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人是文化的创造者,文化是人的存在方式。17世纪,德国学者S·普芬多夫就认为:文化是社会入的活动所创造的东西,是有赖于人和社会生活而存在的东西的总和。20世纪,胡适认为:文化是一种文明所形成的生活的方式。人名具有丰富的文化蕴含,从文化的角度探究人名,成为王建华教授《人名文化新论》的独特视阈和重要贡献。著者筚路蓝缕独辟蹊径,在纵横捭阖的研究视阈、深入肯綮的问题探究、趣味盎然的语言表述中,在古今演变中探究人名的文化底蕴,拓展与深化了人名文化的研究,使该著成为文化语言学研究的学术力著。
将历史与现实、宏观与微观结合,融语言学、文化学、社会学、历史学、心理学、宗教学、民俗学等于一炉,使该著呈现出纵横捭阖的研究视阈。著者采取由表入里、从历史到当下的逻辑结构,在梳理了人名、语言、文化之间的关联后,分别探究人名文化类同性、人名的表层形态差异、人名的文化内涵差异、人名文化的冲突与交融、人名文化的心理透视、人名文化的社会烙印、人名文化的当代镜像、人名文化的反作用、多元文化环境中的人名问题,在纵横捭阖中透视人名文化的形态、文化、心理、社会内涵,在古今演变中探究人名的文化底蕴。在梳理人名文化的冲突与交融时,从上古一直梳理至现代;在分析人名文化的社会烙印时,从社会时代、生活地区、自然环境、生活经历、阶层身份等展开梳理。该著以对汉民族人名文化的研究为主,还涉及了俄罗斯、蒙古、日本、意大利、西班牙、荷兰、罗马尼亚、印度、柬埔寨、缅甸、澳大利亚、菲律宾、斯里兰卡、肯尼亚等,在大量翔实的历史文献资料和人名田野调查材料甄别运用中,使该著成为一部广征博引视阈开阔的学术佳著。
学术研究必须具有鲜明的问题意识,这才能有所发现独抒己见。王建华教授探究人名蕴含的文化问题、社会问题等,呈现出深入肯綮的问题探究精神。在探究作为文化现象的人名时,他认为人名与文化共生、人名与文化共变、人名是文化的载体和镜像、人名和文化相互影响、相互作用。在探究名、字具有怎样的文化内涵时,他指出:反映封建宗法伦理的等级观、讲究“为尊者讳”的礼教规范、人名用字具有礼教色彩。在探究重名的困扰时,他分析原因为:人口的增加、命名方式的雷同、单名的趋势等。在分析获得佳名的途径时,他认为:应该反映时代特色、寄托心理期待、遵从文化传统、体现地域差异、创新命名方式。如上这些问题的探究,著者都能够在诸多史料与案例的分析中,深入肯綮得出结论,在周密的分析中呈现出独到的见解。该著的第十章“多元文化环境中的人名问题”,以问题为挈领,分别探究诸多问题:人名用字的问题、人名翻译的问题、人名的权益问题,谈到了人名用字中的生僻字问题、特殊语符问题,谈到了人名翻译的汉族人名译为外语的问题、外国人名译为汉语的问题,谈到人名有哪些权益、人名的权益纠纷、冒名的法律责任等,这些对于人名问题的广泛深入的思考与分析,呈现出该著在研究方法上的范本价值。
作为一部语言学的学术著作,著者常常会用正襟危坐的姿态谈论学术问题,往往会让读者敬而远之。王建华教授的《人名文化新论》却以趣味盎然的语言表述,使读者在平易与生动中获得有关人名的知识和教益。著者常常以生动的历史故事进行阐述,使该著充满着趣味。在谈人名与崇拜、禁忌时,谈及埃及神话中太阳神被凡女制服的故事;在谈到政治强权对于人名的压制时,谈到第二次世界大战时,禁止犹太人使用非犹太人的姓名。著者常常以奇异的民俗作为例证,使该著充满着情趣。在谈人名与社会发展时,说及摩梭人以动物的母系命名的现象;在谈到贱名时,谈到裕固族、藏族、傈僳族、锡伯族取卑贱、丑陋的小名。著者常常以文学作品进行举证,使该著充满着生趣。在谈到姓氏中的等级观念时,提到了《西厢记》张珙与崔莺莺婚姻的磨难;在谈到名、字的文学内涵时,以屈原的《离骚》为例;在谈到人名反映等级观时,提到《红楼梦》中贾氏家族的人名的辈分;谈到人名与阴阳五行时,以鲁迅《故乡》中闰土的名字为例;在谈到单名时,提到了《后汉书》《三国志》中的单名占90%;在谈到人名与平民身份时,以《水浒传》人的绰号为例。趣味盎然的语言表述中,使该著在知识性的阐述中,具有引人入胜的趣味性。
作为一位长期从事高校领导工作的学者,王建华教授仍然在学术园地里勤奋笔耕,他获得中国高校优秀成果奖等十余项,出版学术著作和教材16部,主持完成国家社科基金项目等近十项。《人名文化新论》一著呈现出王建华教授在人名文化学研究的新开拓,成为从文化学角度研究人名学的经典性著作。
作者单位:上海师范大学人文与传播学院
(本文编辑 谢宁)
将历史与现实、宏观与微观结合,融语言学、文化学、社会学、历史学、心理学、宗教学、民俗学等于一炉,使该著呈现出纵横捭阖的研究视阈。著者采取由表入里、从历史到当下的逻辑结构,在梳理了人名、语言、文化之间的关联后,分别探究人名文化类同性、人名的表层形态差异、人名的文化内涵差异、人名文化的冲突与交融、人名文化的心理透视、人名文化的社会烙印、人名文化的当代镜像、人名文化的反作用、多元文化环境中的人名问题,在纵横捭阖中透视人名文化的形态、文化、心理、社会内涵,在古今演变中探究人名的文化底蕴。在梳理人名文化的冲突与交融时,从上古一直梳理至现代;在分析人名文化的社会烙印时,从社会时代、生活地区、自然环境、生活经历、阶层身份等展开梳理。该著以对汉民族人名文化的研究为主,还涉及了俄罗斯、蒙古、日本、意大利、西班牙、荷兰、罗马尼亚、印度、柬埔寨、缅甸、澳大利亚、菲律宾、斯里兰卡、肯尼亚等,在大量翔实的历史文献资料和人名田野调查材料甄别运用中,使该著成为一部广征博引视阈开阔的学术佳著。
学术研究必须具有鲜明的问题意识,这才能有所发现独抒己见。王建华教授探究人名蕴含的文化问题、社会问题等,呈现出深入肯綮的问题探究精神。在探究作为文化现象的人名时,他认为人名与文化共生、人名与文化共变、人名是文化的载体和镜像、人名和文化相互影响、相互作用。在探究名、字具有怎样的文化内涵时,他指出:反映封建宗法伦理的等级观、讲究“为尊者讳”的礼教规范、人名用字具有礼教色彩。在探究重名的困扰时,他分析原因为:人口的增加、命名方式的雷同、单名的趋势等。在分析获得佳名的途径时,他认为:应该反映时代特色、寄托心理期待、遵从文化传统、体现地域差异、创新命名方式。如上这些问题的探究,著者都能够在诸多史料与案例的分析中,深入肯綮得出结论,在周密的分析中呈现出独到的见解。该著的第十章“多元文化环境中的人名问题”,以问题为挈领,分别探究诸多问题:人名用字的问题、人名翻译的问题、人名的权益问题,谈到了人名用字中的生僻字问题、特殊语符问题,谈到了人名翻译的汉族人名译为外语的问题、外国人名译为汉语的问题,谈到人名有哪些权益、人名的权益纠纷、冒名的法律责任等,这些对于人名问题的广泛深入的思考与分析,呈现出该著在研究方法上的范本价值。
作为一部语言学的学术著作,著者常常会用正襟危坐的姿态谈论学术问题,往往会让读者敬而远之。王建华教授的《人名文化新论》却以趣味盎然的语言表述,使读者在平易与生动中获得有关人名的知识和教益。著者常常以生动的历史故事进行阐述,使该著充满着趣味。在谈人名与崇拜、禁忌时,谈及埃及神话中太阳神被凡女制服的故事;在谈到政治强权对于人名的压制时,谈到第二次世界大战时,禁止犹太人使用非犹太人的姓名。著者常常以奇异的民俗作为例证,使该著充满着情趣。在谈人名与社会发展时,说及摩梭人以动物的母系命名的现象;在谈到贱名时,谈到裕固族、藏族、傈僳族、锡伯族取卑贱、丑陋的小名。著者常常以文学作品进行举证,使该著充满着生趣。在谈到姓氏中的等级观念时,提到了《西厢记》张珙与崔莺莺婚姻的磨难;在谈到名、字的文学内涵时,以屈原的《离骚》为例;在谈到人名反映等级观时,提到《红楼梦》中贾氏家族的人名的辈分;谈到人名与阴阳五行时,以鲁迅《故乡》中闰土的名字为例;在谈到单名时,提到了《后汉书》《三国志》中的单名占90%;在谈到人名与平民身份时,以《水浒传》人的绰号为例。趣味盎然的语言表述中,使该著在知识性的阐述中,具有引人入胜的趣味性。
作为一位长期从事高校领导工作的学者,王建华教授仍然在学术园地里勤奋笔耕,他获得中国高校优秀成果奖等十余项,出版学术著作和教材16部,主持完成国家社科基金项目等近十项。《人名文化新论》一著呈现出王建华教授在人名文化学研究的新开拓,成为从文化学角度研究人名学的经典性著作。
作者单位:上海师范大学人文与传播学院
(本文编辑 谢宁)