【摘 要】
:
学科交叉与专业融合是“新艺科”建设的题中应有之义,落实在教学实践中表现为核心专业群与交叉课程群建设,而课程体系、教学方法、成果考核等又是课程群建设的关键环节.本文以荷兰文德斯汉姆应用科学大学产品设计系的“设计师辅修科目”课程群为研究个案,对其围绕实践能力培养的课程群设计思路、教学实施过程与对应的教学方法进行分析与讨论,并对其课程内容的融合性、教学过程的探究性、教学成果的多样性进行了总结,为设计学的学科交叉课程群建设提供参考.
【机 构】
:
重庆工商大学艺术学院,重庆400067
论文部分内容阅读
学科交叉与专业融合是“新艺科”建设的题中应有之义,落实在教学实践中表现为核心专业群与交叉课程群建设,而课程体系、教学方法、成果考核等又是课程群建设的关键环节.本文以荷兰文德斯汉姆应用科学大学产品设计系的“设计师辅修科目”课程群为研究个案,对其围绕实践能力培养的课程群设计思路、教学实施过程与对应的教学方法进行分析与讨论,并对其课程内容的融合性、教学过程的探究性、教学成果的多样性进行了总结,为设计学的学科交叉课程群建设提供参考.
其他文献
大建筑rn凡间的石头屋弥漫着的烟火,熏染了石头,神也有了人间的样子.它们化为简陋的石头房子.房子里住着的是终生与石头为伍的人.眼睛稍稍往上,就能看到石头屋写着的神界与永恒.那些大建筑,尽管在人间,却是神的下凡.rn听人介绍石头被塑造的历史,这只是它的微不足道的部分.它被任意地塑造,并不改变自己的本性.或者说,所有的塑造,都是依着它的肌理的描摹.在石头上适合刻画伟大的心灵.石头说话的时候,喧哗的众生、琳琅的万物都闭上了嘴巴.用石头建造大屋者,内心是宏大的,他们也是有野心的.他们把自己的梦想筑进石头,他们想表
在消费文化语境下,利用修辞幻象来引导消费是重要的广告营销方式.“田园生活”这一主题经过文人的诗意化书写,在人们心中成了一个象征淳朴、自由生活的修辞幻象.李子柒视频通过个性化的修辞策略,营造出“田园生活”的修辞幻象,通过视频建立修辞幻象与接受主体之间的认知通道,唤起接受者的修辞想象和符号认同.接受者接受视频的主题设定和“劝说”,视频由此来实现修辞目的,即实现接受者对李子柒人物形象的情感认同和对李子柒品牌的认同或消费.
2018年年初,辣妈们着手策划俄罗斯暑假游,群里欢欣雀跃,熟悉的苏联歌曲轰炸数日后,有了不同的声音,“俄罗斯小偷多”,“世界杯人满为患”,更有甚者担心美、俄大战!最后妥协的结果:由“莫斯科郊外的晚上”改为“新疆烤全羊”,似乎在离莫斯科最近的地方,一样可以看到“三套马车”,了却“山楂树”之愿.
一、弱冠请缨rn将军用计是基本的职业素养,原本没什么了不起.但像韦孝宽这样几乎一生用计而且屡试不爽,翻遍战史,并不多见.故而建中三年(782年),礼仪使颜真卿向唐德宗建议追封六十四位古代名将、为之立庙祭祀时,其中就有韦孝宽的名字.大宋的古代名将庙中祭祀七十二人,也有韦孝宽.至于《十七史百将传》,当然更不会落下他.
《中国河流文学研究》是迄今在中国内地首次提出“河流文学”这一概念的学术专著,突破了以往文学理论对于文学时间的建构,其重点在于对河流文学空间的探析,承续了五四文学传统,阐述了其现代转型,并且将河流文学研究置于大文学的视域中.这对于中国文学研究新的视域开拓,无疑是在解析范式上的转向.
在旧体制时代,皇帝听取不同的政见被誉为美德,颂辞是“广开言路,兼听之明”.rn事实上,专制之下的“兼听”,基本上是皇帝个人的雅量,因为并没有与“兼听”相应的政治路径.另外,“兼听”也是帝王术的一种手腕.在中国古代,即使一手能遮住天的皇帝,也是需要平衡术制约局面的.中国的大历史里有两条政治线,主线是皇帝线,辅线是宰相线.皇帝线是抛物线,因为中国的皇帝是家庭承包制,皇帝的水平忽高忽低,起伏落差大.宰相线是平行线,中国的宰相整体上水平比较高,业务素质过硬.好皇帝与差皇帝的区别在能力上,好宰相与差宰相的分野在心地
视觉文化时代,音乐不再被倾听,而是被观看.流行音乐作为与资本联系最紧密的音乐文本,走向了异化的具体制造,筑起了数量庞大且形式各异的奇观场景.在景观的积累下,音乐的生产转向了符号的劳作,无数形象开始出场.由此,一方面,音乐与图像的主客体关系对调,音乐成为图像的“拟像”;另一方面,观众看与被看的关系也发生了转换,在渗透着权力言说的形象面前,人们无法选择,亦无法拒绝.
从古到今,对《说文解字》的研究一直是学术界非常重视的方向,但对《说文解字》释义层次问题的探究,相比其他研究方向来说,其关注度要低一些.文章重点关注《说文解字》的释义层次问题,梳理和归纳出其释义非本义的种类共五种:以引申义为本义、以文化义为本义、以假借义为本义、直接释义非本义和非释义.归纳之余,本文也将对产生这五种类型的原因加以讨论,以丰富《说文解字》释义非本义问题的研究.
中华传统节日有着丰富的文化内涵,在高校立德树人的过程中为大学生的人格完善提供文化滋养,为大学生维护心理健康创造疗愈的环境氛围.充分发挥中华传统节日文化的心理育人功能,要从心理育人的视角挖掘中华传统节日的文化内涵并加以创造性转化和创新性发展;重视节日的外在符号和物化仪式,拓展更开放流动的场域.