这是一件现实主义题材的浅绛彩珍品——子明氏鹿头尊。
　　它作于1875年谷雨之日，即当年的4月20日前后，有作品款识“乙亥春月谷雨后之日仿元人法，子明画”为证。
　　它体型硕大。器物的一面画歪斜老松一棵，下方留白。另一面的画面以彩绘人物为主，正中的两人抱头扭打在一起，其中—人还将手伸向旁边的另一个人，似欲从他手中拿什么似的，而此人却嬉皮笑脸，一手作出奉送之状，头却扭向旁边，作出嬉笑之态。而他旁边的那人正抡着扫帚，冲上前来，愤怒之情不言而表，一场争斗似乎迫在眉睫。另一侧还有—人跪地向他们作揖祷告，似在乞求大家相安无事，以平息事态。两旁的路上都是一些盲人，左边是一个背着似为三弦乐器的老人，手托在身旁小儿的肩头，老人和小孩的手都指向前方，似被吵闹声惊动，在询问发生了什么事。另一边的几个盲人或手拄拐杖，或撑着破伞，踽踽前行，他们对旁边发生的事似乎并不关心，可能是觉得司空见惯吧。作者在画面的上方还赋诗一首“不是丹青不点睛，都缘时世不分明。任他瞎闹糊涂事，切莫叨叨问世情。”画面上的人物神态各异，生动逼真。作者以辛辣的手笔描绘了一幅晚清社会下层民众的众生相，并以文人瓷特有的诗书画相结合的方式鞭挞了时世的黑暗，为后人留下了一幅现实主义题材的瓷画佳作，时至今日，观之，思之，依然令人唏嘘，感叹!
　　尊的底部有“大清光绪年制”红彩楷书款。这是一个多灾多难的时代。鸦片战争之后，清政府将大笔军费和巨额赔款，全部转嫁到人民大众头上，开埠通商也使大量洋货进入中国，质高价廉的工业产品排斥了中国传统的家庭手工业，使东南沿海地区的农民和手工业者纷纷破产失业，生计难为。与此同时，地主乡绅加紧了对农民的盘剥，土地兼并愈加严重。清政府的捐税年年增加，使得各地农民不堪重负，各种矛盾日益加深。1840年至1850年，广东、广西等全国许多地方，水灾、旱灾、蝗灾连年不断，广大农民家破人亡，陷于绝境，因此先后引发了北方的“白莲教”起义，而在南方的广西也爆发了著名的“太平天国运动”，清廷统治岌岌可危!
　　这件鹿头尊问世的1875年，同治帝病逝，年仅4岁的光绪帝继位，两宫皇太后再次“垂帘听政”，尤其是慈禧太后执政的半个世纪，是中国历史上最为腐朽、黑暗和最屈辱的时期!也正是在这个时期，御窑厂的画师和文人画家们利用自身的文人修养和高超画技创造了一种前无古人的彩瓷品种——浅绛彩瓷!他们将文入画特有的诗、书、画、印集为一体的形式运用在瓷器上，既以此抒发个人情怀，排解胸中逸气，又以此维持生计。
　　浅绛彩的文人画理念为粉彩瓷绘艺术由传统走向创新开辟T--条新的思路，使得面孔陈旧的粉彩瓷由此焕然一新，也为那些反映社会现实、抨击时弊的现实主义题材的画作开创了新的平台。之后民国时期的王琦、刘希任等人也有此类题材的作品面世。
　　子明氏作为御窑厂画师，在光绪元年百日之时创作了此件现实主义题材的佳作——鹿头尊，而这件浅绛彩珍品所反映的主题，也折射出中国文人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚境界，因此值得更多收藏者把目光投射到这位人民艺术家的身上。
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