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淄博是我国北方重要的陶瓷生产基地，其制瓷历史已有1400多年，但是在众多的陶瓷史料中，除境内的寨里窑址和磁村窑址多有记述之外，在淄博制瓷史上留下绚烂一笔的博山窑却鲜有所见，博山窑所产的晶莹润泽的三彩器更是不为世人所熟知。笔者选取了几组代表性器物，与大家共同享受博山窑三彩器带给我们的视觉盛宴。
博山窑三彩器主要生产于宋金时期，因此当地俗称“宋三彩”或“金三彩”，其得名由唐三彩演化而来，并非单纯指颜色的数量。与唐三彩大多用作王公贵族墓中的随葬品不同，博山窑三彩器主要是生活实用器，带有浓厚的民间色彩。这些三彩器是低温彩色釉陶制品，釉色一般由黄、绿、白、酱红等色彩混用，色彩艳丽斑斓，明亮夺目，具有较高的艺术欣赏价值。其产品主要有两大类，一是日常用品，如碗、盘、枕、灯等器皿。另一类是各种瓷塑制品，如佛、菩萨、仕女、武士等塑像。这其中，最能代表博山窑三彩器成就的当属各种形态的瓷枕和灯具。
瓷枕是我国古代人们喜爱的床上枕具，始创于隋代，盛行于唐、宋、元各代。乾隆皇帝曾就瓷枕题诗曰： “瓷枕通灵气，全胜玳与珊。眠云浑不觉，梦蝶更应安”。为满足人们生活需求，博山窑的工匠们也创作了大量造型各异的瓷枕。这些瓷枕经工匠的妙手，用不同的技法，表现出不同的神情意态，与器物形体巧妙地结合成完美和谐的整体。
三彩婴孩瓷枕(图一)，高12厘米，长28厘米。枕面呈椭圆状，葵花边，印有花纹，饰绿釉。卧状孩形枕座，左臂弯曲搁于脑后，右手握凤纹飘带置于胸前，双腿弯曲，间饰黄绿釉；瓷枕细部的刻画既写实又生动传神：孩童面部饱满圆润，双目微闭，嘴巴稍撅，头顶一撮孩儿发，两边辫有发髻。身穿印花坎肩，下着长裤，足蹬尖头小靴t尤其是衣角下露出的圆鼓鼓的小肚子，让一个酣然入睡的孩童形象，更加生动地呈现在人们面前。
葵边半圆形瓷枕(图二)，长11.5厘米，高21厘米。枕呈半圆葵花边形，有两个通气孔，器形较大，饰绿釉和黄釉，绿釉见多，黄釉点饰花瓣和边沿。枕面为绿釉素面，没有花纹装饰；全器共饰有八枝盛开的牡丹，枝枝矫健。朵朵丰满。整个瓷枕既花团锦簇，又不失端庄大气，显示了制瓷工匠们高超的艺术才能。
三彩虎形瓷枕(图三)，高11.5厘米，长23厘米。全器饰黄釉，间点饰绿黑釉，枕面斜凹，呈椭圆形。这只虎形枕与其他所见虎枕最大的区别是，虎首呈仰起状，怒目圆睁，獠牙外露，四肢伏地，粗壮有力，虎尾盘至身前至肘部，仿佛随时准备一跃而起。此枕形象逼真，目光传神，色彩明艳，是博山窑三彩器中难得的精品。
三彩狮形瓷枕(图四)，长20厘米。椭圆形枕面，刻牡丹纹，牡丹及枕面外边饰黄釉，叶饰绿釉，牡丹丰满柔韧，枝叶舒展大方；卧狮形座，狮尾、头饰绿釉，嘴及狮身饰黄釉；卧狮颦眉怒目，嘴巴紧闭，两端有通气孔，鬃毛及尾卷曲。
自古以来，民间一直以虎、狮为神兽，可以镇宅守户。这两款虎、狮枕所作匍匐姿态.但仍不失其威严气势。因此，这类以虎，狮为造型的瓷枕，多含有除魔辟邪、逢凶化吉的寓意。工匠们在刻画虎狮神韵的同时，叉十分强调装饰趣味.所有我们看到的老虎，狮子在威猛之中又流露出孩子般的稚气，显得憨态可掬，惹人喜爱。
灯作为人们日常照明用具，经过了漫长的演变历史。至宋金时期，随着博山窑三彩技术的发展，各种造型的三彩灯开始进入人们的生活中。这些灯具大多釉色纯正，造型美观，形制多样，体现了当时博山窑三彩器的制作水平。
三彩狮子灯(图五)，高15.5厘米，长12.5厘米。通饰黄褐釉，灯碗沿部及狮口、驭狮勇士饰绿釉，灯碗内部及底座无釉。整盏灯由盏、狮子、驭狮勇士三部分组成。雄狮体型健硕，神态威猛，狮口大张，怒目而视。鬃毛刻画细腻逼真，四足粗壮有力。狮前的驭狮人高冠、长衣、宽袖，一手牵狮，一手拈须。一副逍遥自在的模样。狮背的灯碗如伞盖。使得上下比列匀称协调。更巧妙的是，工匠们让狮尾灵动翘起，既支撑了灯碗，又起到了平衡造型的作用，可谓是匠心独运。
在中国的佛教故事中，狮子是文殊菩萨的坐骑。相传文殊菩萨显灵说法的道场是山西五台山，他是佛祖的左胁侍，专司“智慧”，而他的坐骑狮子是“智慧威猛”的象征。由此可推断，博山窑出产的三彩狮子灯当与佛教有关。而且狮子被誉为“百兽之王”，历来被人们视为避邪驱恶，镇宅招财的吉祥物，所以将狮子用作灯具装饰.既可以照明，又满足了人们祈求平安，福顺的美好愿望。
三彩莲花.上(图六)。高l 2.5厘米，口径5.7厘米，足径7.5厘米。全器饰黄绿釉，由灯碗，柄和底座三部分组成。灯碗呈莲花形，在四周均匀地分市着四层花瓣，每层6瓣，共4瓣。第一层呈黄色，每个莲瓣外都有一尊背光坐佛；第二层呈绿色，每个莲瓣缠枝纹图案；第三层呈黄色，每个莲瓣外同样有一尊背光坐佛；第四层也是黄色，花瓣极小。灯柄粗短.中鼓，底座吧饰釉。
莲花灯因灯形似莲花而得名，是佛教各种灯种之一，观音大士专用。在佛教中莲花代表“净土”，象征纯洁，有吉祥平和的意思。此盏莲花灯。造型平稳美观，技法凝练，远观恰似一朵怒放的莲花，给人一种典雅庄重的美感。
三彩竹节形瓷灯(图七)，高25厘米，口长7.5厘米，底径16.5厘米。由盏、柄、座组成，底座为三乳钉短足盘，饰黄釉；盘心竖立由粗到细的竹节状圆柱，柱顶为半圆形灯盏，饰绿釉。此盏灯造型简约，结构合理，尺度适宜，制作精湛，是博山窑三彩灯具中的难得之品。竹节在民间寓意为节节高升，且因为坚韧挺拔的气质向来为文人学士所喜爱。郑燮在《板桥题画·竹》中就抒写到： “一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶”。可以想象，古代无数书生在这正直修长的竹灯照耀下寒窗苦读，真可谓“万古分明看简册，一生照耀付文章”。
博山窑三彩器除了日常生活用具外，人物造型也是其中重要的门类之一。这些人物形象大多形态各异，形神兼备，很多皆取其大体轮廓，对主要特征进行细致的刻划，显得小巧玲珑，动人可爱。例如与宗教有关的罗汉立像，罗汉的面部表情细腻祥和，衣绉刻画清晰飘逸，仕女俑一改唐朝时期的雍容丰满，变得俏丽修长；武士俑则明显带有金统治下的女真族形象特点，两目圆瞪，身材彪悍，肌肉发达，给人一种粗犷豪放之感，与之形成鲜明对照的是含蓄内敛的文官俑，这件文官俑把中原人谦恭谨慎、凡事小心翼翼的特点刻画得淋漓尽致(图八一十二)。
博山窑三彩器中的人物形象包含了大量社会生活信息，从宗教信仰，民风民俗到生活细节，包括人物服饰，发型等等。为我们观察和研究当时历史和社会生活提供了难得的实物资料。
综观博山窑三彩器，其最大的特点是釉色光洁晶莹，玻璃质感强烈，没有其他一些窑口三彩釉色的灰暗现象，而且也极少出现较高的返铅状态。即使一些器物因年代久远，表面呈现云母光泽，但也亮如幻彩，犹如虹霓。此外，博山窑三彩器不仅造型丰富，种类繁多，而且每件器物从小不盈握，至大到满尺都刻画的细腻多姿，栩栩如生。
博山窑三彩器充分反映了艺术工匠们高超的审美创造能力，是中国古陶瓷百花园中一朵绚烂的奇葩，是淄博古代劳动人们审美爱好和智慧情趣的结晶，是淄博地区陶瓷艺术的骄傲和宝贵财富。随着研究和宣传的深入，它必将散发出愈来愈绚丽的艺术魅力。
博山窑三彩器主要生产于宋金时期，因此当地俗称“宋三彩”或“金三彩”，其得名由唐三彩演化而来，并非单纯指颜色的数量。与唐三彩大多用作王公贵族墓中的随葬品不同，博山窑三彩器主要是生活实用器，带有浓厚的民间色彩。这些三彩器是低温彩色釉陶制品，釉色一般由黄、绿、白、酱红等色彩混用，色彩艳丽斑斓，明亮夺目，具有较高的艺术欣赏价值。其产品主要有两大类，一是日常用品，如碗、盘、枕、灯等器皿。另一类是各种瓷塑制品，如佛、菩萨、仕女、武士等塑像。这其中，最能代表博山窑三彩器成就的当属各种形态的瓷枕和灯具。
瓷枕是我国古代人们喜爱的床上枕具，始创于隋代，盛行于唐、宋、元各代。乾隆皇帝曾就瓷枕题诗曰： “瓷枕通灵气，全胜玳与珊。眠云浑不觉，梦蝶更应安”。为满足人们生活需求，博山窑的工匠们也创作了大量造型各异的瓷枕。这些瓷枕经工匠的妙手，用不同的技法，表现出不同的神情意态，与器物形体巧妙地结合成完美和谐的整体。
三彩婴孩瓷枕(图一)，高12厘米，长28厘米。枕面呈椭圆状，葵花边，印有花纹，饰绿釉。卧状孩形枕座，左臂弯曲搁于脑后，右手握凤纹飘带置于胸前，双腿弯曲，间饰黄绿釉；瓷枕细部的刻画既写实又生动传神：孩童面部饱满圆润，双目微闭，嘴巴稍撅，头顶一撮孩儿发，两边辫有发髻。身穿印花坎肩，下着长裤，足蹬尖头小靴t尤其是衣角下露出的圆鼓鼓的小肚子，让一个酣然入睡的孩童形象，更加生动地呈现在人们面前。
葵边半圆形瓷枕(图二)，长11.5厘米，高21厘米。枕呈半圆葵花边形，有两个通气孔，器形较大，饰绿釉和黄釉，绿釉见多，黄釉点饰花瓣和边沿。枕面为绿釉素面，没有花纹装饰；全器共饰有八枝盛开的牡丹，枝枝矫健。朵朵丰满。整个瓷枕既花团锦簇，又不失端庄大气，显示了制瓷工匠们高超的艺术才能。
三彩虎形瓷枕(图三)，高11.5厘米，长23厘米。全器饰黄釉，间点饰绿黑釉，枕面斜凹，呈椭圆形。这只虎形枕与其他所见虎枕最大的区别是，虎首呈仰起状，怒目圆睁，獠牙外露，四肢伏地，粗壮有力，虎尾盘至身前至肘部，仿佛随时准备一跃而起。此枕形象逼真，目光传神，色彩明艳，是博山窑三彩器中难得的精品。
三彩狮形瓷枕(图四)，长20厘米。椭圆形枕面，刻牡丹纹，牡丹及枕面外边饰黄釉，叶饰绿釉，牡丹丰满柔韧，枝叶舒展大方；卧狮形座，狮尾、头饰绿釉，嘴及狮身饰黄釉；卧狮颦眉怒目，嘴巴紧闭，两端有通气孔，鬃毛及尾卷曲。
自古以来，民间一直以虎、狮为神兽，可以镇宅守户。这两款虎、狮枕所作匍匐姿态.但仍不失其威严气势。因此，这类以虎，狮为造型的瓷枕，多含有除魔辟邪、逢凶化吉的寓意。工匠们在刻画虎狮神韵的同时，叉十分强调装饰趣味.所有我们看到的老虎，狮子在威猛之中又流露出孩子般的稚气，显得憨态可掬，惹人喜爱。
灯作为人们日常照明用具，经过了漫长的演变历史。至宋金时期，随着博山窑三彩技术的发展，各种造型的三彩灯开始进入人们的生活中。这些灯具大多釉色纯正，造型美观，形制多样，体现了当时博山窑三彩器的制作水平。
三彩狮子灯(图五)，高15.5厘米，长12.5厘米。通饰黄褐釉，灯碗沿部及狮口、驭狮勇士饰绿釉，灯碗内部及底座无釉。整盏灯由盏、狮子、驭狮勇士三部分组成。雄狮体型健硕，神态威猛，狮口大张，怒目而视。鬃毛刻画细腻逼真，四足粗壮有力。狮前的驭狮人高冠、长衣、宽袖，一手牵狮，一手拈须。一副逍遥自在的模样。狮背的灯碗如伞盖。使得上下比列匀称协调。更巧妙的是，工匠们让狮尾灵动翘起，既支撑了灯碗，又起到了平衡造型的作用，可谓是匠心独运。
在中国的佛教故事中，狮子是文殊菩萨的坐骑。相传文殊菩萨显灵说法的道场是山西五台山，他是佛祖的左胁侍，专司“智慧”，而他的坐骑狮子是“智慧威猛”的象征。由此可推断，博山窑出产的三彩狮子灯当与佛教有关。而且狮子被誉为“百兽之王”，历来被人们视为避邪驱恶，镇宅招财的吉祥物，所以将狮子用作灯具装饰.既可以照明，又满足了人们祈求平安，福顺的美好愿望。
三彩莲花.上(图六)。高l 2.5厘米，口径5.7厘米，足径7.5厘米。全器饰黄绿釉，由灯碗，柄和底座三部分组成。灯碗呈莲花形，在四周均匀地分市着四层花瓣，每层6瓣，共4瓣。第一层呈黄色，每个莲瓣外都有一尊背光坐佛；第二层呈绿色，每个莲瓣缠枝纹图案；第三层呈黄色，每个莲瓣外同样有一尊背光坐佛；第四层也是黄色，花瓣极小。灯柄粗短.中鼓，底座吧饰釉。
莲花灯因灯形似莲花而得名，是佛教各种灯种之一，观音大士专用。在佛教中莲花代表“净土”，象征纯洁，有吉祥平和的意思。此盏莲花灯。造型平稳美观，技法凝练，远观恰似一朵怒放的莲花，给人一种典雅庄重的美感。
三彩竹节形瓷灯(图七)，高25厘米，口长7.5厘米，底径16.5厘米。由盏、柄、座组成，底座为三乳钉短足盘，饰黄釉；盘心竖立由粗到细的竹节状圆柱，柱顶为半圆形灯盏，饰绿釉。此盏灯造型简约，结构合理，尺度适宜，制作精湛，是博山窑三彩灯具中的难得之品。竹节在民间寓意为节节高升，且因为坚韧挺拔的气质向来为文人学士所喜爱。郑燮在《板桥题画·竹》中就抒写到： “一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶”。可以想象，古代无数书生在这正直修长的竹灯照耀下寒窗苦读，真可谓“万古分明看简册，一生照耀付文章”。
博山窑三彩器除了日常生活用具外，人物造型也是其中重要的门类之一。这些人物形象大多形态各异，形神兼备，很多皆取其大体轮廓，对主要特征进行细致的刻划，显得小巧玲珑，动人可爱。例如与宗教有关的罗汉立像，罗汉的面部表情细腻祥和，衣绉刻画清晰飘逸，仕女俑一改唐朝时期的雍容丰满，变得俏丽修长；武士俑则明显带有金统治下的女真族形象特点，两目圆瞪，身材彪悍，肌肉发达，给人一种粗犷豪放之感，与之形成鲜明对照的是含蓄内敛的文官俑，这件文官俑把中原人谦恭谨慎、凡事小心翼翼的特点刻画得淋漓尽致(图八一十二)。
博山窑三彩器中的人物形象包含了大量社会生活信息，从宗教信仰，民风民俗到生活细节，包括人物服饰，发型等等。为我们观察和研究当时历史和社会生活提供了难得的实物资料。
综观博山窑三彩器，其最大的特点是釉色光洁晶莹，玻璃质感强烈，没有其他一些窑口三彩釉色的灰暗现象，而且也极少出现较高的返铅状态。即使一些器物因年代久远，表面呈现云母光泽，但也亮如幻彩，犹如虹霓。此外，博山窑三彩器不仅造型丰富，种类繁多，而且每件器物从小不盈握，至大到满尺都刻画的细腻多姿，栩栩如生。
博山窑三彩器充分反映了艺术工匠们高超的审美创造能力，是中国古陶瓷百花园中一朵绚烂的奇葩，是淄博古代劳动人们审美爱好和智慧情趣的结晶，是淄博地区陶瓷艺术的骄傲和宝贵财富。随着研究和宣传的深入，它必将散发出愈来愈绚丽的艺术魅力。