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摘要：最近几年，反腐倡廉逐步成为社会安定和人民拥护的主旋律，而随之也相继出现了一大批反腐剧。这些反腐倡廉题材，作为影像语言的流行文艺电影或电视剧，在一定程度上受到了观众的喜爱和拥护，也是对我党所有干部思想和行为的教育。本文立足现实，着重论述反腐剧作为艺术的社会功能和自媒体时代公民网络评论的言论自由，从而为流行文艺的主流价值观梳理一条清晰的主线。
关键词：反腐剧 流行文艺 社会功能 言论自由
中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）10-0126-03
一、反腐剧逐步成为社会主流价值观
暨南大学博士生导师、蒋述卓教授认为，“流行文艺是大众文化的一部分，专指受大众喜欢和追随并且具有广泛影响流行起来（流行音乐、流星电影、青春偶像电视剧）的一种文艺样式和文艺现象。其特性包括大众性、商业性、娱乐性、商业性和高技术性。”[1]从定义上可以看出，流行的东西未必都是好的，但是流行的中间一定有好的作品存在，精品反腐剧作为流行文艺，深受大众喜爱，逐步成为大众喜闻乐见的生活中的不可或缺的一部分。
美国科尔盖特大学教授约翰斯顿认为：“没有人给腐败下过简单明了又普遍适用的定义”。[2]综合反腐剧，笔者认为，反腐剧仅仅从主题上来说是迎合时代主流趋势的，是为反贪反腐倡廉而创的经典佳作，表现对法律无知者的讽刺和小人物的怜悯、对诸多人性欲望的描绘、对党和人民正义的维护和坚守、对于当今官场社会奔走钻营、尔虞我诈、唯唯诺诺、不作为、戏剧化的虚伪表演、贪污腐败、徇私舞弊、行贿受贿等打着人民的名义却不为人民做事反而压迫人民的大小官员的无情批判和教育等题材的影视艺术作品。
“流行文艺与主流价值观之间并不存在着不可跨越的鸿沟”，因此反腐剧作为流行文艺与社会主流价值观存在着联系，即反腐倡廉的电视剧与人民拥护反腐行动存在联系，所以，愈演愈烈的反腐剧是民心所向，是時代主流价值观的体现。
从古代到近代，从建国到现在，反腐反贪反腐败的话题从未间断过，反映在影视作品中也是如此。从张艺谋1992年的《秋菊打官司》到2016年底的《我不是潘金莲》这类经典电影，可以看出官逼民反的女性的倔强和错乱心理的挣扎。从2004年唐敬睿导演的《决不饶恕》到2016年中央纪委的宣传片、中央电视台联合制作的八集专题片《永远在路上》，再到2017年李路执导的《人民的名义》和陈育新导演的《国家行动》等流行文艺反腐剧。从本质上反映了党的十八大以来，在以习近平总书记为核心的党中央集体把全面从严治党提升到“四个全面”的战略布局高度，正风肃纪，锲而不舍，严惩腐败，为党和人民树立了良好的廉政清洁和正义无畏的精神。
二、反腐剧作为流行文艺的三大社会功能
流行文艺夹杂着精英艺术的成分，其特性包括着“大众性、商业性、娱乐性、商业性和高技术性。”作为一门影视艺术，其对社会的功能主要包括以下三点：
（一）审美认知作用
所谓审美认知作用，指“人们通过艺术鉴赏活动，可以更加深刻的认识自然、认识社会、认识历史、认识人生。”[3]通过反腐剧的上演，让我们广大党员干部和平民观众通过自身的观影，提高自身的修养，在生活中提高政治觉悟，努力通过影像的表演来树立艺术典型，在潜移默化中使其有了一个清晰的对于党和人民的认知。在位的官员，反观自身，树立正义之风；普通大众，通过反腐剧，在某种程度上逐步形成社会主流反腐趋势，成为人民拥护的正义和尊严。社会风气良好，官员的意识和认知正确，反腐剧在某种程度上实现了对主流价值观的积极拥护和践行，从人的认知和意识领域遏制了贪污腐败的不正之风。
优秀的电视剧热衷于以反面人物的悲剧场面告终博取大众的同情和怜悯，得意和失落总会在人物的身上反复上演，进而让观众反观自身，让悲剧在现实生活中不再重演。
祁同伟与高小琴看起是坏，实则是悲。这“悲”既是人性的悲剧，也是命运的卑贱。出身卑微的祁同伟和高小琴，为了改变自己的出身，一个违心迎娶了大自己十岁的梁老师，一个献身于年迈的高书记。正如电视剧开头赵处长被人赃俱获查处时所说的那样“我是农民的儿子，穷怕了”，进入权利圈子后急于摆脱自己的底层出身，努力跻身于社会上层，受到官场贪腐背景与心理的极端不平衡，一步步在权利漩涡中越走越远，被欲望一步步束缚，一步走错，步步错，一错到底，最后东窗事发，自杀谢罪。正如祁同伟所说的那样，欲望的漩涡一旦打开，只能越陷越深无法逃脱。笔者认为，大多数人当官之初都是想做出成绩，做一个为民服务的好官，不会想着去做违反党纪国法的事情。可是，正是由于欲望之门的开启，一步一步走向犯罪的道路。这同时也给我们一丝警惕，加强个人内心修养，节制欲望，遵守法律法规，做一个守法的好公民。
（二）审美教育作用
所谓审美教育作用，是指“人们通过艺术欣赏活动，受到真善美的熏陶和感染，思想上受到启迪，实践上找到榜样，认识上得到提高，在潜移默化中，其思想、感情、理想、追求发生深刻变化，从而正确的理解和认识生活，树立起正确的人生观和价值观”。反贪剧在一定程度上，都是根据社会真实故事作为原型加以改编而成，尤其是对于外逃的大量案例，无疑不给在位的所有官员们一个审美威慑力。以我观物，以物观我，在二元的交流中实现了官员们对自我的观照，从而在审美认知的基础上，受到教育，思想得到启迪，从而改正不良之风，树立廉洁清正之气。
国家对反腐倡廉引导的很好，可是我们的多数党员干部，表里不一，油嘴滑舌，暗箱操作，阴险狡诈。他们虽不犯法，可就是潜在的毒瘤，慢慢地就会扩散和感染一大部分好的党员干部。我们的某些党员同志都大张旗鼓地喊着向陈岩石老干部，沙瑞金书记和候亮平处长学习，可是形式毕竟是形式，正义的精神是靠真心和情感来实现的。这和他们低下的人品息息相关，不能因为某些人而玷污我党和法的威严，这些人里又有几个是真的？ 从电影《秋菊打官司》《我不是潘金莲》《决不饶恕》到电视剧《人民的名义》《国家行动》和《永远在路上》第七集《天网追逃》等反贪剧，在一定程度上，作为主旋律流行文艺，它们对所有上下级干部起到了一定的教育和认知功能。可是我们有的党员干部永远比政策变得要快，哪怕他只是一个小小的权利执行者，恶毒的内心和不公平的偏见也会是一块不可摘除的毒瘤，以至于带动一大片和他一样的癌症晚期患者。
总之，我们的党员干部要不断反省自我，踏踏实实地做到“从群众中来，到群众中去”。灵活对于党和人民来说是好事，可是假聪明就不是真的聪明。站在人民的立场，用人民的名义，好好做个不挨骂的干部，那不更好吗？有些话，明明知道，却不能说。有些话，明明说了，却说不清。只是我们明明都知道，都清楚，都明白，却都装作一切都没看到，一切都不懂，一切都从来没有发生一样。
（三）审美娱乐作用
所谓审美娱乐作用，即“通过艺术欣赏活动，使人们的审美需要得到满足，获得精神享受和精神愉悦。”反贪剧通过其独特的影像语言和唯美动人的视听效果，不仅实现了其商业性，而且符合时代审美和主流价值观，适宜不同受众群体，在不同年龄层次上彰显了青春的怀念、爱情的执着、事业的拼搏、家庭的和谐、真挚的友情等，在滑稽的背景音乐和幽默的对白中，通过技术华的手段，实现了对娱乐性的符号表达。这是流行文艺的必不可少的特性，也是以上几部反贪剧能够迎合现代不同年龄层次观众审美趣味的主要原因。如在“从《我不是潘金莲》看流行文艺电影的改编策略”的评论中，笔者曾写到“冯小刚更是独具智慧，删繁就简，去掉无关紧要的故事情节和细枝末叶，保留原著主干和重点，结合时代主流趋势通过其独特的风格，突破剧本原来内容框架线索的束缚，很好的将中国文化和为人处世的哲理通过自己独特的诗意圆形构图、唯美的空镜头画面与和耳熟能详的画外音传达到每一位观众的心灵。”
笔者在观看《人民的名义》时的感受是这样的，“像黄白毛、祁同伟、高育良等，社会不能少这类人，也不能没有这种人。这种人的普遍存在也是推动社会发展的合力，只不过他们的力量不可观测。笔者甚至被陆亦可对陈海的那种支持而感动和羡慕。这样的女人，她的男人怎么能不优秀？一言以蔽之，《人民的名义》不仅仅是一部反贪剧，还是一部含带着执着爱情和真挚的同学兄弟情的青春念旧剧！”
三、公民对反腐剧网络评论的言论自由
当代语境下的艺术理论与批评，是建立在自媒体时代的今天，公民的言论越发自由。虽说“若批评无自由，则赞美无意义。”但是所有的艺术理论批评都要谨慎，都始终要以史为鉴。
在《人民的名义》有一集在追查赵处长贪污受贿时讲到了艺术作品，笔者对其的评价是“真做假时假亦真，对于艺术赝品的存在，在一定程度上缓解了官场紧张的阶级矛盾，但出于赝品的艺术材质的混杂和工艺的精湛，官员们真伪难辨在金钱与品味之间双重矛盾挣扎后的无奈抉择，讽刺了腐败官场的贪污受贿、嘴里句句装着人民心里却没有人民的问题，更从侧面反映了国内艺术赝品的严重泛滥，以至于有修养、有文化、有品位、有关系的官员都无法对其加以辩识。”这样的艺术评论在艺术学理论的知识体系下，对作品的主题做了精要的反讽化表达，这是需要很多当下语境下的人需要注意的一点。下面就笔者看到的两则材料而撰写的《英雄人物人格不容侵犯——论新时期公民言论自由与民族情怀的正确价值观》一文做简单的回顾。
2016年6月27日《炎黄春秋》杂志社前执行主编洪振快在无充分根据的情况下侵害“狼牙山五壮士”这一英雄群体形象的名誉、荣誉权，质疑并否认英雄先烈们曾为我们党和国家创造的光辉事迹这一铁的史实而受到法律的严惩。材料二中提到被告人孙杰发表的一些言论是对邱少云烈士的人格贬损和侮辱，并造成严重的社会负面影响，伤害了社会公众的民族和历史感情，损害了公共利益，给邱少云烈士的亲属带来了精神上的伤害而受到法律的严重制裁。
笔者认为这两则材料共同表明，洪某和孙某的行为是对于我国法律的严重亵渎和无视，是对为党和国家做出过突出贡献的英雄人物的内心嫉妒，揭露了人性的丑陋和心理的极度扭曲，是公民对我国法律言论自由鸿沟的逾越，是作为一名华夏炎黄子孙对于民族情怀的道德丧失，也是对历史正义、是非曲直的极度误解，更表明这两个人个人道德的严重滑坡和人格的庸俗低下。
如果没有这些英雄，就没有历史的今天，尊重历史、尊重英雄的人格是一个公民最基本的做人标准。2015年4月9日，原《星光大道》主持人毕福剑，作为公众人物因为言论太偏激、无视历史、不尊重英雄人物，给社会造成了严重不良影响，最后他在微博里公开致歉，为此他为自己不断辉煌的一生提前画上了句号，最终退出人生的大舞台。这一事实难道不值得我们认真反省吗？
十八大报告以来，在以习近平总书记为核心的党中央的正确带领下，经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设，五位一体战略格局都取得了突飞猛进的跨越式发展。尤其是在政治建设方面，更是要求我们每一位公民，无论你是谁，你都必须牢牢地遵守我国法律的威严和法律的平等、尊重历史的史实、尊重他人的人格尊严。这是对历史的正确价值判断，是对民族精神的正确归属，是作为一个社会人实施言论自由的正确理解，更是实现中华民族伟大复兴的积极倡导者和有力推动者。
曾子曰：“吾日三省吾身，為人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”今天，随着自媒体时代的到来，信息无时无刻都能快速而广泛地传播，每个人都成为信息的发出者和传播者，为此每个人都掌握了一定的话语权。在批判别人的时候，每个人都应该提前反省并审视自己的言行举止，努力提高自己的道德素质，努力让自己成为对国家和社会有贡献而非言语诽谤侮辱历史英雄人物的下层人。针对反腐剧而发的弹幕和QQ、微信、微博和贴吧等感言，需要对于我们党和人民有一个清晰的认识，要学会正确区分正义与邪恶，善良与丑恶，真情与虚伪。
四、结语
我们要认真反思和正确审视对当下反腐剧的网络言论自由的正确理解和价值判断。在网络工具严重泛滥的自媒体时代，我们要为我们的言论付出代价，我们要为我们的批评负责。反腐剧就是一把双刃剑，切不可盲从主流价值观，而要把娱乐、情感、内涵、表演、影像、商业、时尚等元素和主题融合起来，努力打造成为大众乐于接受的流行文艺。为当代艺术理论与批评的发展做好价值引导，为祖国的繁荣昌盛和社会的健康发展贡献自己的力量。
参考文献：
[1]蒋述卓.《流行文艺的生产、传播机制及其与主流价值观的关系》专题讲座[R].南宁：广西艺术学院人文学院学术报告厅，2016.
[2]王传利.透析腐败概念的四个视角[J].探索，2004，（05）.
[3]彭吉象.艺术学概论（第三版）[M].北京：北京大学出版社，2006.
关键词：反腐剧 流行文艺 社会功能 言论自由
中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）10-0126-03
一、反腐剧逐步成为社会主流价值观
暨南大学博士生导师、蒋述卓教授认为，“流行文艺是大众文化的一部分，专指受大众喜欢和追随并且具有广泛影响流行起来（流行音乐、流星电影、青春偶像电视剧）的一种文艺样式和文艺现象。其特性包括大众性、商业性、娱乐性、商业性和高技术性。”[1]从定义上可以看出，流行的东西未必都是好的，但是流行的中间一定有好的作品存在，精品反腐剧作为流行文艺，深受大众喜爱，逐步成为大众喜闻乐见的生活中的不可或缺的一部分。
美国科尔盖特大学教授约翰斯顿认为：“没有人给腐败下过简单明了又普遍适用的定义”。[2]综合反腐剧，笔者认为，反腐剧仅仅从主题上来说是迎合时代主流趋势的，是为反贪反腐倡廉而创的经典佳作，表现对法律无知者的讽刺和小人物的怜悯、对诸多人性欲望的描绘、对党和人民正义的维护和坚守、对于当今官场社会奔走钻营、尔虞我诈、唯唯诺诺、不作为、戏剧化的虚伪表演、贪污腐败、徇私舞弊、行贿受贿等打着人民的名义却不为人民做事反而压迫人民的大小官员的无情批判和教育等题材的影视艺术作品。
“流行文艺与主流价值观之间并不存在着不可跨越的鸿沟”，因此反腐剧作为流行文艺与社会主流价值观存在着联系，即反腐倡廉的电视剧与人民拥护反腐行动存在联系，所以，愈演愈烈的反腐剧是民心所向，是時代主流价值观的体现。
从古代到近代，从建国到现在，反腐反贪反腐败的话题从未间断过，反映在影视作品中也是如此。从张艺谋1992年的《秋菊打官司》到2016年底的《我不是潘金莲》这类经典电影，可以看出官逼民反的女性的倔强和错乱心理的挣扎。从2004年唐敬睿导演的《决不饶恕》到2016年中央纪委的宣传片、中央电视台联合制作的八集专题片《永远在路上》，再到2017年李路执导的《人民的名义》和陈育新导演的《国家行动》等流行文艺反腐剧。从本质上反映了党的十八大以来，在以习近平总书记为核心的党中央集体把全面从严治党提升到“四个全面”的战略布局高度，正风肃纪，锲而不舍，严惩腐败，为党和人民树立了良好的廉政清洁和正义无畏的精神。
二、反腐剧作为流行文艺的三大社会功能
流行文艺夹杂着精英艺术的成分，其特性包括着“大众性、商业性、娱乐性、商业性和高技术性。”作为一门影视艺术，其对社会的功能主要包括以下三点：
（一）审美认知作用
所谓审美认知作用，指“人们通过艺术鉴赏活动，可以更加深刻的认识自然、认识社会、认识历史、认识人生。”[3]通过反腐剧的上演，让我们广大党员干部和平民观众通过自身的观影，提高自身的修养，在生活中提高政治觉悟，努力通过影像的表演来树立艺术典型，在潜移默化中使其有了一个清晰的对于党和人民的认知。在位的官员，反观自身，树立正义之风；普通大众，通过反腐剧，在某种程度上逐步形成社会主流反腐趋势，成为人民拥护的正义和尊严。社会风气良好，官员的意识和认知正确，反腐剧在某种程度上实现了对主流价值观的积极拥护和践行，从人的认知和意识领域遏制了贪污腐败的不正之风。
优秀的电视剧热衷于以反面人物的悲剧场面告终博取大众的同情和怜悯，得意和失落总会在人物的身上反复上演，进而让观众反观自身，让悲剧在现实生活中不再重演。
祁同伟与高小琴看起是坏，实则是悲。这“悲”既是人性的悲剧，也是命运的卑贱。出身卑微的祁同伟和高小琴，为了改变自己的出身，一个违心迎娶了大自己十岁的梁老师，一个献身于年迈的高书记。正如电视剧开头赵处长被人赃俱获查处时所说的那样“我是农民的儿子，穷怕了”，进入权利圈子后急于摆脱自己的底层出身，努力跻身于社会上层，受到官场贪腐背景与心理的极端不平衡，一步步在权利漩涡中越走越远，被欲望一步步束缚，一步走错，步步错，一错到底，最后东窗事发，自杀谢罪。正如祁同伟所说的那样，欲望的漩涡一旦打开，只能越陷越深无法逃脱。笔者认为，大多数人当官之初都是想做出成绩，做一个为民服务的好官，不会想着去做违反党纪国法的事情。可是，正是由于欲望之门的开启，一步一步走向犯罪的道路。这同时也给我们一丝警惕，加强个人内心修养，节制欲望，遵守法律法规，做一个守法的好公民。
（二）审美教育作用
所谓审美教育作用，是指“人们通过艺术欣赏活动，受到真善美的熏陶和感染，思想上受到启迪，实践上找到榜样，认识上得到提高，在潜移默化中，其思想、感情、理想、追求发生深刻变化，从而正确的理解和认识生活，树立起正确的人生观和价值观”。反贪剧在一定程度上，都是根据社会真实故事作为原型加以改编而成，尤其是对于外逃的大量案例，无疑不给在位的所有官员们一个审美威慑力。以我观物，以物观我，在二元的交流中实现了官员们对自我的观照，从而在审美认知的基础上，受到教育，思想得到启迪，从而改正不良之风，树立廉洁清正之气。
国家对反腐倡廉引导的很好，可是我们的多数党员干部，表里不一，油嘴滑舌，暗箱操作，阴险狡诈。他们虽不犯法，可就是潜在的毒瘤，慢慢地就会扩散和感染一大部分好的党员干部。我们的某些党员同志都大张旗鼓地喊着向陈岩石老干部，沙瑞金书记和候亮平处长学习，可是形式毕竟是形式，正义的精神是靠真心和情感来实现的。这和他们低下的人品息息相关，不能因为某些人而玷污我党和法的威严，这些人里又有几个是真的？ 从电影《秋菊打官司》《我不是潘金莲》《决不饶恕》到电视剧《人民的名义》《国家行动》和《永远在路上》第七集《天网追逃》等反贪剧，在一定程度上，作为主旋律流行文艺，它们对所有上下级干部起到了一定的教育和认知功能。可是我们有的党员干部永远比政策变得要快，哪怕他只是一个小小的权利执行者，恶毒的内心和不公平的偏见也会是一块不可摘除的毒瘤，以至于带动一大片和他一样的癌症晚期患者。
总之，我们的党员干部要不断反省自我，踏踏实实地做到“从群众中来，到群众中去”。灵活对于党和人民来说是好事，可是假聪明就不是真的聪明。站在人民的立场，用人民的名义，好好做个不挨骂的干部，那不更好吗？有些话，明明知道，却不能说。有些话，明明说了，却说不清。只是我们明明都知道，都清楚，都明白，却都装作一切都没看到，一切都不懂，一切都从来没有发生一样。
（三）审美娱乐作用
所谓审美娱乐作用，即“通过艺术欣赏活动，使人们的审美需要得到满足，获得精神享受和精神愉悦。”反贪剧通过其独特的影像语言和唯美动人的视听效果，不仅实现了其商业性，而且符合时代审美和主流价值观，适宜不同受众群体，在不同年龄层次上彰显了青春的怀念、爱情的执着、事业的拼搏、家庭的和谐、真挚的友情等，在滑稽的背景音乐和幽默的对白中，通过技术华的手段，实现了对娱乐性的符号表达。这是流行文艺的必不可少的特性，也是以上几部反贪剧能够迎合现代不同年龄层次观众审美趣味的主要原因。如在“从《我不是潘金莲》看流行文艺电影的改编策略”的评论中，笔者曾写到“冯小刚更是独具智慧，删繁就简，去掉无关紧要的故事情节和细枝末叶，保留原著主干和重点，结合时代主流趋势通过其独特的风格，突破剧本原来内容框架线索的束缚，很好的将中国文化和为人处世的哲理通过自己独特的诗意圆形构图、唯美的空镜头画面与和耳熟能详的画外音传达到每一位观众的心灵。”
笔者在观看《人民的名义》时的感受是这样的，“像黄白毛、祁同伟、高育良等，社会不能少这类人，也不能没有这种人。这种人的普遍存在也是推动社会发展的合力，只不过他们的力量不可观测。笔者甚至被陆亦可对陈海的那种支持而感动和羡慕。这样的女人，她的男人怎么能不优秀？一言以蔽之，《人民的名义》不仅仅是一部反贪剧，还是一部含带着执着爱情和真挚的同学兄弟情的青春念旧剧！”
三、公民对反腐剧网络评论的言论自由
当代语境下的艺术理论与批评，是建立在自媒体时代的今天，公民的言论越发自由。虽说“若批评无自由，则赞美无意义。”但是所有的艺术理论批评都要谨慎，都始终要以史为鉴。
在《人民的名义》有一集在追查赵处长贪污受贿时讲到了艺术作品，笔者对其的评价是“真做假时假亦真，对于艺术赝品的存在，在一定程度上缓解了官场紧张的阶级矛盾，但出于赝品的艺术材质的混杂和工艺的精湛，官员们真伪难辨在金钱与品味之间双重矛盾挣扎后的无奈抉择，讽刺了腐败官场的贪污受贿、嘴里句句装着人民心里却没有人民的问题，更从侧面反映了国内艺术赝品的严重泛滥，以至于有修养、有文化、有品位、有关系的官员都无法对其加以辩识。”这样的艺术评论在艺术学理论的知识体系下，对作品的主题做了精要的反讽化表达，这是需要很多当下语境下的人需要注意的一点。下面就笔者看到的两则材料而撰写的《英雄人物人格不容侵犯——论新时期公民言论自由与民族情怀的正确价值观》一文做简单的回顾。
2016年6月27日《炎黄春秋》杂志社前执行主编洪振快在无充分根据的情况下侵害“狼牙山五壮士”这一英雄群体形象的名誉、荣誉权，质疑并否认英雄先烈们曾为我们党和国家创造的光辉事迹这一铁的史实而受到法律的严惩。材料二中提到被告人孙杰发表的一些言论是对邱少云烈士的人格贬损和侮辱，并造成严重的社会负面影响，伤害了社会公众的民族和历史感情，损害了公共利益，给邱少云烈士的亲属带来了精神上的伤害而受到法律的严重制裁。
笔者认为这两则材料共同表明，洪某和孙某的行为是对于我国法律的严重亵渎和无视，是对为党和国家做出过突出贡献的英雄人物的内心嫉妒，揭露了人性的丑陋和心理的极度扭曲，是公民对我国法律言论自由鸿沟的逾越，是作为一名华夏炎黄子孙对于民族情怀的道德丧失，也是对历史正义、是非曲直的极度误解，更表明这两个人个人道德的严重滑坡和人格的庸俗低下。
如果没有这些英雄，就没有历史的今天，尊重历史、尊重英雄的人格是一个公民最基本的做人标准。2015年4月9日，原《星光大道》主持人毕福剑，作为公众人物因为言论太偏激、无视历史、不尊重英雄人物，给社会造成了严重不良影响，最后他在微博里公开致歉，为此他为自己不断辉煌的一生提前画上了句号，最终退出人生的大舞台。这一事实难道不值得我们认真反省吗？
十八大报告以来，在以习近平总书记为核心的党中央的正确带领下，经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设，五位一体战略格局都取得了突飞猛进的跨越式发展。尤其是在政治建设方面，更是要求我们每一位公民，无论你是谁，你都必须牢牢地遵守我国法律的威严和法律的平等、尊重历史的史实、尊重他人的人格尊严。这是对历史的正确价值判断，是对民族精神的正确归属，是作为一个社会人实施言论自由的正确理解，更是实现中华民族伟大复兴的积极倡导者和有力推动者。
曾子曰：“吾日三省吾身，為人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”今天，随着自媒体时代的到来，信息无时无刻都能快速而广泛地传播，每个人都成为信息的发出者和传播者，为此每个人都掌握了一定的话语权。在批判别人的时候，每个人都应该提前反省并审视自己的言行举止，努力提高自己的道德素质，努力让自己成为对国家和社会有贡献而非言语诽谤侮辱历史英雄人物的下层人。针对反腐剧而发的弹幕和QQ、微信、微博和贴吧等感言，需要对于我们党和人民有一个清晰的认识，要学会正确区分正义与邪恶，善良与丑恶，真情与虚伪。
四、结语
我们要认真反思和正确审视对当下反腐剧的网络言论自由的正确理解和价值判断。在网络工具严重泛滥的自媒体时代，我们要为我们的言论付出代价，我们要为我们的批评负责。反腐剧就是一把双刃剑，切不可盲从主流价值观，而要把娱乐、情感、内涵、表演、影像、商业、时尚等元素和主题融合起来，努力打造成为大众乐于接受的流行文艺。为当代艺术理论与批评的发展做好价值引导，为祖国的繁荣昌盛和社会的健康发展贡献自己的力量。
参考文献：
[1]蒋述卓.《流行文艺的生产、传播机制及其与主流价值观的关系》专题讲座[R].南宁：广西艺术学院人文学院学术报告厅，2016.
[2]王传利.透析腐败概念的四个视角[J].探索，2004，（05）.
[3]彭吉象.艺术学概论（第三版）[M].北京：北京大学出版社，2006.