【摘 要】
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张载主张变化气质,并不是说人之气质本身就是恶的,或者说,气质陷溺、遮蔽或束缚性而使恶产生,而是认为气与欲有着必然的联系,相对于礼言,气一旦＂合而成质＂,性或善或恶的倾向就
【基金项目】
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陕西省社科项目“宋代皇权与儒家政治思想的互动问题研究”（2014C02）, 陕西省教育厅项目“张载与王安石哲学思想比较及关学学风研究”（14JK1652）, 西安邮电大学青年项目“宋儒‘唐虞三代’说及其当代启示”（106-0480）
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张载主张变化气质,并不是说人之气质本身就是恶的,或者说,气质陷溺、遮蔽或束缚性而使恶产生,而是认为气与欲有着必然的联系,相对于礼言,气一旦＂合而成质＂,性或善或恶的倾向就进一步变成现实。这是一个性由隐而显的过程,气质之性只是天地之性的彰显,二者实为一性。当然,也可说,天地之性为本体层面的,而气质之性为现实层面的,二者为本末关系。在此问题上,张载的观点与程朱有着明显差异。
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