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医院里跑出个孩子叫约翰，
手里拿着一美元。
见商店就进去，
忙问道：“你们这卖不卖上帝？”
老板娘把脸猛一板，
毫不留情往外撵。
（白）“滚，捣什么乱！”
“俺没捣乱。”
“还没捣乱，自从三皇开天地，
见过哪里卖上帝？
你以为上帝是颗娃娃菜，
推着车子沿街卖。
你以为上帝是5G电子狗，
你一遥控跟你走。
告诉你别犯浑，
上帝他不是玩意不是人，
他是神，阿门！”
小约翰一点不记恨，
沿街商店挨个问。
他走进第十九家小商店，
约翰累得直冒汗。
“请问老板，俺有钱是硬币，
你这卖不卖上帝？”
这老板六十岁开外，
态度显得很和蔼。
一听说孩子买上帝，
老板觉得很神秘。
遂问道：“孩子请你告诉我，
你买上帝干什么？”
老人一问不要紧，
小约翰泪如涌泉往下滚。
“俺叔叔，从脚手架上摔在地，
现在就剩一口气……”
（白）“孩子别哭慢点说。”
却原来约翰从小父母丧，
叔叔把他来抚养。
叔叔生命垂危送医院，
大夫们马上就诊断。
诊断完，大夫们摇头又叹气，
他们说：“看来只有求上帝……”
小约翰一听心里记，
才沿街商店买上帝。
老人听罢约翰一席话，
感动得泪珠腮边挂。
遂问道：“孩子你总共带了多少钱？”
“俺这里只有一美元。”
老人说：“孩子，要说咱爷俩真有缘，
我这里有，上帝只卖一美元。”
老人家接过约翰一元是硬币，
把一瓶“上帝”牌饮料递过去。
“这瓶‘上帝’牌饮料一喝掉，
叔叔的病情就会好。”
小约翰一下乐开怀，
进医院就喊：“叔叔，我把上帝买回来！”
第二天，医院里边真热闹，
来了专家真不少。
这些医疗专家来会诊，
叔叔的病情摸得准。
又动手术又吃药，
药到病除见成效。
临出院，叔叔一看医疗账单吃一惊：
“啊！这笔钱一辈子俺也还不清……”
医院领导把话谈：
“放心吧，医疗账单不用还。”
（白）“啊！那为什么？”
领导说：“有位富瓮叫邦迪，
家产超过几个亿。
退休后回到镇上来闲住，
顺便开了个小商铺。
那一天约翰买上帝，
那老头就是富翁叫邦迪。
小约翰哭诉泪涟涟，
一瓶‘上帝’收了他一美元。
第二天邦迪请来医学专家真不少，
把你的伤病给治好。
医疗费也是邦迪付的钱，
让你们高高兴兴回家园。”
（白）“啊！真的？”
“真的！”
“没错？”
“没错！”
吔吔吔！哽哽哽！嘎嘎嘎！
嘭嘭嘭！嚓嚓嚓！
当滴格当滴格当滴格当！
呜啪呜啪呜呜啪！
嘻嘻嘻！哈哈哈！
馅饼落到穷人家！
咕咔咕咔咕咕咔！
叔侄二人没过夜，
找邦迪当面去道谢。
谁知道邦迪去了北京，
临走留下信一封。
信上说：年轻人健康出了院，
要感谢你侄子小约翰。
他拿着一美元是硬币，
沿街给你买上帝。
他的爱心感动了天感动了地，
最后感动的是上帝。
上帝教咱有爱心，
全仗你侄子一片孝敬心。
故事到此并未完，
還得说说小约翰。
约翰人小劲头足，
每天拼命在读书。
勤奋学习十来年，
一举考取医学院。
在医学领域展翅飞，
创新实践有作为。
为减少建筑工人疼痛少流血，
一举发明了创可贴。
为宣扬老板恩德和名誉，
创可贴起名叫邦迪。
这段快书讲完毕，
为把爱心来传递。
赏析：
“上帝只卖一美元”是个挺有意思的题目，让人一看之下就能不由自主地产生好奇：上帝也能卖？论个还是论斤？从这一点来说，李鸿民先生的这个作品开篇即先声夺人，出手不凡。
文章也好，作品也罢，按照一般创作规律，大抵是要遵循“凤头、猪肚、豹尾”的流程——开头灿烂华美，先声夺人;中间内容充实，观之有物;结尾呼应全篇，意思清新。但知者易而行者难，也有作者在凤头之后高开低走，言之乏物，最后把作品弄成凤头鸡肚蛇尾巴的别扭样子。而本作则在题目先声夺人后，没有循常例铺展故事，而是继续“剑走偏锋”，刻画出一个逢人就要“买上帝”的“奇怪”小孩。大人则毫无耐心，也不想细究这小孩究竟想干什么，只是用成人的身份“居高临下”教育孩子，“上帝不是娃娃菜，也不是5G电子狗”，没法子被“推着车子沿街卖”，被“一遥控跟你走”，末了还特别加一句，“告诉你别犯浑，上帝他不是玩意不是人，他是神，阿门！”这样就通过有趣的语言，构建“无知”儿童和“懂事”大人之间的矛盾，让人倍感有趣时又多了往下看的好奇心——“这‘熊孩子’想干嘛呀？”
直到“熊孩子”碰到一个愿意倾听他愿望的老人，受众方才恍然大悟，孩子不熊，他的行为只是对叔叔“从脚手架上摔在地”后医生可能一句戏言的直接反应，尽管有些幼稚，但充分表现出了孩子应该有的纯真与善良，这打动了老人，所以才有了后来老人的帮助与孩子的感恩和医学成就，进而展现出作者创作的最终目的，“为把爱心来传递”，如此结尾没有斧凿之痕迹，平滑爽利，观之回甘无穷。
这个作品实际还展现出一种可能性，即曲艺作品与童谣儿歌的文学关联和现实关联。比如从童谣的历史表现形式来说，可以说在相当程度上就是曲艺的原始展现形式，比如武汉大学出版社出版的《中国民间文学》就把儿歌定义为“是在儿童中间长期流传、广泛传唱的一种韵话体式的口头短歌”，“短”“广泛”和有一定的韵律，这在极大程度上也是一些曲艺形式的特点，如去年第八届全国少儿曲艺展演上的苏北琴书《小木盆》，说是曲艺节目自然可以，说是童谣也甚是贴合。从这一点来说，充分挖掘曲艺与童谣儿歌之间的关联，对于曲艺受众的拓展特别是在少年儿童中的拓展，是大有裨益的。李鸿民先生这个作品，无疑给曲艺工作者们提供了有益的借鉴。
稍有几点建议，谨供李鸿民先生参考。爱能让人有同情心，但科学能给人助人的能力。虽然作品中也说明了孩子勤学的作用，但落笔点还是在“爱心”上，建议李鸿民先生可以稍微强调下两者的关系，让作品的合理性更强些;再者，作品中某些字句可能还要再斟酌下，比如“上帝”“恩德”等西方化或者太过感情化的词语，还是稍微处理一下为宜。
（赏析：本刊编辑部）
（责任编辑/马瑜）
手里拿着一美元。
见商店就进去，
忙问道：“你们这卖不卖上帝？”
老板娘把脸猛一板，
毫不留情往外撵。
（白）“滚，捣什么乱！”
“俺没捣乱。”
“还没捣乱，自从三皇开天地，
见过哪里卖上帝？
你以为上帝是颗娃娃菜，
推着车子沿街卖。
你以为上帝是5G电子狗，
你一遥控跟你走。
告诉你别犯浑，
上帝他不是玩意不是人，
他是神，阿门！”
小约翰一点不记恨，
沿街商店挨个问。
他走进第十九家小商店，
约翰累得直冒汗。
“请问老板，俺有钱是硬币，
你这卖不卖上帝？”
这老板六十岁开外，
态度显得很和蔼。
一听说孩子买上帝，
老板觉得很神秘。
遂问道：“孩子请你告诉我，
你买上帝干什么？”
老人一问不要紧，
小约翰泪如涌泉往下滚。
“俺叔叔，从脚手架上摔在地，
现在就剩一口气……”
（白）“孩子别哭慢点说。”
却原来约翰从小父母丧，
叔叔把他来抚养。
叔叔生命垂危送医院，
大夫们马上就诊断。
诊断完，大夫们摇头又叹气，
他们说：“看来只有求上帝……”
小约翰一听心里记，
才沿街商店买上帝。
老人听罢约翰一席话，
感动得泪珠腮边挂。
遂问道：“孩子你总共带了多少钱？”
“俺这里只有一美元。”
老人说：“孩子，要说咱爷俩真有缘，
我这里有，上帝只卖一美元。”
老人家接过约翰一元是硬币，
把一瓶“上帝”牌饮料递过去。
“这瓶‘上帝’牌饮料一喝掉，
叔叔的病情就会好。”
小约翰一下乐开怀，
进医院就喊：“叔叔，我把上帝买回来！”
第二天，医院里边真热闹，
来了专家真不少。
这些医疗专家来会诊，
叔叔的病情摸得准。
又动手术又吃药，
药到病除见成效。
临出院，叔叔一看医疗账单吃一惊：
“啊！这笔钱一辈子俺也还不清……”
医院领导把话谈：
“放心吧，医疗账单不用还。”
（白）“啊！那为什么？”
领导说：“有位富瓮叫邦迪，
家产超过几个亿。
退休后回到镇上来闲住，
顺便开了个小商铺。
那一天约翰买上帝，
那老头就是富翁叫邦迪。
小约翰哭诉泪涟涟，
一瓶‘上帝’收了他一美元。
第二天邦迪请来医学专家真不少，
把你的伤病给治好。
医疗费也是邦迪付的钱，
让你们高高兴兴回家园。”
（白）“啊！真的？”
“真的！”
“没错？”
“没错！”
吔吔吔！哽哽哽！嘎嘎嘎！
嘭嘭嘭！嚓嚓嚓！
当滴格当滴格当滴格当！
呜啪呜啪呜呜啪！
嘻嘻嘻！哈哈哈！
馅饼落到穷人家！
咕咔咕咔咕咕咔！
叔侄二人没过夜，
找邦迪当面去道谢。
谁知道邦迪去了北京，
临走留下信一封。
信上说：年轻人健康出了院，
要感谢你侄子小约翰。
他拿着一美元是硬币，
沿街给你买上帝。
他的爱心感动了天感动了地，
最后感动的是上帝。
上帝教咱有爱心，
全仗你侄子一片孝敬心。
故事到此并未完，
還得说说小约翰。
约翰人小劲头足，
每天拼命在读书。
勤奋学习十来年，
一举考取医学院。
在医学领域展翅飞，
创新实践有作为。
为减少建筑工人疼痛少流血，
一举发明了创可贴。
为宣扬老板恩德和名誉，
创可贴起名叫邦迪。
这段快书讲完毕，
为把爱心来传递。
赏析：
“上帝只卖一美元”是个挺有意思的题目，让人一看之下就能不由自主地产生好奇：上帝也能卖？论个还是论斤？从这一点来说，李鸿民先生的这个作品开篇即先声夺人，出手不凡。
文章也好，作品也罢，按照一般创作规律，大抵是要遵循“凤头、猪肚、豹尾”的流程——开头灿烂华美，先声夺人;中间内容充实，观之有物;结尾呼应全篇，意思清新。但知者易而行者难，也有作者在凤头之后高开低走，言之乏物，最后把作品弄成凤头鸡肚蛇尾巴的别扭样子。而本作则在题目先声夺人后，没有循常例铺展故事，而是继续“剑走偏锋”，刻画出一个逢人就要“买上帝”的“奇怪”小孩。大人则毫无耐心，也不想细究这小孩究竟想干什么，只是用成人的身份“居高临下”教育孩子，“上帝不是娃娃菜，也不是5G电子狗”，没法子被“推着车子沿街卖”，被“一遥控跟你走”，末了还特别加一句，“告诉你别犯浑，上帝他不是玩意不是人，他是神，阿门！”这样就通过有趣的语言，构建“无知”儿童和“懂事”大人之间的矛盾，让人倍感有趣时又多了往下看的好奇心——“这‘熊孩子’想干嘛呀？”
直到“熊孩子”碰到一个愿意倾听他愿望的老人，受众方才恍然大悟，孩子不熊，他的行为只是对叔叔“从脚手架上摔在地”后医生可能一句戏言的直接反应，尽管有些幼稚，但充分表现出了孩子应该有的纯真与善良，这打动了老人，所以才有了后来老人的帮助与孩子的感恩和医学成就，进而展现出作者创作的最终目的，“为把爱心来传递”，如此结尾没有斧凿之痕迹，平滑爽利，观之回甘无穷。
这个作品实际还展现出一种可能性，即曲艺作品与童谣儿歌的文学关联和现实关联。比如从童谣的历史表现形式来说，可以说在相当程度上就是曲艺的原始展现形式，比如武汉大学出版社出版的《中国民间文学》就把儿歌定义为“是在儿童中间长期流传、广泛传唱的一种韵话体式的口头短歌”，“短”“广泛”和有一定的韵律，这在极大程度上也是一些曲艺形式的特点，如去年第八届全国少儿曲艺展演上的苏北琴书《小木盆》，说是曲艺节目自然可以，说是童谣也甚是贴合。从这一点来说，充分挖掘曲艺与童谣儿歌之间的关联，对于曲艺受众的拓展特别是在少年儿童中的拓展，是大有裨益的。李鸿民先生这个作品，无疑给曲艺工作者们提供了有益的借鉴。
稍有几点建议，谨供李鸿民先生参考。爱能让人有同情心，但科学能给人助人的能力。虽然作品中也说明了孩子勤学的作用，但落笔点还是在“爱心”上，建议李鸿民先生可以稍微强调下两者的关系，让作品的合理性更强些;再者，作品中某些字句可能还要再斟酌下，比如“上帝”“恩德”等西方化或者太过感情化的词语，还是稍微处理一下为宜。
（赏析：本刊编辑部）
（责任编辑/马瑜）