一、教学目标
　　通过巧妙的方法，让学生深入浅出地学习古代汉语中的重要词汇。
　　二、教学重难点
　　掌握巧解实词的五种方法。
　　三、教学方法
　　讲授法、联想法、知识迁移法
　　四、教学过程：
　　导入：
　　《曹刿论战》中“公曰：‘衣食所安，弗敢专也，必以分人。’对曰：‘小惠未徧，民弗从也。’”其中，“人”与“民”可否对调？为什么？
　　明确：“人”与“民”古汉语是不同的。人， 甲骨文像是侧立作揖的形象，是讲礼的贵族形象。而民， 金文像以锐物刺左目形，古代俘获敌人则刺瞎其左眼为奴。古代俘虏众多时，会将愿意服从的俘虏的眼睛保留完整，他们被称为“臣”，即 甲骨文像竖着的眼睛形，人低头屈服时，才有竖目而视的样子，所以臣后来引申为“臣服”，自谦时也会用，如《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢背德也”。所以，在这里，“人”与“民”不同，故而不可对调。
　　我们会发现，借用训诂学，我们在理解文言文词汇时，更形象，更直观，更易于理解，所以这节课我们就巧用借力，从字到词、从课内到课外，来学习文言文中的重要词汇。
　　一、借力训诂，推导词义。
　　如“徒”，词典常见义项有5个：①步行。②步兵。③党徒，同类或同一派别的人。④白白地，无益地。⑤只，仅仅。其中常用、但不易理解记忆的是第四、第五个，从训诂学角度讲清词义的来源，有助于学生的理解。
　　徒，  从字形结构看，是由路口、一只脚、一堆土构成，意为用脚在路上走，本义为徒步行走。因为没有凭借，所以引申为空、白白地。如徒手、徒劳无功、徒有其名。《廉颇蔺相如列传》中“秦城恐不可得，徒见欺”，“徒”为“白白地”意思。因为只靠脚行走，所以引申为“只，仅仅”。如家徒四壁。《廉颇蔺相如列传》中“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也”，“徒”解释为“只，仅仅”。
　　如“封”， 甲骨文是用手将树植于土堆之上之形，表示在这里推土植树为界。后引申为“疆界、田界”，如《烛之武退秦师》“（晋）既东封郑，又欲肆其西封”，第一个“封”是名词活用为动词，意为“把……当做边界”，第二个“封”是名词，“疆界”的意思。
　　如“函”， 甲骨文像是袋中有箭形，表示盛矢器。本义为箭匣，引申为匣子，信封。《鸿门宴》中提到的军事重地“函谷关”，就是因为其形如函——函谷关有一个稠桑塬，战车难以翻越，但塬的中间有一个豁口，可容战车通过，于是设置关卡，因关在谷中，深险如函而得名。《荆轲刺秦王》“恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。”中“函”指“用匣子装”，《伶官传序》“方其系燕父子以组，函梁君臣之首”中“函”为同一意思。
　　如“北”， 甲骨文从二人相背，会背离之意。后假借为表方向的北方。《过秦论》“追亡逐北”的“北”即为背离敌人，指“逃跑的人”。
　　解释清楚这些不易记忆的义项来源，学生才能在理解中记忆，达到事半功倍的效果。
　　二、借力规律，推测词义。
　　发现文言规律，推测词义。
　　如“北”，《过秦论》中“追亡逐北”的“追”和“逐”是一个意思，“亡”和“北”是一个意思，“北”指逃跑的人;
　　如“因”，《过秦论》中“因利乘便”中“利”和“便”都是便利的意思，“因”和“乘”都是趁着的意思;
　　如“镞”，《过秦论》中“亡矢遗镞”中“亡”和“遗”意为丢失，“矢”和“镞”都是箭的意思。
　　文言文词语结构多是并列的，可观察结构，推测词义。
　　三、借力成语，知识迁移。
　　成语是古汉语的活化石，保留了很多古汉语的词义。
　　如“厌”，《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有？”的“厌”可联系成语“贪得无厌”解释为“满足”;
　　如“申”，《寡人之于国也》“谨庠序之教，申之以孝悌之义”的“申”可联系“三令五申”解释为“反复陈述”;
　　如“假”，《劝学》“假舟楫者，非能水也”的“假”可联系成语“狐假虎威”解释为“借助”;
　　如“爽”，《诗经·氓》“女也不爽，士贰其行”的“爽”可联系成语“屡试不爽”解释为“差错”;
　　如“为”，《鸿门宴》“若属皆且为所虏”可联系成语“鲜为人知”，了解被动句的标志词“为”;
　　如“于”，《师说》中的“不拘于时”就是成语“不拘于时”的出处，同样为被动句的标志词。
　　四、借力方言，去陌生化。
　　方言保留了很多古汉语词汇，试举例一二。
　　如“避”，咸阳长武，大人嫌孩子烦，叫孩子走开，说“避！避！避！”读为“pì”，意为“走开、让开”。《史记·廉颇蔺相如列传》“望见廉颇，相如引车避匿”，“避”即为“走开、让开”之意。
　　如“让”，陕西话里“让人”一词（“让”读“ráng”），指取笑、讥笑别人的意思，引申为责备。《苏武传》中“使者大喜，如惠语以让单于”，“让”即解释为“责备”。
　　如“毕”，关中方言中，人们常说“毕咧”，就是完了的意思。杜牧《阿房宫赋》“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”，“毕”即为“完了”的意思。
　　五、借力文化，深入了解。
　　如“冠”，是贵族男子所带的帽子。像一根弧形的带子，不像后世的帽子那样把头顶全部盖住。因为只有贵族才能佩戴，大家非常看重这一礼仪，所以《论语》中子路在作战中，因为正冠而死。《荆轲刺秦王》“皆白衣冠以送之”，可知送行者皆为贵族。
　　如“冕”，黑色，一种最尊贵的礼冠。最初天子诸侯大夫在祭祀时都带冕，所以有“冠冕堂皇”这个成语。
　　如“巾”，又称“帩头”。古诗《陌上桑》“脱帽着帩头”。“士，冠;庶人，巾。”庶人不许戴冠，只能戴巾。汉代农民起义军裹黄巾，所以叫做黄巾起义。
　　如“帻”，包发的巾。原为贫民所戴，平民的帻是黑色或青色的，故素称百姓为黔首，黔即黑色。汉代称仆隶为苍（青色）头。后因帻巾有压发定冠的作用，統治阶级也用。如《念奴娇·赤壁怀古》周瑜“羽扇纶巾”即为变化。
　　如“箕踞”，两腿张开，像簸箕一样，是一种轻慢傲视对方的姿态。古人穿的裤子名为“绔”，后世的套裤，穿在两腿上，分挂在腰带上。没有裤裆，也可看做开裆裤。所以“箕踞”姿势不雅含有傲慢之意，《荆轲刺秦王》“轲自知事不就，依柱而笑，箕踞以骂”。
　　古代文化常识可以帮助我们更好地了解重要词汇的“前世今生”。
　　总结：
　　掌握文言文常用词汇，就掌握了一把能打开文言文大门的钥匙。将课文中出现频率较高的重要词汇通过以上五种方式进行学习之后，学生对浅易文言文的理解也就水到渠成了。