道教与传统文化一脉相承，都包蕴在中华民族的文化内涵之中。道教尊奉的神圣，许多就是中国历史上有功于国家社会的人物，黄帝就是其中最杰出的一位。黄帝，又称黄帝有熊氏，姓公孙，长于姬水，故又以姬为姓；居轩辕之丘，故号轩辕氏；以土德王，土为黄色，故有黄帝之称。《史记、五帝本纪》有载：“神农氏世衰。诸侯相侵袭，暴虐百姓，而神农氏不能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯成来宾从。”“诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方……”“而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”“天下有不顺者”，黄帝“披山通道”，“从而征之”。亦考察四方：“东至于海，”而“及岱宗”；“西至于空桐，登鸡头”；“南至于江，登熊、湘”；“北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。黄帝为安抚诸侯，稳定民心，“迁徙往来无常处”，他自己真正是“未尝宁居”之日。总之，黄帝牧民治世，功德昭然日月!
　　司马迁《史记》云：黄帝在功成名就之时，即以自然无为的方式治世。所谓“万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳动心力耳目，节用水火材物。”黄帝俨然亦人亦神，实际上他的事迹被司马迁神化了。《史记》原文首先使我们认识到黄帝，是一位有功于社会的祖先古圣。 　黄帝还是一位以音乐陶冶情性，善于从意识形态的高度，引导社会移风易俗的神圣。远古之时他即认识到礼、乐之制，是可和谐人间社会的方式。据说当时有一位叫容城子的人，是知声律之道的人物，他开始为黄帝造律历，后来又创制出吹奏起来像凤凰鸣叫的乐器“笙”；还有一位叫素女的人，也教黄帝鼓五十弦的“瑟”，黄帝将之革新为长七尺二寸，有二十五弦的新生代乐器。据说演奏之时，伏羲氏亦为女娲娘娘置琴和之。黄帝操作之琴名称为“钟”，可作清角之弄。当年黄帝会神灵于西山之上，驾驶着六交龙拉着的象车，凤凰飞覆其上，风伯先导，蚩尤旗居前，雨师洒道，乃到山大合鬼神。据说黄帝以号钟之琴，奏清角之音，登昆仑之灵峰，致丰大之祭，以诏后代，他的这种活动是为“封禅”之始。黄帝制礼作乐之始，是用以制人之七情，而行君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺十义，其目的是和谐人际关系。道教的经籍对黄帝有更多、更为神奇的载述。《道藏》之《历世真仙体道通鉴·卷之一》载：有熊国少典次子，其母西乔氏，名附宝。其母因暝见电光绕北斗星之枢位，光辉照耀于郊野，遂感而有娠，怀之二十四月生帝于寿丘。帝幼而神灵，弱而能言，长而敦敏，成而聪慧，龙颜日角，河目隆颡，苍色大肩，长于姬水，始学于大项。帝十五心虑无所不通，乃受国于有熊，袭封君之地，以制作轩冕乃号轩辕。有关黄帝为政治世、修仙问道的资料很多。其修仙养生、成道飞举，则在《庄子》、《抱朴子》、《列仙传》等经书典籍中更多叙述。道教展示于社会的特殊方式，也是最为核心之处，在于学道求仙、修养身心，而史料内容说明黄帝不仅是功德盖世的古圣帝王，且是学道、修仙、成神之第一位，所以道教自然地尊奉黄帝为始祖。
　　关于黄帝的经历和事迹道教尊为圣纪，列其名下的著作道教奉为经典。黄帝名下的著作有：《黄帝内经》，由《黄帝内经素问》和《黄帝内经灵枢》两部分各八十一章组成；《黄帝阴符经》，据说为玄女所传，虽仅三百字，但经义睿智、辞理深渊、文约辞简、哲思远大，确是字字真言；两者对教内外影响很大，尤其是《黄帝内经》是一部社会公认、罕见的医学养生巨著。
　　
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