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戊戌岁杪，京城拍卖季书画收藏圈的一次小聚，座中有甫从东瀛归者，阔谈大阪“阿部房次郎藏中国绘画”大展，听得一众吃客如醉如痴。说到《江山楼观图》，敬陪末座的我颇不知味，弱弱地问了句：“展览上看得到陈寅生的题跋吗？”对方愣住了，反问：“陈寅生是谁呀？”我说：“就是刻墨盒的陈寅生。”“那怎么会？展的都是宋元名迹，国宝级的那种！”周围一阵哄笑。
爱墨盒收藏的我顿觉自惭形秽，但我确知，在为纪念阿部房次郎诞生150周年而举办的“中国古代书画展”（2018年10月16日至11月25日，日本大阪市立美术馆）上，确实是有一幅陈寅生墨迹的，并且是在此展的明星展品——宋燕文贵《江山楼观图卷》中，这就是陈寅生代笔李在铣书写的跋语。
陈寅生（1830—1912），名麟炳，字寅生，顺天（今北京）人，擅刻铜，是清末著名的铜刻艺术家，被后世称为在墨盒上刻文字、图案的第一人。其秀才出身，精书法、擅篆刻，绘画也饶有情趣;好收藏，精鉴赏。有斋号署“妙严室”“寿金石室”。同治初年在京师琉璃厂开设“万丰斋”墨盒店，以刻铜为业。陈寅生刻铜（图1），自书自刻，故能入妙，其极擅书法，诸体俱佳。目前发现的陈寅生纸绢书法作品有多件，最早的是其24岁时所书，最晚的书作其年已逾八旬。书法好，免不了为他人代笔。关注这一类陈寅生代书墨迹，不仅能欣赏到寅生的书艺，也能由此探知寅生的社会关系和交游，并能折射出清末京城士林及文人收藏圈的礼仪风尚，对解读寅生艺术的背景、风格及内涵有一定的帮助。我们以前介绍过陈寅生为鲍康代书（见《陈寅生代鲍康书顾祠卷子题名》，本刊2019年第11期），本文介绍的陈寅生代李在铣书《跋燕文贵江山楼观图》，则是另一件重要的陈寅生代书作品。
阿部房次郎（1868—1937），日本关西纺织业巨头，1930年成为独占日本纺锭总数55%的大托拉斯，1932年被选为贵族院议员，后任日本纺织协会会长。辛亥革命爆发后，大量中国文物流入市场，阿部的友人、著名学者内藤湖南建议他利用自己的财力收藏，并为阿部的收藏活动充当顾问和鉴定者。在内藤的帮助下，阿部收藏了众多中国珍贵文物。1937年5月，阿部房次郎因病去世。1943年，其长子阿部孝次郎遵乃父遗嘱将包括《伏生授经图》《江山楼观图》等在内的160余件中国古代书画，捐赠给大阪市立美术馆，成为该馆早期的支柱馆藏。
李在铣（1818—1909），字子皆，号芝陔，又号六亩道人，清末著名收藏家，河北涿州人，曾在河南某地任知府。李在铣是同光年间京师著名的收藏家，宋燕文贵《江山楼观图卷》曾是他的旧藏。
生活于北宋前期的燕文贵，是中国古代美术史上最著名的画家之一，作画自出机杼，命意不袭古人，善把山水与界画相结合，将楼台阁榭穿插于云水浩渺中，并缀以舟车人物，刻画精微，境界雄浑，人称“燕家景致”。其代表作之一的《江山楼观图》，后世公认为燕文贵真迹，就是阿部房次郎捐赠给大阪美术馆的。
《江山楼观图》（图2），纸本淡设色手卷，画心尺寸为纵31.9、横161.2厘米 ，有款“待诏□州筠□县主簿燕文贵□”，被誉为现存最古老的中国画“纸本山水”。这幅作品的流传颇富传奇，其原本私人秘藏，明末清初因乱流出。原有董其昌题跋，被割去。到了光绪年间，京师收藏家李在铣得到了这幅画，认定其为燕文贵真迹，延请翁同龢、孙毓汶等人题跋。李在铣之后，又经京城另一位收藏家完颜景贤收藏，后来这幅画又流传到了日本。《江山楼观图》画心前有傅山篆书引首，后面题跋的有多人，其中尤以李在铣题跋（图3）最为详细，也最被刻铜收藏爱好者关注，因为李在铣光绪癸巳年（1893）的题跋是陈寅生代书的。
下面是李跋的录文（断句标点为笔者所加）：
宋燕文贵山水纸本横卷，苍浑古秀，全图写风雨势，听之有声，屋宇极工而不俗，人物绝小而有神。昔人题所绘《舶船渡海图》云：舟如叶，人如麦，而帆樯槔橹，指呼奋勇，尽得态度。以视此画，境虽不同，笔意则宛然如一。款署“待诏（下一字不可辨）州筠（下一字不可辨）县主簿燕文贵（下一字不可辨）”。考诸家著录，但称其“隶军中、入图画院”而不言有他职，得此署款，可补著录所未备，更可定为真迹无疑。是卷论画、论墨、论纸，确系北宋物，非南宋以后可比伦。前有傅侨黄题“风雨玄纵”四篆字，后跋记其始末甚详，惟万金吾是何人俟考，曾见王烟客自题画内，亦叙有其人，而究不知何名。杨且亭方伯、殷柏岩逸士两跋均佳，杨误宋为元，殷谓三百年前物，乃沿杨而误，均偶失检，不足为累。惟董跋失去，是乃憾事。卷藏一富家，欲售之以易马，余一见，叹为奇绝，急为购得。燕画真迹极少，世所传《舶船渡海》外，有《七夕夜市》《秋山萧寺》《溪山行旅》《秋江泛望》诸图，皆不获见，存否已不可知。得此卷置之“人境庐”中，可为所藏宋画第一。 既以自快，并为此卷快也。
前有“郭氏卫民暨平侯印”，不知其人，左上角有“崇兰馆印”，又大方印，字不可辨。又接缝处微有印痕，均不能辨矣（方印内第二字似“州”字，末行似“观察使印”四字）。
光绪癸巳冬至前十日，七十六岁老人李在铣（识），以手病倩陈麟炳寅生代书（钤“李在铣印”白文印、“芝陔”“芝陔审定”朱文印）。
左边另一跋是李在铣光绪辛丑（1901）年自书的，录文如下：
“当时以手病倩陈君代书，迩来手觉微愈，暇日仍拟自书以传信。辛丑初伏日，芝陔再识（钤‘子皆’白文印）。”
我们说李在铣为一流的鉴赏家，品读此跋，击节慨叹此誉真实不虚。题跋首先叙整体观感，“全图寫风雨势”一语中的，后来者如我等，展观此卷（笔者福薄，看到的是印刷品），也感受到风雨扑面而来。所谓收藏家、鉴赏家，既要知多见广、熟悉文献典籍，又要别具只眼、目光如炬。芝陔老人（李在铣，号芝陔）此跋，堪称鉴赏题跋的经典范文。跋中“舟如叶，人如麦，而帆樯槔橹，指呼奋勇，尽得态度”“隶军中、入图画院”等语，是前人对燕文贵的介绍中常被引用的话，最早出自和燕文贵同时的画家、理论家刘道醇之口，刘道醇在《圣朝名画评》一书中记录燕文贵（这是对燕文贵最早的文献记载），全文是： 燕文贵，吴兴人。隶军中，善画山水及人物。初师河东郝惠。太宗朝，驾舟来京师，多画山水人物，货于天门之道，待诏高益见而惊之，遂售数番，辄闻于上。且曰，臣奉诏写相国寺壁，其间树石非文贵不能成也。上亦赏其精笔，遂招入图画院。端拱中，敕画臣面进纨扇，上览文贵者甚悦。尝画《七夕夜市图》，状其浩穰之所，至为精备。富商高氏家有文贵画《舶船渡海像》一本，大不盈尺，舟如叶，人如麦，而樯帆槔橹，指呼奋勇，尽得情状。至于风波浩荡，岛屿相望，蛟蜃杂出，咫尺千里，何其妙也。
李跋先是指出“以视此画，境虽不同，笔意则宛然如一”，又继而有所发明，道前人所未道，指出此卷的属款“待诏□州筠□县主簿燕文贵□”值得重视，既“可补著录所未备”，又可以此判断此卷系燕文贵出京外放为官时的作品，这一观点现在基本已被美术史学界认可，认为此卷系燕文贵晚年真迹。说到“万金吾是何人俟考”，李在铣提到“曾见王烟客自题画内，亦叙有其人”，足见其知多见广，阅画无数。后面翁同龢跋中对考证万金吾又有补充，此亦深合“受命奉题贵在言之有物”之道，读之也令人莞尔。芝陔老人当年不仅“目光如炬”，还能当机立断，买下此画，显示出一个收藏大家应有的气魄。虽然我们对当时的成交价格无法猜测，但观前面原有的跋文，杨且亭、殷方岩均认为此画不到宋，“杨且亭方伯、殷柏岩逸士两跋均佳，杨误宋为元，殷谓三百年前物，乃沿杨而误，均偶失检”，卖家又欲急出，“欲售之以易马”，相信成交价不会很高。后面翁同龢跋有“获此名迹于长安尘中”，孙毓汶跋有“芝陔三兄妙拣”等语，似乎也可证明，芝陔老人买此画是捡了漏的。
陈寅生代书跋文署款前，括号内的文字：“方印内第二字似‘州’字，末行似‘观察使印’四字”，是一行更为细小的楷书，为后加（或非寅生书），落款“七十六岁老人李在铣（识）”中的“识”字也是后加的。所言“方印”，即上面落有燕文贵款的大方印，后面完颜景贤的跋文有考证，认为模糊不清的大方印印文是“秀州管观察使印”，考证此印及“崇兰馆印”均是宋代鉴赏家赵子书的收藏印，这一观点也被后世学术界所采信。
李在铣在市上买来古画，认定是宋画，是燕文贵真迹，在当时即传为佳话，那么，后世的研究者是如何看待这幅画的呢？
日本学者岛田英诚认为，这幅作品反映出燕文贵画风的独特性，巧妙融合了华北和江南山水画的特点。卷尾处高远主山，用笔顿挫转折而断续，石面上施以尖细斜砍的短皴来表现粗砺的岩石肌理，手法与同时代的画家范宽相近;平远的构图，树木和沙洲的形态，表现风雨明晦的湿润墨法，又属于江南董源画风。
著名学者方闻从其空间结构出发，认为它是约11世纪初期作品。主山结构以相似形的正面性山块垂直或往两侧重叠累加，块面衔接的立体处理尚未成熟。同样的，在景深的处理，近、中、远三段景观水平地由下往上叠加，其间以烟岚或河水隔开，尚缺乏合理延伸的地平面来表现空间深度，以上这些皆是11世纪山水画的结构特征。根据上述两位学者的研究成果，《江山楼观图》已经逐渐被公认为燕文贵的真迹。
我们再来看看陈寅生的代书（图4、图5）。陈寅生不仅刻铜闻名遐迩，书画亦颇具功夫，尤以小楷最为人称道。之前我们介绍过陈寅生为鲍康代书，现在又看到了陈寅生为李芝陔代书，说明当时的收藏圈对陈寅生书法的认可。倩陈寅生代书，还说明芝陔老人与寅生相熟。陈寅生代芝陔老人跋书于光绪癸巳年（1893），此时芝陔老人已76岁，而寅生也已64岁，以寅生的名望和年岁，代书若再像代鲍康题跋那样不署名，是说不过去了，所以在芝陔老人的跋文里特意说明了“以手病倩陈麟炳寅生代书”，但寅生并未留下钤印。寅生的书法功力深湛，丰神秀美，十分耐看，又是馆阁体，不张扬个人书风，在此为李在铣代书，附于稀世名贵古画之后，在今天看来很搭，毫无违和之感。
陈寅生，一個清末的刻铜艺人，虽然其刻铜技艺高超，所刻精品为今天的收藏爱好者追捧，市场价格也在节节攀升，但刻铜收藏和书画、瓷器等传统大项相比，还属小众收藏。即便如此，一幅传世的宋画、一件稀世之珍和名不见经传的陈寅生还是曲折地扯上了关系，并借光燕文贵、李在铣，登上了轰动一时的海外大展的殿堂，仿佛自身也平添了几许热度。我们痴迷寅生，也越来越认识到寅生的艺术，无论是铜刻还是书画，都当得起这份痴迷。至此笔者继发痴想，什么时候，我们也能搞一场“陈寅生艺术大展”，将海内外陈寅生的铜刻精品汇聚一堂，再延伸展出陈寅生的书法、绘画、制拓，还有刻铜之外的其他刻艺如刻印、刻竹等作品，那也将是一场丰富多彩的饕餮盛宴。倘若此梦成真，我们可以借时下追星族的一句流行语，发发感慨：“凭什么我们追的星，总是要蹭别人的热度？”
爱墨盒收藏的我顿觉自惭形秽，但我确知，在为纪念阿部房次郎诞生150周年而举办的“中国古代书画展”（2018年10月16日至11月25日，日本大阪市立美术馆）上，确实是有一幅陈寅生墨迹的，并且是在此展的明星展品——宋燕文贵《江山楼观图卷》中，这就是陈寅生代笔李在铣书写的跋语。
陈寅生（1830—1912），名麟炳，字寅生，顺天（今北京）人，擅刻铜，是清末著名的铜刻艺术家，被后世称为在墨盒上刻文字、图案的第一人。其秀才出身，精书法、擅篆刻，绘画也饶有情趣;好收藏，精鉴赏。有斋号署“妙严室”“寿金石室”。同治初年在京师琉璃厂开设“万丰斋”墨盒店，以刻铜为业。陈寅生刻铜（图1），自书自刻，故能入妙，其极擅书法，诸体俱佳。目前发现的陈寅生纸绢书法作品有多件，最早的是其24岁时所书，最晚的书作其年已逾八旬。书法好，免不了为他人代笔。关注这一类陈寅生代书墨迹，不仅能欣赏到寅生的书艺，也能由此探知寅生的社会关系和交游，并能折射出清末京城士林及文人收藏圈的礼仪风尚，对解读寅生艺术的背景、风格及内涵有一定的帮助。我们以前介绍过陈寅生为鲍康代书（见《陈寅生代鲍康书顾祠卷子题名》，本刊2019年第11期），本文介绍的陈寅生代李在铣书《跋燕文贵江山楼观图》，则是另一件重要的陈寅生代书作品。
阿部房次郎（1868—1937），日本关西纺织业巨头，1930年成为独占日本纺锭总数55%的大托拉斯，1932年被选为贵族院议员，后任日本纺织协会会长。辛亥革命爆发后，大量中国文物流入市场，阿部的友人、著名学者内藤湖南建议他利用自己的财力收藏，并为阿部的收藏活动充当顾问和鉴定者。在内藤的帮助下，阿部收藏了众多中国珍贵文物。1937年5月，阿部房次郎因病去世。1943年，其长子阿部孝次郎遵乃父遗嘱将包括《伏生授经图》《江山楼观图》等在内的160余件中国古代书画，捐赠给大阪市立美术馆，成为该馆早期的支柱馆藏。
李在铣（1818—1909），字子皆，号芝陔，又号六亩道人，清末著名收藏家，河北涿州人，曾在河南某地任知府。李在铣是同光年间京师著名的收藏家，宋燕文贵《江山楼观图卷》曾是他的旧藏。
生活于北宋前期的燕文贵，是中国古代美术史上最著名的画家之一，作画自出机杼，命意不袭古人，善把山水与界画相结合，将楼台阁榭穿插于云水浩渺中，并缀以舟车人物，刻画精微，境界雄浑，人称“燕家景致”。其代表作之一的《江山楼观图》，后世公认为燕文贵真迹，就是阿部房次郎捐赠给大阪美术馆的。
《江山楼观图》（图2），纸本淡设色手卷，画心尺寸为纵31.9、横161.2厘米 ，有款“待诏□州筠□县主簿燕文贵□”，被誉为现存最古老的中国画“纸本山水”。这幅作品的流传颇富传奇，其原本私人秘藏，明末清初因乱流出。原有董其昌题跋，被割去。到了光绪年间，京师收藏家李在铣得到了这幅画，认定其为燕文贵真迹，延请翁同龢、孙毓汶等人题跋。李在铣之后，又经京城另一位收藏家完颜景贤收藏，后来这幅画又流传到了日本。《江山楼观图》画心前有傅山篆书引首，后面题跋的有多人，其中尤以李在铣题跋（图3）最为详细，也最被刻铜收藏爱好者关注，因为李在铣光绪癸巳年（1893）的题跋是陈寅生代书的。
下面是李跋的录文（断句标点为笔者所加）：
宋燕文贵山水纸本横卷，苍浑古秀，全图写风雨势，听之有声，屋宇极工而不俗，人物绝小而有神。昔人题所绘《舶船渡海图》云：舟如叶，人如麦，而帆樯槔橹，指呼奋勇，尽得态度。以视此画，境虽不同，笔意则宛然如一。款署“待诏（下一字不可辨）州筠（下一字不可辨）县主簿燕文贵（下一字不可辨）”。考诸家著录，但称其“隶军中、入图画院”而不言有他职，得此署款，可补著录所未备，更可定为真迹无疑。是卷论画、论墨、论纸，确系北宋物，非南宋以后可比伦。前有傅侨黄题“风雨玄纵”四篆字，后跋记其始末甚详，惟万金吾是何人俟考，曾见王烟客自题画内，亦叙有其人，而究不知何名。杨且亭方伯、殷柏岩逸士两跋均佳，杨误宋为元，殷谓三百年前物，乃沿杨而误，均偶失检，不足为累。惟董跋失去，是乃憾事。卷藏一富家，欲售之以易马，余一见，叹为奇绝，急为购得。燕画真迹极少，世所传《舶船渡海》外，有《七夕夜市》《秋山萧寺》《溪山行旅》《秋江泛望》诸图，皆不获见，存否已不可知。得此卷置之“人境庐”中，可为所藏宋画第一。 既以自快，并为此卷快也。
前有“郭氏卫民暨平侯印”，不知其人，左上角有“崇兰馆印”，又大方印，字不可辨。又接缝处微有印痕，均不能辨矣（方印内第二字似“州”字，末行似“观察使印”四字）。
光绪癸巳冬至前十日，七十六岁老人李在铣（识），以手病倩陈麟炳寅生代书（钤“李在铣印”白文印、“芝陔”“芝陔审定”朱文印）。
左边另一跋是李在铣光绪辛丑（1901）年自书的，录文如下：
“当时以手病倩陈君代书，迩来手觉微愈，暇日仍拟自书以传信。辛丑初伏日，芝陔再识（钤‘子皆’白文印）。”
我们说李在铣为一流的鉴赏家，品读此跋，击节慨叹此誉真实不虚。题跋首先叙整体观感，“全图寫风雨势”一语中的，后来者如我等，展观此卷（笔者福薄，看到的是印刷品），也感受到风雨扑面而来。所谓收藏家、鉴赏家，既要知多见广、熟悉文献典籍，又要别具只眼、目光如炬。芝陔老人（李在铣，号芝陔）此跋，堪称鉴赏题跋的经典范文。跋中“舟如叶，人如麦，而帆樯槔橹，指呼奋勇，尽得态度”“隶军中、入图画院”等语，是前人对燕文贵的介绍中常被引用的话，最早出自和燕文贵同时的画家、理论家刘道醇之口，刘道醇在《圣朝名画评》一书中记录燕文贵（这是对燕文贵最早的文献记载），全文是： 燕文贵，吴兴人。隶军中，善画山水及人物。初师河东郝惠。太宗朝，驾舟来京师，多画山水人物，货于天门之道，待诏高益见而惊之，遂售数番，辄闻于上。且曰，臣奉诏写相国寺壁，其间树石非文贵不能成也。上亦赏其精笔，遂招入图画院。端拱中，敕画臣面进纨扇，上览文贵者甚悦。尝画《七夕夜市图》，状其浩穰之所，至为精备。富商高氏家有文贵画《舶船渡海像》一本，大不盈尺，舟如叶，人如麦，而樯帆槔橹，指呼奋勇，尽得情状。至于风波浩荡，岛屿相望，蛟蜃杂出，咫尺千里，何其妙也。
李跋先是指出“以视此画，境虽不同，笔意则宛然如一”，又继而有所发明，道前人所未道，指出此卷的属款“待诏□州筠□县主簿燕文贵□”值得重视，既“可补著录所未备”，又可以此判断此卷系燕文贵出京外放为官时的作品，这一观点现在基本已被美术史学界认可，认为此卷系燕文贵晚年真迹。说到“万金吾是何人俟考”，李在铣提到“曾见王烟客自题画内，亦叙有其人”，足见其知多见广，阅画无数。后面翁同龢跋中对考证万金吾又有补充，此亦深合“受命奉题贵在言之有物”之道，读之也令人莞尔。芝陔老人当年不仅“目光如炬”，还能当机立断，买下此画，显示出一个收藏大家应有的气魄。虽然我们对当时的成交价格无法猜测，但观前面原有的跋文，杨且亭、殷方岩均认为此画不到宋，“杨且亭方伯、殷柏岩逸士两跋均佳，杨误宋为元，殷谓三百年前物，乃沿杨而误，均偶失检”，卖家又欲急出，“欲售之以易马”，相信成交价不会很高。后面翁同龢跋有“获此名迹于长安尘中”，孙毓汶跋有“芝陔三兄妙拣”等语，似乎也可证明，芝陔老人买此画是捡了漏的。
陈寅生代书跋文署款前，括号内的文字：“方印内第二字似‘州’字，末行似‘观察使印’四字”，是一行更为细小的楷书，为后加（或非寅生书），落款“七十六岁老人李在铣（识）”中的“识”字也是后加的。所言“方印”，即上面落有燕文贵款的大方印，后面完颜景贤的跋文有考证，认为模糊不清的大方印印文是“秀州管观察使印”，考证此印及“崇兰馆印”均是宋代鉴赏家赵子书的收藏印，这一观点也被后世学术界所采信。
李在铣在市上买来古画，认定是宋画，是燕文贵真迹，在当时即传为佳话，那么，后世的研究者是如何看待这幅画的呢？
日本学者岛田英诚认为，这幅作品反映出燕文贵画风的独特性，巧妙融合了华北和江南山水画的特点。卷尾处高远主山，用笔顿挫转折而断续，石面上施以尖细斜砍的短皴来表现粗砺的岩石肌理，手法与同时代的画家范宽相近;平远的构图，树木和沙洲的形态，表现风雨明晦的湿润墨法，又属于江南董源画风。
著名学者方闻从其空间结构出发，认为它是约11世纪初期作品。主山结构以相似形的正面性山块垂直或往两侧重叠累加，块面衔接的立体处理尚未成熟。同样的，在景深的处理，近、中、远三段景观水平地由下往上叠加，其间以烟岚或河水隔开，尚缺乏合理延伸的地平面来表现空间深度，以上这些皆是11世纪山水画的结构特征。根据上述两位学者的研究成果，《江山楼观图》已经逐渐被公认为燕文贵的真迹。
我们再来看看陈寅生的代书（图4、图5）。陈寅生不仅刻铜闻名遐迩，书画亦颇具功夫，尤以小楷最为人称道。之前我们介绍过陈寅生为鲍康代书，现在又看到了陈寅生为李芝陔代书，说明当时的收藏圈对陈寅生书法的认可。倩陈寅生代书，还说明芝陔老人与寅生相熟。陈寅生代芝陔老人跋书于光绪癸巳年（1893），此时芝陔老人已76岁，而寅生也已64岁，以寅生的名望和年岁，代书若再像代鲍康题跋那样不署名，是说不过去了，所以在芝陔老人的跋文里特意说明了“以手病倩陈麟炳寅生代书”，但寅生并未留下钤印。寅生的书法功力深湛，丰神秀美，十分耐看，又是馆阁体，不张扬个人书风，在此为李在铣代书，附于稀世名贵古画之后，在今天看来很搭，毫无违和之感。
陈寅生，一個清末的刻铜艺人，虽然其刻铜技艺高超，所刻精品为今天的收藏爱好者追捧，市场价格也在节节攀升，但刻铜收藏和书画、瓷器等传统大项相比，还属小众收藏。即便如此，一幅传世的宋画、一件稀世之珍和名不见经传的陈寅生还是曲折地扯上了关系，并借光燕文贵、李在铣，登上了轰动一时的海外大展的殿堂，仿佛自身也平添了几许热度。我们痴迷寅生，也越来越认识到寅生的艺术，无论是铜刻还是书画，都当得起这份痴迷。至此笔者继发痴想，什么时候，我们也能搞一场“陈寅生艺术大展”，将海内外陈寅生的铜刻精品汇聚一堂，再延伸展出陈寅生的书法、绘画、制拓，还有刻铜之外的其他刻艺如刻印、刻竹等作品，那也将是一场丰富多彩的饕餮盛宴。倘若此梦成真，我们可以借时下追星族的一句流行语，发发感慨：“凭什么我们追的星，总是要蹭别人的热度？”