【摘 要】
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根据美国哲学家盖蒂尔对于柏拉图哲学的解读,在西方哲学史上,“知识”主要是被定义为“得到证成的真信念”的。这也可以被称为关于“知识”的“证—真—信”标准。但盖蒂尔却认为这样的标准无法准确定义“知识”的本质。他的反驳方式是:我们不妨构建出一些特别的场景,以使得目标信念符合关于“知识”的“证—真—信”标准——但我们的直觉却又会使得我们发现:这些信念并不是真正的知识。笔者则认为盖蒂尔的论证的基本预设就错了,因为他所给出的那些案例所涉及的“目标信念”其实都不符合“证—真—信”标准
【基金项目】
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国家社会科学基金重大项目(15ZDB020),教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目(19JZD010)。
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根据美国哲学家盖蒂尔对于柏拉图哲学的解读,在西方哲学史上,“知识”主要是被定义为“得到证成的真信念”的。这也可以被称为关于“知识”的“证—真—信”标准。但盖蒂尔却认为这样的标准无法准确定义“知识”的本质。他的反驳方式是:我们不妨构建出一些特别的场景,以使得目标信念符合关于“知识”的“证—真—信”标准——但我们的直觉却又会使得我们发现:这些信念并不是真正的知识。笔者则认为盖蒂尔的论证的基本预设就错了,因为他所给出的那些案例所涉及的“目标信念”其实都不符合“证—真—信”标准
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