：西藏；唐卡；《尊圣佛母图》；色彩；苯教；自然环境
我国青藏高原素有“第三极”的称谓。独特的地理环境造就了它不同寻常的“个性”。这里色彩鲜艳而绚丽让人感到惊叹。这些色彩的内涵反应在他们生活中，其中唐卡极具特色。
1西藏唐卡
1.1概念
唐卡是藏语的译音，也叫唐嘠。它是一种特殊的绘画方式。唐卡是藏民族艺术的重要组成部分。它深刻的反应了藏民族的经济、政治、文化和自然的情况。它通常用于藏传佛教中教徒体味其中义理所用。西藏幅员辽阔，有拉萨地区、日喀则地区、山南地区、那曲地区、阿里地区等。基于这种不同的自然环境和人文历史因素使得唐卡绘画的类别也变得丰富。其中最有影响的是勉日画派、钦则画派和噶嘛噶智画派。
2色彩
2.1基本理论
色彩有三要素即明度、纯度和色相。在绘画中不同色彩的搭配与调和，色彩要素会随之改变。因此绘画的颜色变得丰富多彩，唐卡绘画也是如此。
2.2影响色彩的重要因素
眾所周知，日光强烈是西藏独特的自然环境。人文和自然因素对色彩有着很大的影响，不同地域之间形成的色彩差异非常大。自然环境通过人的心理影响了人对不同色彩的认知。这种认知体现在日常生活的方方面面。例如：徽派建筑中的青砖白墙、故宫皇家建筑的红黄大气等等。少数民族地区有让人惊叹他们对色彩的感知。唐卡的色彩就是藏族人民特有的认知所逐渐形成的。
3西藏唐卡《尊圣佛母图》
3.1内容
尊圣佛母又叫乌瑟腻沙尊胜、顶髻尊胜、佛顶尊胜佛母。这幅尊圣佛母画像全身为白色，长着三头六臂。颜色按照从左到右的顺序分别是黄色、白色、蓝色。面相微怒，最有特点的是每张脸上都有三只眼睛，不怒自威。放于胸前右边的第一只手，手持一个十字金刚，右边第二一只手做阿弥陀佛姿势，右边第三只手握一把剑，右边第四只手托愿印一枚。左边第一只手忿怒拳印持绢索，第二只在胸前施无畏印，第三只手握弓，第四只手托宝瓶。装饰华美，衣着鲜艳，双足跏趺于莲花宝座中央。在藏民族人心中顶髻尊圣佛母是给人们带来福泽的菩萨，为人们免除灾祸，避除凶恶。
唐卡绘画的构图形式有很多。常见的有：三角形构图法、中心构图法、对角线构图法、网格构图法。唐卡《尊圣佛母图》属于中心构图法。这种构图的中心主体物占据较大面积。画面饱满、厚重以及主次分明。该唐卡以佛母为中心，左为赤色护法神，右是白色护法神。辅以青山繁花，给观者震撼的气势。
3.3色彩
西藏唐卡的色彩装饰性强，用色大胆、鲜艳，具有强烈的民族特色。《尊圣佛母图》居中而坐的佛母皮肤白皙如雪，周身有火红色的飘带环绕，下裙由红色和浅蓝色构成。头部的背光是由大面积的草绿色和黄色组成，身后的背光是以深蓝色为主要，画面大的背景充满了粉绿色的植物和粉红、红色的花朵。在佛母下方远处的背景则是蔚蓝的天空。水天一色、浑然天成恰到好处的点缀了几多白云。藏民族善于用使三原色及其纯色，白、红、绿、蓝、黄是他们最常使用的颜色。
4《尊圣佛母图》的色彩分析
4.1《尊圣佛母图》中颜色的来源与西藏的自然环境有着密切的关系，阿里是“世界屋脊”上的屋脊。这里有皑皑雪山、蔚蓝湖水，青色草地，褐黄土地，正如《尊圣佛母图》中所用的颜色一样，藏族人世世代代在这里生活，他们感谢雪水滋养着他们，那是他们对白色崇拜的缘由。青色和褐黄色的草地可以让他们放牧为生，那是他们对绿色和黄色的崇拜之情，而蓝色就是湛蓝的天空与湖水。充满了崇敬的感情。但这情怀又是从何而起？
4.2苯教的起源
公元7世纪，松赞干布建立了强盛的吐蕃王朝，这个时候印度的佛教传入西藏，西藏开始了新的历史纪元。在这之前文明已经开始书写，这个原始的文明就始于阿里地区。专家考证这个文明就是象雄文明。根据历史记载，象雄国的精神皈依是它的国教苯教。苯教与藏传佛教不同，它是西藏大地上兴起的本土宗教，象雄人敦巴辛饶创立了苯教。
4.3《尊圣佛母图》中的色彩来源于苯教对自然文化的原始崇拜
在恶劣的环境下，早期的藏族先民们将自然界的事物奉做神灵，苯教的原始崇拜就是万物有灵的泛灵崇拜。日月星河、山川河流、牛羊禽兽都是其崇拜的对象。火焰是红色的、雪山是白色、天空和湖泊是蓝色，草地是绿色、土地是黄色。在佛教正式传入吐蕃前，西藏高原上各部族大多是苯教的信徒。从原始的苯教开始颜色就成为信仰的化身。《尊圣佛母图》虽然是藏传佛教的产物，但色彩来源于苯教对自然文化的原始崇拜。
结语
在这样的历史发展之中，在与严酷的自然环境不断的抗争中，西藏的唐卡艺术逐渐的壮大起来，并行成了独一无二的风格。笔者通过对文献资料、相关书籍的综合分析，得出《尊圣佛母图》中的色彩来源于苯教对自然文化的原始崇拜这一结论。本文研究的结果加深了对西藏唐卡的理解，不足之处仍需探寻有待进一步调研与学习。
参考文献：
【1】李颖婕《西藏唐卡艺术对现代动画创作的启示》湖南师范大学硕士学位论文2012年05月
【关键词】：西藏；唐卡；《尊圣佛母图》；色彩；苯教；自然环境
我国青藏高原素有“第三极”的称谓。独特的地理环境造就了它不同寻常的“个性”。这里色彩鲜艳而绚丽让人感到惊叹。这些色彩的内涵反应在他们生活中，其中唐卡极具特色。
1西藏唐卡
1.1概念
唐卡是藏语的译音，也叫唐嘠。它是一种特殊的绘画方式。唐卡是藏民族艺术的重要组成部分。它深刻的反应了藏民族的经济、政治、文化和自然的情况。它通常用于藏传佛教中教徒体味其中义理所用。西藏幅员辽阔，有拉萨地区、日喀则地区、山南地区、那曲地区、阿里地区等。基于这种不同的自然环境和人文历史因素使得唐卡绘画的类别也变得丰富。其中最有影响的是勉日画派、钦则画派和噶嘛噶智画派。
2色彩
2.1基本理论
色彩有三要素即明度、纯度和色相。在绘画中不同色彩的搭配与调和，色彩要素会随之改变。因此绘画的颜色变得丰富多彩，唐卡绘画也是如此。
2.2影响色彩的重要因素
眾所周知，日光强烈是西藏独特的自然环境。人文和自然因素对色彩有着很大的影响，不同地域之间形成的色彩差异非常大。自然环境通过人的心理影响了人对不同色彩的认知。这种认知体现在日常生活的方方面面。例如：徽派建筑中的青砖白墙、故宫皇家建筑的红黄大气等等。少数民族地区有让人惊叹他们对色彩的感知。唐卡的色彩就是藏族人民特有的认知所逐渐形成的。
3西藏唐卡《尊圣佛母图》
3.1内容
尊圣佛母又叫乌瑟腻沙尊胜、顶髻尊胜、佛顶尊胜佛母。这幅尊圣佛母画像全身为白色，长着三头六臂。颜色按照从左到右的顺序分别是黄色、白色、蓝色。面相微怒，最有特点的是每张脸上都有三只眼睛，不怒自威。放于胸前右边的第一只手，手持一个十字金刚，右边第二一只手做阿弥陀佛姿势，右边第三只手握一把剑，右边第四只手托愿印一枚。左边第一只手忿怒拳印持绢索，第二只在胸前施无畏印，第三只手握弓，第四只手托宝瓶。装饰华美，衣着鲜艳，双足跏趺于莲花宝座中央。在藏民族人心中顶髻尊圣佛母是给人们带来福泽的菩萨，为人们免除灾祸，避除凶恶。
唐卡绘画的构图形式有很多。常见的有：三角形构图法、中心构图法、对角线构图法、网格构图法。唐卡《尊圣佛母图》属于中心构图法。这种构图的中心主体物占据较大面积。画面饱满、厚重以及主次分明。该唐卡以佛母为中心，左为赤色护法神，右是白色护法神。辅以青山繁花，给观者震撼的气势。
3.3色彩
西藏唐卡的色彩装饰性强，用色大胆、鲜艳，具有强烈的民族特色。《尊圣佛母图》居中而坐的佛母皮肤白皙如雪，周身有火红色的飘带环绕，下裙由红色和浅蓝色构成。头部的背光是由大面积的草绿色和黄色组成，身后的背光是以深蓝色为主要，画面大的背景充满了粉绿色的植物和粉红、红色的花朵。在佛母下方远处的背景则是蔚蓝的天空。水天一色、浑然天成恰到好处的点缀了几多白云。藏民族善于用使三原色及其纯色，白、红、绿、蓝、黄是他们最常使用的颜色。
4《尊圣佛母图》的色彩分析
4.1《尊圣佛母图》中颜色的来源与西藏的自然环境有着密切的关系，阿里是“世界屋脊”上的屋脊。这里有皑皑雪山、蔚蓝湖水，青色草地，褐黄土地，正如《尊圣佛母图》中所用的颜色一样，藏族人世世代代在这里生活，他们感谢雪水滋养着他们，那是他们对白色崇拜的缘由。青色和褐黄色的草地可以让他们放牧为生，那是他们对绿色和黄色的崇拜之情，而蓝色就是湛蓝的天空与湖水。充满了崇敬的感情。但这情怀又是从何而起？
4.2苯教的起源
公元7世纪，松赞干布建立了强盛的吐蕃王朝，这个时候印度的佛教传入西藏，西藏开始了新的历史纪元。在这之前文明已经开始书写，这个原始的文明就始于阿里地区。专家考证这个文明就是象雄文明。根据历史记载，象雄国的精神皈依是它的国教苯教。苯教与藏传佛教不同，它是西藏大地上兴起的本土宗教，象雄人敦巴辛饶创立了苯教。
4.3《尊圣佛母图》中的色彩来源于苯教对自然文化的原始崇拜
在恶劣的环境下，早期的藏族先民们将自然界的事物奉做神灵，苯教的原始崇拜就是万物有灵的泛灵崇拜。日月星河、山川河流、牛羊禽兽都是其崇拜的对象。火焰是红色的、雪山是白色、天空和湖泊是蓝色，草地是绿色、土地是黄色。在佛教正式传入吐蕃前，西藏高原上各部族大多是苯教的信徒。从原始的苯教开始颜色就成为信仰的化身。《尊圣佛母图》虽然是藏传佛教的产物，但色彩来源于苯教对自然文化的原始崇拜。
结语
在这样的历史发展之中，在与严酷的自然环境不断的抗争中，西藏的唐卡艺术逐渐的壮大起来，并行成了独一无二的风格。笔者通过对文献资料、相关书籍的综合分析，得出《尊圣佛母图》中的色彩来源于苯教对自然文化的原始崇拜这一结论。本文研究的结果加深了对西藏唐卡的理解，不足之处仍需探寻有待进一步调研与学习。
参考文献：
【1】李颖婕《西藏唐卡艺术对现代动画创作的启示》湖南师范大学硕士学位论文2012年05月