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【摘 要】“以德治校”是当今校长的口头禅。如何以德治校？本文作者提出了自己的见解。有一定的借鉴意义。
【关键词】校长 以德治校 浅见
所谓“德”者，《说文》里把“德”解读为“外得于人，内得于己也”，《释名·释言语》则解释为 “德者，得也，得事宜也”。现《现代汉语词典》则注释为“道德、品行、政治品德、恩惠”等。那么，校长该如何“以德治校”？
一、认清以德治校的必要性和重要性
江泽民同志指出，既要“依法治国”，又要“以德治国”。学校是组成国家的一个细胞或单位，理所当然，既要“以法治校”，也要“以德治校”。所以，校长要讲究德性。德性对于校长来说，绝非可有可无。缺了德性，就会天马行空，我行我素，有如脱缰之马，在物欲横流的时代，总有一天会陷入泥潭，不可自拔，撞得头破血流，落得个身败名裂的下场。校长是一校之主，要耐得寂寞，守住道德底线，不断提高道德修养，才能当好家，治好校，管好员工，培养出德才兼备的新一代。
古代大教育家、思想家孔子首创了“为政以德”的理论，认为用德做施政的指导思想，注重教化，主张用模范的德性行政，以教化下属。孔子主张“德治”，赞美德治像北极星那样，众星都围绕它运转，从而说明德治易于得到民众的拥护，收到良好的治国效果。
古人说，“君子的德风，小人之德草，草上之风，必偃”。（《颜渊》）意思是说，领导人的作风好比风，老百姓的作风好比草。风向哪边吹，草向哪边倒。说明领导人用德治，才能教化百姓。孔子所主张的“德治”理论，沿用几千年，直至今天，也还有积极的借鉴意义。
有道是有什么样的校长，就有什么样的学校，就会带出什么样的学生，就连性格也极其相像，更不要说品德了。校长的“德”影响了老师的“德”，老师的“德”影响了学生的“德”，校长“德治”，教师就会有“德育”，学生就会有“德才”。
二、明确“以德治校”的内涵与方法
（一）廉洁奉公
1.廉洁奉公是发挥校长形象效应的关键。面对权益， 孟子说过：“可以取，可以无取，取伤廉”。校长如不廉洁，就会直接影响他（她）在师生中的形象，就会形成“台上他讲，台下讲他”的现象。因此校长树立廉洁奉公的形象，才能产生积极的“形象效应”——得到师生的拥护和爱戴。
2.廉洁奉公是校长成功决策大事的前提。校长如果私欲太重，在利益面前，心有弯弯肠，以我为中心，首先为自己打算，智慧的双眼就会失灵，看不清事物的本质；清醒的头脑就会搅浑，忘记了事物发展的规律，从而导致决策的失误。
3.廉洁奉公是校长得以任人唯贤的基础。自古说：“得人心者得天下，失人心者失天下”。学校的发展离不开良好的人才，校长要选好人才，只有在廉洁奉公的前提下才能做到。只有出于公心，才不会爱“财”，而是爱“才”。否则就会弃“才”求“财”，看“财”用人。这将会阻挠学校和教育事业的发展前程。
4.廉洁奉公是校长行使职权的道德准则。要想廉洁奉公，校长就要修身养性，“正己正人”“修身而正人”。如不修身正己，怎能去正人、育人呢？正如孔子所说：“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从”。
（二）虚怀若谷
君子坦荡荡，小人常戚戚。从某种意义上说，一个人的胸襟有多大，他所成就的事业就有多大。秦始皇虽是暴君，但他却勇于纳谏，知错就改，拥有广阔的胸襟，因而成就了统一中国的大业；唐太宗能有“贞观之治”美名，源于他能容人、容言、容事。一个好的校长，应不管教师出身之贵贱，学生成绩之优劣，都应一视同仁；不管来自耳边的言论是顺耳、逆耳，都要听得进；不管事情之好坏，都要用心关注。校长既要有严厉的作风，又要有宽容的美德。不宽则孤独，不容则离群。古人云，人非圣贤，孰能无过。校长应在严格要求教师的同时，还应宽容、忍让、谅解教师在工作中的不足或过失，还能有容纳诤言的雅量，能扪心自问，善于检讨自己的过失，尤其在反对者面前，更应该虚怀若谷，不计前嫌，以情动人，才能把反对者变成支持者，化消极因素为积极因素，才能让教师产生“士为知己者死”的工作积极性。
（三） 以情动人
要调动教职工的工作热情，校长就要发挥榜样作用，身体力行，以理服人，以情动人，不能独断专行，靠权威去压，用利益去诱。用权压者，人会产生逆反心理，口服心不服；用利诱者，只能是水过鸭背、昙花一现。诸葛亮这位“不求闻达于诸侯”的卧龙之所以“受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣”， 而且鞠躬尽瘁，死而后已，是因为被刘备“三顾茅庐”的“真情”打动；校长如能对教职员工推心置腹，感之以德，员工自然会报之以德，产生“滴水之恩，当以涌泉相报”的行动。
（四）公正公平
诸葛亮在《出师表》中告诫后主刘禅：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”。同样，校长在处理学校事务中，也应顾全大局，奖罚分明，无亲疏之别，不厚此薄彼，不徇私舞弊。但在一些非原则性问题的处理过程中，也要有一定的灵活性，在“不枉良善，不漏罪人”的情况下，可用“求同存异”的方式来化解矛盾，促进和谐与团结。
（五）勤字当头
韩愈说“业精于勤而废于嬉”。勤于行事则事成，勤于思考则理得。校长应先勤政才有德政。
教育无小事，处处是育人。法国著名作家雨果说：“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的”。笔者认为，校长的工作，就是“叶”的工作。每天上班下班，备课上课、批改作业；与学生交流沟通，和教师促膝谈心；到教室宿舍，食堂操场，走走看看，调查研究，算不了什么大事。但却是头等大事。要做好它，“勤字当头”四字，校长可不能掉以轻心。
以德治校有法，但无定法，贵在得法。如上所侃，是为笔者在实践中的一孔之见。
【参考文献】
[1]论语·为政篇. 中国文史出版社.
[2]论语·颜渊篇. 中国文史出版社.
【关键词】校长 以德治校 浅见
所谓“德”者，《说文》里把“德”解读为“外得于人，内得于己也”，《释名·释言语》则解释为 “德者，得也，得事宜也”。现《现代汉语词典》则注释为“道德、品行、政治品德、恩惠”等。那么，校长该如何“以德治校”？
一、认清以德治校的必要性和重要性
江泽民同志指出，既要“依法治国”，又要“以德治国”。学校是组成国家的一个细胞或单位，理所当然，既要“以法治校”，也要“以德治校”。所以，校长要讲究德性。德性对于校长来说，绝非可有可无。缺了德性，就会天马行空，我行我素，有如脱缰之马，在物欲横流的时代，总有一天会陷入泥潭，不可自拔，撞得头破血流，落得个身败名裂的下场。校长是一校之主，要耐得寂寞，守住道德底线，不断提高道德修养，才能当好家，治好校，管好员工，培养出德才兼备的新一代。
古代大教育家、思想家孔子首创了“为政以德”的理论，认为用德做施政的指导思想，注重教化，主张用模范的德性行政，以教化下属。孔子主张“德治”，赞美德治像北极星那样，众星都围绕它运转，从而说明德治易于得到民众的拥护，收到良好的治国效果。
古人说，“君子的德风，小人之德草，草上之风，必偃”。（《颜渊》）意思是说，领导人的作风好比风，老百姓的作风好比草。风向哪边吹，草向哪边倒。说明领导人用德治，才能教化百姓。孔子所主张的“德治”理论，沿用几千年，直至今天，也还有积极的借鉴意义。
有道是有什么样的校长，就有什么样的学校，就会带出什么样的学生，就连性格也极其相像，更不要说品德了。校长的“德”影响了老师的“德”，老师的“德”影响了学生的“德”，校长“德治”，教师就会有“德育”，学生就会有“德才”。
二、明确“以德治校”的内涵与方法
（一）廉洁奉公
1.廉洁奉公是发挥校长形象效应的关键。面对权益， 孟子说过：“可以取，可以无取，取伤廉”。校长如不廉洁，就会直接影响他（她）在师生中的形象，就会形成“台上他讲，台下讲他”的现象。因此校长树立廉洁奉公的形象，才能产生积极的“形象效应”——得到师生的拥护和爱戴。
2.廉洁奉公是校长成功决策大事的前提。校长如果私欲太重，在利益面前，心有弯弯肠，以我为中心，首先为自己打算，智慧的双眼就会失灵，看不清事物的本质；清醒的头脑就会搅浑，忘记了事物发展的规律，从而导致决策的失误。
3.廉洁奉公是校长得以任人唯贤的基础。自古说：“得人心者得天下，失人心者失天下”。学校的发展离不开良好的人才，校长要选好人才，只有在廉洁奉公的前提下才能做到。只有出于公心，才不会爱“财”，而是爱“才”。否则就会弃“才”求“财”，看“财”用人。这将会阻挠学校和教育事业的发展前程。
4.廉洁奉公是校长行使职权的道德准则。要想廉洁奉公，校长就要修身养性，“正己正人”“修身而正人”。如不修身正己，怎能去正人、育人呢？正如孔子所说：“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从”。
（二）虚怀若谷
君子坦荡荡，小人常戚戚。从某种意义上说，一个人的胸襟有多大，他所成就的事业就有多大。秦始皇虽是暴君，但他却勇于纳谏，知错就改，拥有广阔的胸襟，因而成就了统一中国的大业；唐太宗能有“贞观之治”美名，源于他能容人、容言、容事。一个好的校长，应不管教师出身之贵贱，学生成绩之优劣，都应一视同仁；不管来自耳边的言论是顺耳、逆耳，都要听得进；不管事情之好坏，都要用心关注。校长既要有严厉的作风，又要有宽容的美德。不宽则孤独，不容则离群。古人云，人非圣贤，孰能无过。校长应在严格要求教师的同时，还应宽容、忍让、谅解教师在工作中的不足或过失，还能有容纳诤言的雅量，能扪心自问，善于检讨自己的过失，尤其在反对者面前，更应该虚怀若谷，不计前嫌，以情动人，才能把反对者变成支持者，化消极因素为积极因素，才能让教师产生“士为知己者死”的工作积极性。
（三） 以情动人
要调动教职工的工作热情，校长就要发挥榜样作用，身体力行，以理服人，以情动人，不能独断专行，靠权威去压，用利益去诱。用权压者，人会产生逆反心理，口服心不服；用利诱者，只能是水过鸭背、昙花一现。诸葛亮这位“不求闻达于诸侯”的卧龙之所以“受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣”， 而且鞠躬尽瘁，死而后已，是因为被刘备“三顾茅庐”的“真情”打动；校长如能对教职员工推心置腹，感之以德，员工自然会报之以德，产生“滴水之恩，当以涌泉相报”的行动。
（四）公正公平
诸葛亮在《出师表》中告诫后主刘禅：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”。同样，校长在处理学校事务中，也应顾全大局，奖罚分明，无亲疏之别，不厚此薄彼，不徇私舞弊。但在一些非原则性问题的处理过程中，也要有一定的灵活性，在“不枉良善，不漏罪人”的情况下，可用“求同存异”的方式来化解矛盾，促进和谐与团结。
（五）勤字当头
韩愈说“业精于勤而废于嬉”。勤于行事则事成，勤于思考则理得。校长应先勤政才有德政。
教育无小事，处处是育人。法国著名作家雨果说：“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的”。笔者认为，校长的工作，就是“叶”的工作。每天上班下班，备课上课、批改作业；与学生交流沟通，和教师促膝谈心；到教室宿舍，食堂操场，走走看看，调查研究，算不了什么大事。但却是头等大事。要做好它，“勤字当头”四字，校长可不能掉以轻心。
以德治校有法，但无定法，贵在得法。如上所侃，是为笔者在实践中的一孔之见。
【参考文献】
[1]论语·为政篇. 中国文史出版社.
[2]论语·颜渊篇. 中国文史出版社.