全日制普通高级中学教科书(选修2003年版)《世界近代现代史》（上册）第一章第三节和第二章第四节分别是“文艺复兴”和“启蒙运动”两节内容。这两节是世界近现代史的重点和难点知识内容，在教学中，我们老师很容易犯照本宣科的错误，知识讲解缺乏内在的逻辑联系，从而造成学生理解肤浅。这里，我想通过“文艺复兴”和“启蒙运动”的对比分析，进一步学习马克思主义关于“一定的经济政治决定一定的文化”原理，深刻阐述“文艺复兴”和“启蒙运动”的兴起、联系和内部矛盾运动。
　　14—16世纪的欧洲，生产力水平有了很大进步，社会分工日益细致，交换成为经济发展的必然，商品经济迅速发展起来，资本主义萌芽在意大利的威尼斯、佛罗伦萨和尼德兰的一些城市里产生了，资本家和工人间的雇傭关系逐渐取代了封建的等级关系。“资本主义生产方式的萌芽和发展，是用火和剑为自己开拓道路的；同时，它还用笔和舌，为自己的合理性辩护，从观念形态上向封建秩序发起了挑战。”正在形成中的资产阶级为了维护自己的经济利益和提升政治地位，在思想文化领域掀起了伟大的反对封建专制和宗教神学的“文艺复兴”运动。基于资本主义经济的发展水平和资产阶级的实力，决定了文艺复兴只能是一次披着宗教外衣反对宗教的“精神斗争”，因此也往往采取反对天主教神学的形式，宗教改革就是一个明证。
　　就其内容和发展的阶段来看，“文艺复兴”运动没有提出明确的反封建思想，它的核心社会思潮“人文主义”的特点是重视人的价值，尊重人性，崇尚人性，要求把“人”、“人性”从宗教束缚中解放出来，从宗教的禁欲主义和“小我”中解放出来，对于反对宗教的禁欲主义有很强的斗争精神。但是，它仍然没有提出反映资产阶级政治经济利益的主张。就其总体水平而言，文艺复兴还处在资产阶级反封建斗争的低级阶段。
　　到了17—18世纪，随着西欧资本主义经济的发展，资产阶级力量得以壮大，资产阶级对于经济和政治的利益要求增大，而封建专制制度已经成为他们进一步发展的严重阻碍，为了摧毁封建专制制度，资产阶级在思想文化领域掀起了更加猛烈的思想解放斗争——启蒙运动。
　　本质上，文艺复兴和启蒙运动都是资产阶级在思想文化领域的反封建斗争，启蒙运动是文艺复兴的继续和发展，是资产阶级反封建专制的进步和深化。但我们不难发现，启蒙运动时期的反封建斗争不再是批着宗教的外衣，也不仅仅把斗争的目标指向宗教。资产阶级高擎“理性主义”的大旗，直接把斗争的目标对准了专制统治。启蒙思想家们把封建制度比作漫长的黑夜，呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗。他们集中力量批判专制主义，教权主义，号召消灭专制王权、贵族特权和等级制度。更难能可贵的是他们提出了一系列反映资产阶级政治经济利益的原则：如天赋人权、三权分立、社会契约论和人民主权学说，追求政治民主、权利平等和个人自由的思想，为资本主义在世界范围的确立提供了一套完整的政治构想；为美国独立战争、法国资产阶级革命和拉丁美洲独立运动，也为17—18世纪资产阶级革命时代的到来做了理论上的重要准备。因此，和文艺复兴运动相比，启蒙运动是更高阶段更加高级的反封建斗争。
　　我们再用表格的形式可以更加直观地看到二者之间的联系和区别：
　　
　　通过前面的文字和表格分析我们发现，文艺复兴和启蒙运动虽然都是资产阶级进行的反对封建专制主义的思想文化运动，但是二者在背景、核心思想、主要内容、斗争形式、传播范围、影响等方面都存在着很大不同。究其根本原因，正是因为经济发展水平的差距和资产阶级自身实力的变化导致了二者之间的巨大不同，特别是经济发展水平的因素显得尤为突出，即“一定的经济政治决定一定的文化”。
　　在平时的历史学习和教学中我们要紧紧把握住经济、政治和文化的辩证统一关系，深刻理解和灵活运用马克思辨证唯物主义和唯物辩证法，因为它是我们教好历史学科和帮助学生树立科学历史思维的法宝。
　　（作者单位：西藏昌都地区第一高级中学）
　　（责任编校：扬子）