课内课外、社会生活，处处都是学习语文的广阔天地，时时都能培养、提高我们的语文能力。我们邀请你一起走进“语文视界”，关注生活中的语文问题，引发自己的独立思考，在语文的天空下飞得更高、更远……
　　（编 者）
　　
　　凡正常人在日常生活中都离不开语言表达,都要进行语言表达。但同样是语言表达，就有优劣之分，高下之别。有的语言精炼，有的语言繁琐；有的语言流畅，有的语言晦涩；有的情真而意切，有的虚情又假意。产生这样不同的表达效果，归根于对文字意义的熟知程度与运用程度。我们知道文字是记录语言的符号，它可以超越口头语言在时间和空间上的限制，起到“前人所以垂后，后人所以识古”的作用。当你要了解古代文学作品的内容时，当你要用恰当贴切的语言表达自己的情意时，就离不开对文字本身意义的了解。为此，从汉字本身出发探究字义，达到准确表意之目的，方是语言学习之根本。
　　从细处着眼探究字义。现仅举几个字义相近的字，来说明如何利用工具书把握字义。以“寝”“眠”“卧”“睡”“寐”“假寐”为例来探究其本身意义，辨析其字义之异同。《说文解字》：“寝，卧也。”从字形来看，会意字。张舜徽《说文解字约注》：“今北人居长炕，上铺以席，就寝前必持帚扫除灰尘，盖自古之遗俗也。”诸葛亮《后出师表》：“寝不安席，食不甘味。”从上述不难看出，“寝”是在房子里躺在席上睡。“眠”是闭上眼睛，没有睡着。《说文解字》：“卧，休也。”休，饶炯《部首订》：“卧者，或屈伏于床，或屈伏于几，皆休息其形骸。”杨树达《积微居小学述林》：“古文‘臣’与‘目’同形，卧当从‘人’、从‘目’。……觉时目张，卧时则目合也。”由此，“卧”是倚着矮桌子睡，地点不同。“睡”是坐寐的意思，就是坐在那里睡着了；它和“寝”不同。“寐”《说文解字》说：“卧也。”《段注》：“俗所谓睡着也。”朱骏声《通训定声》：“隐几曰卧，合目曰眠，眠而无知曰寐，坐寐曰睡，不脱冠带而眠曰假寐。”“假寐”就是不脱衣冠坐在那里打瞌睡。从上述有关睡觉的文字来看，可知虽然这些字表示的意义相近，但从细微之处仍能区别它的意义，也就有不同的用法，使用时必然有不同的语言表达效果。
　　再如“项”“颈”“领”三字，也应从细处着眼，探寻其不同意义，分辨其不同用法。“领”是指整个脖子。如“引领而望”是说伸长着脖子在远望；“首领”是脑袋脖子的总称；“项”是指脖子的后部。成语“项背相望”是说：一个跟着一个在走，后面的人望着前面的“项背”。“颈”一般是指脖子的前面。古人说“刎颈”是自杀的意思，如楚霸王项羽刎颈自杀了，不能说“刎项”，因为“项”是在后面的，那就自杀不了了。所以，在古汉语中，字义分得很细，古人在使用时也是很注意的。我们今天使用汉字表意时，也要字斟句酌。
　　从文字使用着眼，探究字义。如“贫”与“富”，“穷”与“达”。先说“穷”字，《庄子·德充符》中有“死生存亡，穷达贫富”句，其中“贫”与“富”相对，“穷”与“达”相对，从它们的反义词中便可看出“穷”与“贫”的差别。《庄子·秋水》中有：“今我睹子之难穷也。”“难穷”指北海茫茫，不见水端。王勃《滕王阁序》：“岂效穷途之哭？”“穷”有“尽头”义。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”“穷”指仕途坎坷，困窘不得志。成语“无穷无尽”“穷”与“尽”同义对举。《列子·汤问》：“未穷秦青之技。”“穷”活用为动词，有学尽义。再看《说文解字》：“穷，极也。”“极，终尽。”徐楷《系传》：“入于穴，是极也。”极，终结之地、尽头。然后说“达”字，《论语·子路》：“欲速则不达。”《孟子·公孙丑上》：“若火之始然，泉之始达。”都有到达、通到义。《促织》：“自昏达曙，目不交睫。”《孟子·公孙丑上》：“鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境。”都有时间到达、声音传到义。《论语·雍也》：“赐也达，于从政乎何有？”有通达事理义。《滕王阁序》：“达人之命。”有豁达、胸怀宽广义。而在“死生存亡，穷达贫富”与“穷则独善其身，达则兼善天下”句中，有得行其志，实现愿望义。《出师表》：“不求闻达于诸侯”与《孟子·离娄下》：“则人之所以求富贵利达者”句中，有“显达、显贵”义。由上述可推断“穷”“达”本义、引申义，便对二字产生透彻的认识，对我们阅读文言文，表情达意大有裨益。至于“贫”与“富”的字义探究方法同上，暂不赘述。
　　总之，一管难窥全豹，这里只列举其二。要想阅读文言文，了解古人之思想，就要多查工具书，抓住字义，并多归纳总结；要想准确地表达自己的思想感情，创设优美的意境，就要先从字义入手，探源入微，在炼词炼字上下狠功夫；再归纳汉字使用例句，探寻用字的妙处，练习仿效，方可提高自己的语言表达能力，收到好的效果。
　　探究字义，才是提高语言表达之根本途径。