我国古代的养生术历史悠久，源远流长，是中华民族医学、保健学的重要组成部分，是我国劳动人民同大自然和疾病作斗争的产物，是祖国宝贵的文化遗产，其中站桩就是我国古老养生功法中的一枝奇葩，而且是学练健身气功的基本功。无论站桩还是学练健身气功，都是分阶段分层次而渐入佳境。笔者就站桩的体会与大家进行交流。
　　调整间架
　　站桩时必须做到头竖目正，顶项收颚，肩松肘横，胸空腹实，空胸圆背，松腰敛臀，坐胯纵膝。头要中正，眼睛正视，精神内敛，面对微笑，尾闾中正，开臀提胯，敛阴吊裆，裆胯圆张。初学者要一遍一遍地重复检查间架，从头顶开始检查，逐一放松周身，从头到脚，直至双膝、双脚踝。调整间架是一个难熬的过程。需要有坚定的信念和持之以恒的决心。通过老师不断的指点纠正和自身的坚持锻炼，间架方能到位。
　　姿势动作要领基本掌握了，这时就可以进入下一个阶段。
　　身心放松
　　放松是指精神与形体两方面的放松，精神的放松主要是解除心理和生理上的紧张状态，形体上的放松是指关节、肌肉及脏腑的放松，放松是由内到外，由浅到深的一个锻炼过程，使意念、形体、呼吸轻松舒适无紧张之感。
　　通过身心放松，促进气血运行，协调肌体，从而达到形意相随，内外如一。在这个时期应继续保持外形间架的正确姿势，反复检查、调整并体会节节放松、节节对正的感觉，体会藏肩撑拉，命门后鼓、跨根内缩，臀部犹如钟锤悬挂（南屏晚钟），体会“头如悬盘，脚入泥中，环中抱球，身如浮水。”
　　阴阳平衡（求二争力）
　　在间架到位，身心放松的情况下，再在已身体会上下、前后、左右的二争力，以达到阴阳平衡，身上有了不同的二争力，才能形成浑圆力即整劲。
　　具体要领（分三条线）
　　三条线要一条一条地体认，逐步累加，不要妄图一下子同时具备。
　　A.膝胯对争
　　下盘是根基，三线对争应首先由下盘入手体认。下盘的对争要领
　　是：坐胯纵膝，开臀提胯，敛阴吊裆，裆胯圆张，似要坐在高登上。具体地说，胯后坐的同时大腿稍向内裹，松腰敛臀，小腹微收，命门后鼓，阴撑阳抱，形成膝胯互争之意，将这两股劲以胯、裆为枢纽汇集，使两腿形成内在的贯通，此时必然形成裆胯圆张，敛阴吊裆的状态，感觉如同一个有弹性的气球将裆胯撑圆一样。那么，下盘的整体状态是重心降低，感受到大地的反弹力和膝胯的前后二争力。
　　B.脊椎对争
　　脊椎对争的总体要求是：坐臀提身，领颈拔背、节节拉长、通脊贯顶。感觉如同“隔墙视彼物，牛拉重车行”，伸长脖子拉长腰。多体会《南屏晚钟》的绳吊系。
　　C.上肢对争
　　在下盘对争、脊椎对争均求得后，这时可以加上上肢的对争。
　　上肢对争的要领总要求是：肩撑肘横，拔臂探手，骨挣肉坠，通臂贯梢。具体地讲，就是在基本功架之上，双臂曲抱，如同抱一棵大树，双臂是向前抱，而不是向里合抱，同时双臂内侧以至胸腹，是被撑圆了而不是有棱有角的。此时上下、前后、左右六面都能挂上力，而且阴阳和谐，互为转换，生生不已，达到圆融惯通。
　　持之以恒生天趣
　　王芗斋先生告诉我们：用工时，莫发急，应找个适宜的场地，利用大树的吸炭呼氧，和紫外线的杀菌力，再凝神静气的站立，身躯宜直，两足分开与肩齐，混身关节都含着似曲非直意，内空洞外清虚，两手要慢慢的轻松提起，高不过眉，低不过脐，臂半圆腋半虚，左手不往鼻右来，右手不向鼻左去，往怀抱不粘身，向外推不逾尺，双手变化在范围里，不计好坏之姿势，更不重势之繁简与秩序，须体察全身内外得力不得力，守平庸，莫好奇，非常都是极平易，研学术从不分今古和中西，这种运动也算真稀奇，因为世人多不知，不用脑，不费力，并不消磨好时日，这里边蕴藏着许多精金美玉，和无限的神思钻研起来生天趣，有谁能体会到这自娱能支配虚空宇宙力，锻炼的愉快难比喻，飘飘荡荡随他去，精力充满神不疲，注意顶心如线系，遍体松静力如泥，慧眼默察细胞系，如疯如颠如醉如迷，蓄灵独存悠扬相依，海阔天空涤万虑，那管它日月星球都转移，只要你肯恒心去站立，自有你想不到的舒适，这就是前辈不传的秘诀。