城市形象宣传片的视听语言及其叙事动力研究

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城市形象研究是新时代的一个热点,对城市形象建设具有现实指导意义。作为城市形象最直观的传播方式,城市形象宣传片凝练了城市独特的人文基因,其重要目的是全方位塑造、展示和传播城市形象。以粤港澳大湾区等最新中英文形象宣传片为语料,通过内容分析法对形象宣传片文字、图像和音乐等视听语言进行多模态叙述和编码,解构和建构城市形象的标志性语言符号及其叙事动力。城市形象宣传片采用故事化叙事和隐喻化生成方式,通过人物形象、现代建筑设施、历史人文特质和科技教育水平等语言符号和叙事力量,挖掘受众的理性诉求和附加体验,创造强大的视觉
其他文献
20世纪初,无政府主义派别“天义派”和“新世纪派”已经关注并传达出有关女子解放、男女平等、恋爱自由与婚姻自由的话语,但这些话语表述较为零碎,尚未形成体系。民国初年,随着系统化的无政府主义思想体系——师复主义逐步形成,刘师复对无政府主义的婚姻观进行了整合,并提出废婚姻主义、废家族主义两大主张,这既吸收了前人的思想资源,又将无政府主义婚姻观及相关理论进一步加以深化与系统化。然而,刘师复系统化的无政府主义婚姻观在自身实践上却惨遭“滑铁卢”,陷入了现实困境,究其原因,主要是其理论自身的缺陷和现实阻力。
习近平关于保障和改善民生的重要论述有其存在的理论基础、实践基础以及时代基础。在理论之维,中华优秀传统文化中的民生思想、马克思主义经典作家的民生思想以及中国共产党几代领导人的民生思想均为该论述的形成提供了理论借鉴。在实践之维,习近平在其知青岁月及从政期间的民生实践为该论述的形成奠定了实践基础。在时代之维,基于新时代社会主要矛盾转化的现实思考、后疫情时代保基本民生的必然要求以及“两个一百年”奋斗目标历史交汇期的时代选择为该论述的形成提供了现实依据。
法律民俗研究在我国自清末民国时既已出现,它为进一步发展20世纪80年代由罗致平提出的民俗学分支学科——法律民俗学奠定了文献基础,然而此后针对法律民俗学的进一步阐述却未跟上。纵然20世纪90年代乃至21世纪以来的“殡葬改革”和“非遗保护”研究,也未能掩盖法律民俗学本身理论和方法探索的缺失。如今,“公序良俗”早已成为制定法的常用术语,但法律民俗学的研究成果却依然少见。
顾颉刚的历史演变研究是在“五四”时期中西学术交融的时代背景下,在继承前人思想成果的基础上,结合自身学术实践形成的以考据方法为主,兼具社会历史分析的综合研究范式。他对孟姜女传说的历史演变研究,不仅对胡适的“历史演进法”有所丰富和发展,与传统考据的目标指向、考证方法有所不同,而且还开创性地对传说文本进行了互文性的阐释,从而成为民间传说研究的典范,传说学建立的标志。
红军在长征途中面临国民党军队的围追堵截,行军环境异常艰难,从留存至今的长征日记中可以看出,红军在长征途中仍坚持举行特定的纪念活动。长征途中红军的纪念活动主要包括对国际无产阶级运动重要领袖和重大节日的纪念、对近代以来中国遭受外国列强侵略重大事件的纪念以及对中共诞生以来自身经历的有重大影响事件的纪念三种类型。纪念形式包括发表纪念文章、举行纪念大会和个人心理纪念。这些特定的纪念活动旨在实现坚定政治理想信念、增强红军内在认同、唤起民族意识和爱国情结等政治功能,对于当今举行革命历史纪念活动仍具有启示意义。
在抗击全球新冠肺炎疫情过程中,联合国教科文组织作为世界教育联盟的重要机构,秉持“全民教育”的理念、通过开展教育援助行动对柬埔寨提供重要支持。在此过程中,联合国教科文组织遭遇三重挑战:远程数字教育带来的技术挑战、基础教育面临的质量挑战以及弱势群体遭受的教育公平挑战。为此,联合国教科文组织从远程教育、计划援助、部门合作三方面做出行动对策,提出未来将加大与柬埔寨政府的援助合作力度,对教师、学校、政府三个层面进行深度改革。
当前民俗学学科危机的本质并非是传统民俗学研究范式难以解读新的社会和生活经验,而是在社会剧烈转型中未能探索出独特的知识生产机制和表述方式。中国民俗学学科危机并非当前出现的新问题,而是贯穿学科发展历程的“历史遗留问题”。对此,不仅需要对民俗学日常生活转向进行呼吁和研究,而且需要对中国民俗学学科进行知识社会史梳理,并且需要将当前相关讨论纳入长时段学科发展史中讨论。新时期,在民俗学者共同努力下,经过10多年酝酿与探索,最终形成实践民俗学概念。尽管目前此概念的内涵外延尚未达成深度共识,但就民俗学学科建设来说,应将其
中国是世界童谣文化遗产的重要宝库,但是当下我国童谣文化的传承出现了严重的危机,亟需进行抢救性搜集、整理与研究。在新时代,民俗学应反思以往童谣搜集与研究中存在的种种问题,重识各民族童谣文化遗产的价值与意义,通过研究理念与方法的革新,开启我国童谣学研究的新纪元。
为探讨高中生社会支持与问题行为、自我控制的关系,采用社会支持评定量表、青年长处和困难量表以及中学生自我控制量表,对448名高中生进行调查。结果发现,高中生社会支持、自我控制与问题行为之间相关显著,在中介效应模型检验中发现,自我控制在社会支持与高中生的问题行为之间起着部分中介作用,这说明社会支持不仅可以直接影响高中生的问题行为,还可以通过自我控制间接地影响问题行为。
在中国文学史上,有一个经典的意象,是无数失意文人的梦想,是文人解除失意痛苦的内心渴望,这就是“渔父”。渔父是集智者、逍遥者、超脱者于一身的隐士化身,是中国身在儒家心在道家的文人之精神寄托。中国文学“渔父”这一意象经过了《诗经》、姜子牙、《庄子》《楚辞》这样一个由实到虚逐渐升华的过程。