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这枚印章于上个世纪九十年代初期在西藏阿里收藏，该印为如意纽头型，呈上小下大略为长方形柱体铁印章，高度5.6厘米，边长2.0厘米×1.7厘米（图一、图二、图三），印面字体、图纹为阴文，其顶部刻日、月纹，下部刻有楷书体的藏文“芒域赞”（mang-yul mtshan），这里的“芒域”为古代西藏西部一地域名称，其又称作“拉达克”；这其中的“赞”（mtsan）字，它是藏语“赞堪”（mtsan-mkhan）的一个缩词。“赞堪”（mtsan-mkhan）一词，在《格西曲札藏文辞典》中汉文译作：观星宿者，占卜者，观相者。此枚印章汉文翻译其意全称为：“芒域占卜者或拉达克占卜者之印”。
该枚印章特别冠有“芒域”这个特殊的地域称号，也可说明持印者一定是芒域这个地域范围内的一位著名的喇嘛占卜者；故而他的名字亦冠有特殊的地名“芒域”。从这枚古印章所雕刻的阴文藏字，还能够窥见到局部的朱砂色痕迹，说明当时加盖此印用的是朱砂色印泥。据史料记载从吐蕃前弘时期加盖的印章就区分为朱色和黑色，之后吐蕃后弘期各个教派的大喇嘛和僧人加盖印章为朱色，其后俗人加盖印章为黑色。从以上讯息，我认为此印为一位地位较高的喇嘛占卜者所使的用印章，它也吻合于该印章印文所诠释的汉意。
该枚印章提供的芒域这个词，在《东噶大辞典》中将“芒域”（mang-yul）解读为：“上部阿里三围之中的芒域（mang-yul），为古代西藏王白克赞卓吉德之子结德尼玛贡，其子君主贝德日巴贡以掌握芒域地界的政权。”以上所说的吉德尼玛贡是吐蕃王朝赞普朗达玛之孙。《西藏历史年表》：“吐蕃王朝分裂后的诸王世系表中结德尼玛贡（sgyi-lde-nyi-ma-mgon）总称为阿里王系（mngar-ris-mngar-bdag），其长子热巴贡（rig-pa-mgon，按：贝吉日巴、贝吉贡）为孟域王（mang yul）；次子扎西德贡（bkhr shis lde mgon）为布让王（spu rngas）；三子德祖贡（lde gtsug mgon）为香雄王（zhang zhung）。”另在《藏族简史》一书中将阿里三围及芒域（mang-yul）这个地域名称概括的比较清楚；如：“吐蕃王室的后裔奥松的儿子贝考赞（dpal-vkhor-btsan），其子吉德尼玛贡（sgyi-lde-nyi-ma-mgon）逃至西境羊同的乍布朗（今西藏扎达县），娶羊同地方官之女没卢氏。生三子。此后长子日巴贡（rig-pa-mgon）占据磨域（mar-yul，亦作芒域，mang-yul），以今克什米尔的列城为中心，后成为拉达克（ladwags）之首领；次子扎西德贡（bkhr-shis-lde-mgon）占据普兰，以今西藏普兰县为中心，成为当地首领；三子德祖贡（lde-stsug-mgon）占据乍布朗，继承其父的事业，以今西藏扎达县为中心，后为古格（gu-ge）之首领。从此吐蕃原来辖属的大小羊同地区遂改称为纳里速古鲁孙（mngar-ris-skor -gsum），意为领域三部。”
另外在西藏的一些史籍及文章中将阿里三部（三域、三围、三环）之一的“芒域”（mang-yul）称作“玛域”（mar-yul），笔者查阅了不少文献史料，以[意大利]L·伯戴克 著 扎洛 彭陡焱节译《拉达克王国：公元950-1842年》载《西藏民族学院学报》，2009年至2010年节译，第30卷第三期，其书中所谈到的“芒域（mang- yul）”与“玛域（mar-yu）”这两个词汇的地理位置甚为有力。如该书所云：“他的施主是古格的国王赤扎西得赞、芒域（mang-yul，拉达克）的拉钦俄珠贡和布让的拉钦达孜赤巴。……贡噶南杰或许就是玛域麦巴（mar-yul-smad-po，下拉达克的国王），第二世达赖喇嘛根敦嘉措曾写过一封信，此信附带在他给古格国王（gu-ge-bdag-po）一组七封信件中，而其中一封写于铁鼠年（1540年）。玛域麦巴的称号似乎表明拉达克如米尔咱·海答尔时期那样，仍然被分为两个邦国。……拉达克国王召集了上下拉达克、桑噶、日土和布让的军队，经过瓦姆勒进驻古格。由被拉达克国王剥夺了权利的玛域（mariul）王统治者（译者：玛域mar yul∕mariul，在这里并不是如常见的那样是拉达克的别名，也不会指日土，那里的首领在此前的年份里是由森格南杰任命的，还因为1626年8月14日传教士安夺德的一封信罗列的国家有：古格Cogue、拉达克Ladac、玛域Mariul、日土Rudoc、卫藏Utsang、以及其他两个东方的国家）。
从以上的史料分析；玛域（mar-yul）这个地域名称应该属于上下拉达克这个范畴。从收藏的这枚印章中所出现的芒域，它属于什么时期？通过已上文献史料及该印的文字、雕刻、图纹以及纽型进行考证和分析，我们认为芒域赞印章所雕刻的时间大致为十七世纪下半叶，迄今约300年左右。
拉达克是西藏同中亚和印度交通、贸易的中心和门户。拉达克有“小西藏”之称，无论地理、民族，宗教与文化皆接近西藏。拉达克历史上属于中国，是西藏的一部分，到清朝时为受驻藏大臣节制的西藏藩属。1834年，得到英国支持的锡克王国入侵拉达克，拉达克从此落入外国之手。
该枚印章特别冠有“芒域”这个特殊的地域称号，也可说明持印者一定是芒域这个地域范围内的一位著名的喇嘛占卜者；故而他的名字亦冠有特殊的地名“芒域”。从这枚古印章所雕刻的阴文藏字，还能够窥见到局部的朱砂色痕迹，说明当时加盖此印用的是朱砂色印泥。据史料记载从吐蕃前弘时期加盖的印章就区分为朱色和黑色，之后吐蕃后弘期各个教派的大喇嘛和僧人加盖印章为朱色，其后俗人加盖印章为黑色。从以上讯息，我认为此印为一位地位较高的喇嘛占卜者所使的用印章，它也吻合于该印章印文所诠释的汉意。
该枚印章提供的芒域这个词，在《东噶大辞典》中将“芒域”（mang-yul）解读为：“上部阿里三围之中的芒域（mang-yul），为古代西藏王白克赞卓吉德之子结德尼玛贡，其子君主贝德日巴贡以掌握芒域地界的政权。”以上所说的吉德尼玛贡是吐蕃王朝赞普朗达玛之孙。《西藏历史年表》：“吐蕃王朝分裂后的诸王世系表中结德尼玛贡（sgyi-lde-nyi-ma-mgon）总称为阿里王系（mngar-ris-mngar-bdag），其长子热巴贡（rig-pa-mgon，按：贝吉日巴、贝吉贡）为孟域王（mang yul）；次子扎西德贡（bkhr shis lde mgon）为布让王（spu rngas）；三子德祖贡（lde gtsug mgon）为香雄王（zhang zhung）。”另在《藏族简史》一书中将阿里三围及芒域（mang-yul）这个地域名称概括的比较清楚；如：“吐蕃王室的后裔奥松的儿子贝考赞（dpal-vkhor-btsan），其子吉德尼玛贡（sgyi-lde-nyi-ma-mgon）逃至西境羊同的乍布朗（今西藏扎达县），娶羊同地方官之女没卢氏。生三子。此后长子日巴贡（rig-pa-mgon）占据磨域（mar-yul，亦作芒域，mang-yul），以今克什米尔的列城为中心，后成为拉达克（ladwags）之首领；次子扎西德贡（bkhr-shis-lde-mgon）占据普兰，以今西藏普兰县为中心，成为当地首领；三子德祖贡（lde-stsug-mgon）占据乍布朗，继承其父的事业，以今西藏扎达县为中心，后为古格（gu-ge）之首领。从此吐蕃原来辖属的大小羊同地区遂改称为纳里速古鲁孙（mngar-ris-skor -gsum），意为领域三部。”
另外在西藏的一些史籍及文章中将阿里三部（三域、三围、三环）之一的“芒域”（mang-yul）称作“玛域”（mar-yul），笔者查阅了不少文献史料，以[意大利]L·伯戴克 著 扎洛 彭陡焱节译《拉达克王国：公元950-1842年》载《西藏民族学院学报》，2009年至2010年节译，第30卷第三期，其书中所谈到的“芒域（mang- yul）”与“玛域（mar-yu）”这两个词汇的地理位置甚为有力。如该书所云：“他的施主是古格的国王赤扎西得赞、芒域（mang-yul，拉达克）的拉钦俄珠贡和布让的拉钦达孜赤巴。……贡噶南杰或许就是玛域麦巴（mar-yul-smad-po，下拉达克的国王），第二世达赖喇嘛根敦嘉措曾写过一封信，此信附带在他给古格国王（gu-ge-bdag-po）一组七封信件中，而其中一封写于铁鼠年（1540年）。玛域麦巴的称号似乎表明拉达克如米尔咱·海答尔时期那样，仍然被分为两个邦国。……拉达克国王召集了上下拉达克、桑噶、日土和布让的军队，经过瓦姆勒进驻古格。由被拉达克国王剥夺了权利的玛域（mariul）王统治者（译者：玛域mar yul∕mariul，在这里并不是如常见的那样是拉达克的别名，也不会指日土，那里的首领在此前的年份里是由森格南杰任命的，还因为1626年8月14日传教士安夺德的一封信罗列的国家有：古格Cogue、拉达克Ladac、玛域Mariul、日土Rudoc、卫藏Utsang、以及其他两个东方的国家）。
从以上的史料分析；玛域（mar-yul）这个地域名称应该属于上下拉达克这个范畴。从收藏的这枚印章中所出现的芒域，它属于什么时期？通过已上文献史料及该印的文字、雕刻、图纹以及纽型进行考证和分析，我们认为芒域赞印章所雕刻的时间大致为十七世纪下半叶，迄今约300年左右。
拉达克是西藏同中亚和印度交通、贸易的中心和门户。拉达克有“小西藏”之称，无论地理、民族，宗教与文化皆接近西藏。拉达克历史上属于中国，是西藏的一部分，到清朝时为受驻藏大臣节制的西藏藩属。1834年，得到英国支持的锡克王国入侵拉达克，拉达克从此落入外国之手。