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【摘要】空间化思维是中国古人独有的思维方式，这种思维方式造就了诗化的民族，空间化已在中国古代诗词中形成深层积淀，表现为意象的运用和意境的营造，本文试图从这两方面论述李清照词的空间化倾向。
【关键词】空间化；李清照；意象；意境
古老的中华民族是一个诗化的民族。古典诗歌"诗中有画、画中有诗"【1】的意境完全不同于西方诗画有别的观点。古中华民族之所以是一个诗化的民族，之所以具有独特的意境美，在于中国人独特的思维方式，即空间化的思维。空间化思维即一种明显有别于西方线性思维的环形思维方式，是一种相对于逻辑思维的诗化思维、形象思维。这种空间化思维使中国人善于将一切有形无形的事物空间化、具象化，包括具有线性化特征的时间、抽象的难以言传的复杂感情等。
空间化倾向在中国古典诗歌中比比皆是，李贺的"况是青春日将暮，桃花乱落如红雨"，用"日将暮""桃花乱落"这些具象化的事物喻指抽象的物理时间之流逝。李白的"高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪"，时间跨度更大，早上还是丝丝青发，晚上即成满头华发，朝与暮、青与雪形成鲜明对比，显然，这里的时间已非物理时间，而是加上了作者的主观情感，喻指时间飞逝与不可把握。这样的例子在中国古典诗词中不胜枚举。
空间化的思维已成为中国古代诗人的深层积淀，它在诗词中表现为意象的运用和意境的营造，即用具有空间化特征的具体物象和物象之间的结构搭配表现抽象的东西。本文仅从单个诗人的角度，从意象的运用和意境的营造两个方面论述李清照诗词中潜藏的空间化思维。
一、意象的运用
"象"的最初来源是《周易》中的"卦象"。《易传.系辞上》中有"子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？子曰:圣人立象以尽意。""意象"一词作为一个文论范畴，最早见于刘勰《文心雕龙.神思篇》"然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤；此盖驭文之首术，谋篇之大端。"
考察"象"的最初意义，我们可以看出，无论是物象、事象，还是意象，都是"观"的结果，只有"如在目前"，能够"看得见"，才能被称为"象"。"所有'象'，都倾向于一种视觉中心和空间化。"【2】下面我们从时间意象和情感意象两方面来看李清照词中蕴含的空间化思维。
时间本是线性的，抽象化的，它具有不可把握的特征，但是中国空间化的思维使时间"具有一种时空化合创造出来的生命感、强烈的心理体验性和鲜明的视觉形象性，是一种意象化的时间。" 【2】这种意象化的时间在李清照词中比比皆是，"露浓花瘦，薄汗轻衣透"（《点绛唇》）【3】，"露浓"二字，便可见出这是清晨太阳还没有出来的时候，时间被寓于"露浓"这一空间化意象中。"任宝奁尘满，日上帘钩"（《凤凰台上忆吹箫》）【3】，以空间化的意象" 尘满"喻指时间过去很长。"花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁"（《一剪梅》），词人用"花飘零"、"水流"空间化意象喻指时间的流逝。这些意象都是最常见的，已融入到词人的无意识中。
在李清照词中，还有一种"意象化的时间"，需认真体味才能"观照"。例如下面这首《如梦令》
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否？知否？应是绿肥红瘦。
这首词是李清照少女时期所作，描绘了青春萌动的少女那细微、难以捕捉的情怀。"昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒"，一个"浓"字、一个"残"字，营造了慵懒、缱绻的氛围 。在沉沉的睡梦中醒来的少女，她起床后做的第一件事情是什么呢，梳妆打扮？吃早餐？否，"试问卷帘人，却道海棠依旧。"她关心的是海棠花，昨晚不是刮风下雨了吗，那海棠花儿怎么样了，"卷帘人 "哪能体会到青春少女的心思？"知否？知否？ 应是绿肥红瘦。"昨夜风大雨小，海棠花哪能经得起大风的侵袭？她必然不如往日娇嫩，必然"瘦"了，一个"瘦"字，从空间形状上描绘出遭受大风侵袭后海棠花的情状，而"肥"与"瘦"在空间形状上形成鲜明对比，更衬出花之"瘦"，色彩上红与绿的鲜明对比，更以强烈的视觉冲击力衬托出花之"瘦"。全词的重心，即在"绿肥红瘦"四字上，如果把"绿肥红瘦"仅仅理解为字面意义，寄寓了少女李清照对海棠花遭受大风侵袭的关切与叹惋，也未尝不可。但我们知道，诗人的心一般是比较敏感、复杂的，诗人状物并不滞于物，而是借物寄托一种情思，那么李清照借海棠花遭风雨侵袭之"瘦"是否寄寓着青春年华之短暂之不可永驻的无限叹惋呢，花会"瘦"，人亦难逃"瘦"。从后者解读这首《如梦令》，我想才能达到"诗意的敞开"，走向"存在之真"【4】。那么，这个"瘦"字就不仅仅状写出了花的情状，它更寄寓了一种时间意识，再美好的事物也不会永驻，以形体上的"瘦"来喻指因时间的流逝而日益憔悴的容颜。这个具有空间化意象的"瘦"也就寄寓了一种时间意识，时间被寓于空间中，时间空间化了，不见一个标志时间的词，但时间已被寓于其中。
情感的空间化即把无形、抽象的情感具象化，把不可视的、难以言传的情感变为可视的、可以捕捉的对象。在诗词中表现为情感的意象化，以具体物象表现情感。
二、意境的营造
"意境"一词，相传最早见于王昌龄所作的《诗格》，他从诗歌创造的角度提出了"诗有三境"："物镜"、"情境"和"意境"，其中，"意境"是诗歌境界的最高层次。之后，"意境说"经过不断发展，从皎然的"诗情缘境发"到刘禹锡的"境生于象外"再到司空图的"超以象外，得其环中"，"不着一字、尽得风流"，最后在王国维那里达到成熟。"意境说"无论怎样发展和完善，它"始终不能超越它起初的'空间性'。只是这种'空间'既指通常意义上的物理空间，更是指哲学美学意义上的主客混融的心理空间；既是'逍遥游'时精神活动所达到的无限时空，也指理想人格所具有的开阔胸襟和气度。它既具有宇宙论意义，也具有人格论特征。"【2】。下面我们从意境的最初意义"空间性"上来探讨李清照词的空间化倾向。例如下面这首《永遇乐》
落日熔金，暮云合璧，人在何处？
染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？
元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？
来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。
铺翠冠儿、捻金雪柳，簇带争济楚。
如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。
不如向、帘儿底下，听人笑语。
景观一：夕阳之霞光犹如熔金之状，暮云弥漫，犹如壁玉相合，柳树已发出嫩芽，远处传来《梅花落》的笛子声，今天是元宵佳节，天气非常暖和，正是赏月的好时节，朋友们开着"香车宝马"来邀我出游。
景观二：回忆往日在中州时，最喜欢过元宵节了，戴上镶着翡翠的帽儿，插着用金钱捻丝所制的迎春雪柳，精心打扮，结伴观灯，甚是热闹。
这两幅景观都是客观实景，一个是现今，一个是过去。元宵佳节依然，但人是否依旧？前三句，连用三个问句"人在何处？""春意知几许？""次第岂无风雨？"道出了物是人非之感。元宵佳节依旧，虽然朋友好心相邀，但经历了人生风雨，垂暮之年冷清孤寂的词人又怎能经受得起热闹？所以"谢他酒朋诗侣"，冷清之中回忆着往事，纵然热闹，但今非昔比，憔悴的很，白发苍苍，怕晚上出门。索性坐在屋中，听听别人欢歌笑语，或许能排遣些许的孤寂。
在空间景观的转换中，在今与昔的对比中，融入了词人对世事变幻的沧桑之感，词人晚年的孤寂凄清表现得曲折婉转、回肠荡气。南宋末年的刘辰翁在《永遇乐》词序中云："余自乙亥上元诵李易安《永遇乐》，为之涕下。今三年矣，每闻此词，辄不自堪。"由此可见，此词的影响之大，感人之深矣。正是在空间转换中，在意境的营造中，词人复杂难言的心绪得到彰显，上述复杂的感情也正是由境而生，可谓境外之意。
无论是意象还是意境，都是通过具体的物象或者物象之间的组合搭配来传达难以言传的心绪、情感，换句话说，都是借助空间化的物象或物象间的空间构型来表情达意，这在李清照的诗词中明显可以见出。空间化思维已潜在地积淀在李清照诗词中，也积淀在中国古典诗词中。
【参考文献】
［1］莱辛，《拉奥孔》，朱光潜译，北京：人民文学出版社，1979.
［2］赵奎英，《混沌的秩序》，花城出版社，2003，（9）.
［3］陈祖美撰《李清照诗词文选评》，上海古籍出版社，2002.
［4］海德格尔，《诗·语言·思》，文化艺术出版社，1991.
作者简介：苏华普（1982.5--），女，山西翼城人山东师范大学07级研究生文艺学专业
【关键词】空间化；李清照；意象；意境
古老的中华民族是一个诗化的民族。古典诗歌"诗中有画、画中有诗"【1】的意境完全不同于西方诗画有别的观点。古中华民族之所以是一个诗化的民族，之所以具有独特的意境美，在于中国人独特的思维方式，即空间化的思维。空间化思维即一种明显有别于西方线性思维的环形思维方式，是一种相对于逻辑思维的诗化思维、形象思维。这种空间化思维使中国人善于将一切有形无形的事物空间化、具象化，包括具有线性化特征的时间、抽象的难以言传的复杂感情等。
空间化倾向在中国古典诗歌中比比皆是，李贺的"况是青春日将暮，桃花乱落如红雨"，用"日将暮""桃花乱落"这些具象化的事物喻指抽象的物理时间之流逝。李白的"高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪"，时间跨度更大，早上还是丝丝青发，晚上即成满头华发，朝与暮、青与雪形成鲜明对比，显然，这里的时间已非物理时间，而是加上了作者的主观情感，喻指时间飞逝与不可把握。这样的例子在中国古典诗词中不胜枚举。
空间化的思维已成为中国古代诗人的深层积淀，它在诗词中表现为意象的运用和意境的营造，即用具有空间化特征的具体物象和物象之间的结构搭配表现抽象的东西。本文仅从单个诗人的角度，从意象的运用和意境的营造两个方面论述李清照诗词中潜藏的空间化思维。
一、意象的运用
"象"的最初来源是《周易》中的"卦象"。《易传.系辞上》中有"子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？子曰:圣人立象以尽意。""意象"一词作为一个文论范畴，最早见于刘勰《文心雕龙.神思篇》"然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤；此盖驭文之首术，谋篇之大端。"
考察"象"的最初意义，我们可以看出，无论是物象、事象，还是意象，都是"观"的结果，只有"如在目前"，能够"看得见"，才能被称为"象"。"所有'象'，都倾向于一种视觉中心和空间化。"【2】下面我们从时间意象和情感意象两方面来看李清照词中蕴含的空间化思维。
时间本是线性的，抽象化的，它具有不可把握的特征，但是中国空间化的思维使时间"具有一种时空化合创造出来的生命感、强烈的心理体验性和鲜明的视觉形象性，是一种意象化的时间。" 【2】这种意象化的时间在李清照词中比比皆是，"露浓花瘦，薄汗轻衣透"（《点绛唇》）【3】，"露浓"二字，便可见出这是清晨太阳还没有出来的时候，时间被寓于"露浓"这一空间化意象中。"任宝奁尘满，日上帘钩"（《凤凰台上忆吹箫》）【3】，以空间化的意象" 尘满"喻指时间过去很长。"花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁"（《一剪梅》），词人用"花飘零"、"水流"空间化意象喻指时间的流逝。这些意象都是最常见的，已融入到词人的无意识中。
在李清照词中，还有一种"意象化的时间"，需认真体味才能"观照"。例如下面这首《如梦令》
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否？知否？应是绿肥红瘦。
这首词是李清照少女时期所作，描绘了青春萌动的少女那细微、难以捕捉的情怀。"昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒"，一个"浓"字、一个"残"字，营造了慵懒、缱绻的氛围 。在沉沉的睡梦中醒来的少女，她起床后做的第一件事情是什么呢，梳妆打扮？吃早餐？否，"试问卷帘人，却道海棠依旧。"她关心的是海棠花，昨晚不是刮风下雨了吗，那海棠花儿怎么样了，"卷帘人 "哪能体会到青春少女的心思？"知否？知否？ 应是绿肥红瘦。"昨夜风大雨小，海棠花哪能经得起大风的侵袭？她必然不如往日娇嫩，必然"瘦"了，一个"瘦"字，从空间形状上描绘出遭受大风侵袭后海棠花的情状，而"肥"与"瘦"在空间形状上形成鲜明对比，更衬出花之"瘦"，色彩上红与绿的鲜明对比，更以强烈的视觉冲击力衬托出花之"瘦"。全词的重心，即在"绿肥红瘦"四字上，如果把"绿肥红瘦"仅仅理解为字面意义，寄寓了少女李清照对海棠花遭受大风侵袭的关切与叹惋，也未尝不可。但我们知道，诗人的心一般是比较敏感、复杂的，诗人状物并不滞于物，而是借物寄托一种情思，那么李清照借海棠花遭风雨侵袭之"瘦"是否寄寓着青春年华之短暂之不可永驻的无限叹惋呢，花会"瘦"，人亦难逃"瘦"。从后者解读这首《如梦令》，我想才能达到"诗意的敞开"，走向"存在之真"【4】。那么，这个"瘦"字就不仅仅状写出了花的情状，它更寄寓了一种时间意识，再美好的事物也不会永驻，以形体上的"瘦"来喻指因时间的流逝而日益憔悴的容颜。这个具有空间化意象的"瘦"也就寄寓了一种时间意识，时间被寓于空间中，时间空间化了，不见一个标志时间的词，但时间已被寓于其中。
情感的空间化即把无形、抽象的情感具象化，把不可视的、难以言传的情感变为可视的、可以捕捉的对象。在诗词中表现为情感的意象化，以具体物象表现情感。
二、意境的营造
"意境"一词，相传最早见于王昌龄所作的《诗格》，他从诗歌创造的角度提出了"诗有三境"："物镜"、"情境"和"意境"，其中，"意境"是诗歌境界的最高层次。之后，"意境说"经过不断发展，从皎然的"诗情缘境发"到刘禹锡的"境生于象外"再到司空图的"超以象外，得其环中"，"不着一字、尽得风流"，最后在王国维那里达到成熟。"意境说"无论怎样发展和完善，它"始终不能超越它起初的'空间性'。只是这种'空间'既指通常意义上的物理空间，更是指哲学美学意义上的主客混融的心理空间；既是'逍遥游'时精神活动所达到的无限时空，也指理想人格所具有的开阔胸襟和气度。它既具有宇宙论意义，也具有人格论特征。"【2】。下面我们从意境的最初意义"空间性"上来探讨李清照词的空间化倾向。例如下面这首《永遇乐》
落日熔金，暮云合璧，人在何处？
染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？
元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？
来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。
铺翠冠儿、捻金雪柳，簇带争济楚。
如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。
不如向、帘儿底下，听人笑语。
景观一：夕阳之霞光犹如熔金之状，暮云弥漫，犹如壁玉相合，柳树已发出嫩芽，远处传来《梅花落》的笛子声，今天是元宵佳节，天气非常暖和，正是赏月的好时节，朋友们开着"香车宝马"来邀我出游。
景观二：回忆往日在中州时，最喜欢过元宵节了，戴上镶着翡翠的帽儿，插着用金钱捻丝所制的迎春雪柳，精心打扮，结伴观灯，甚是热闹。
这两幅景观都是客观实景，一个是现今，一个是过去。元宵佳节依然，但人是否依旧？前三句，连用三个问句"人在何处？""春意知几许？""次第岂无风雨？"道出了物是人非之感。元宵佳节依旧，虽然朋友好心相邀，但经历了人生风雨，垂暮之年冷清孤寂的词人又怎能经受得起热闹？所以"谢他酒朋诗侣"，冷清之中回忆着往事，纵然热闹，但今非昔比，憔悴的很，白发苍苍，怕晚上出门。索性坐在屋中，听听别人欢歌笑语，或许能排遣些许的孤寂。
在空间景观的转换中，在今与昔的对比中，融入了词人对世事变幻的沧桑之感，词人晚年的孤寂凄清表现得曲折婉转、回肠荡气。南宋末年的刘辰翁在《永遇乐》词序中云："余自乙亥上元诵李易安《永遇乐》，为之涕下。今三年矣，每闻此词，辄不自堪。"由此可见，此词的影响之大，感人之深矣。正是在空间转换中，在意境的营造中，词人复杂难言的心绪得到彰显，上述复杂的感情也正是由境而生，可谓境外之意。
无论是意象还是意境，都是通过具体的物象或者物象之间的组合搭配来传达难以言传的心绪、情感，换句话说，都是借助空间化的物象或物象间的空间构型来表情达意，这在李清照的诗词中明显可以见出。空间化思维已潜在地积淀在李清照诗词中，也积淀在中国古典诗词中。
【参考文献】
［1］莱辛，《拉奥孔》，朱光潜译，北京：人民文学出版社，1979.
［2］赵奎英，《混沌的秩序》，花城出版社，2003，（9）.
［3］陈祖美撰《李清照诗词文选评》，上海古籍出版社，2002.
［4］海德格尔，《诗·语言·思》，文化艺术出版社，1991.
作者简介：苏华普（1982.5--），女，山西翼城人山东师范大学07级研究生文艺学专业