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摘要：对关汉卿笔下女性的反抗精神进行了解，能够深入了解到关汉卿对当时社会的批判。基于此，本文将对关汉卿文学创作的特点进行简单介绍。并对关汉卿笔下妇女形象的反抗精神进行具体分析，其中主要包括赵盼儿的反抗精神、燕燕的反抗精神以及窦娥的反抗精神三方面内容。
关键词：关汉卿文学；女性形象；反抗精神
一、 前言
我们在高中语文课本中学习了许多关汉卿的文学作品，其中关汉卿的大多数文学作品的主人公都是女性，与传统的文学作品中女性的形象有较大的差距。传统文学作品中，女性的形象大多数是祸国殃民，往往被人称为“妖孽”“怨妇”等。例如文学作品中的妲己、褒姒以及杨贵妃，国家的灭亡都归到女性的头上，时间久了对人造成一种误导，认为真实的女性就是这样。而关汉卿文学作品中的女性形象更多反应的是她们面对命运不屈不挠的反抗精神。
二、 关汉卿文学创作的特点
关汉卿生活在元朝，是我国著名的元曲创作家，关汉卿的作品流传非常广，现存的作品有18个，其中有13个作品都是以女性形象为主，由此可以看出，女性是关汉卿文学创作的主要来源。法国批判学家曾指出，社会环境对文学创作来说起着至关重要的作用。元朝由游牧民族创建起来，同时，游牧民族将其特有的游牧文化也带到了中原大地，粗犷豪放的游牧民族改变了社会程朱理学的思想。另外，元代的妇女在此环境中也得到了些许自由的空间，这也是关汉卿文学创作的社会环境，正是有了这种社会风气，关汉卿笔下的妇女形象才会有血有肉，栩栩如生。在关汉卿的文学作品中，对妇女的情感已经不单单是同情、蔑视，更多的是对妇女的尊重，从女性的角度观察社会，从而揭露出当时社会的风气。
三、 关汉卿文学作品中女性形象的反抗精神
（一） 赵盼儿的反抗精神
赵盼儿在关汉卿笔下是一个妓女的形象，但是与传统文学作品中的妓女形象不同，赵盼儿具有泼辣直爽的性格，同时，具有超高的智商，在烟柳之地依旧能够对命运的安排进行反抗，这一社会背景使赵盼儿的反抗多了几分烟柳女子的韵味。在关汉卿笔下，赵盼儿并没有像其他女子一样任人摆布，向命运屈服，而是利用自己的智慧保护自己，与命运积极地进行抗争。例如，赵盼兒利用自己的智慧对狡诈的花花公子进行多次教训，另外，面对自己的义妹也曾多次劝阻他不要被小人所骗。这一系列的行为都表现出了赵盼儿对当代社会的反抗精神，同时，关汉卿在赋予赵盼儿直爽泼辣性格的同时，也赋予了她重情重义的品格，为了帮助朋友她竭尽全力，因此，赵盼儿被称作“侠妓”。同时，从关汉卿的言语中也能看出他自己对这一人物的喜爱，不仅在文章中给予它非常多的赞美，同时赋予她招人喜爱的直爽性格，泼辣又不失可爱。但是从另一个角度看，关汉卿对赵盼儿这样的赞美，其实也表达出了当时赵盼儿艰难的处境，将对赵盼儿的赞美与艰难的处境形成强烈的对比，进一步凸显出赵盼儿对命运的反抗精神。
（二） 燕燕的反抗精神
燕燕在关汉卿的文学作品中是一个婢女的形象，根据元朝的规定，婢奴比妓女还要惨，他们世世代代没有出头之日。但是关汉卿赋予燕燕倔强刚强的性格，她不接受命运的安排，面对戏弄他的主人，燕燕坚决反抗，面对爱情时，燕燕也表现出了与其他婢女的不同之处。在关汉卿笔下，燕燕与来主人家探亲的小千户相互喜欢，两个人一见钟情，但是却因为身份的原因，二人虽然相互喜欢却不能在一起。小千户不得不接受家里的安排迎娶与自己门当户对的大小姐，燕燕在得知这一消息后，不但没有向命运的安排屈服，而是到小千户与大小姐的婚礼上大闹，破坏两个人的婚姻，这一行为在当时严重违反了人们对婢女的认知。但是，最终燕燕凭借着自己的反抗精神，赢得了二夫人的身份。这一故事表达的不仅是燕燕为了争取爱情的反抗精神，更多表达的是当时社会底层人民对于命运不公的抗争。
（三） 窦娥的反抗精神
《窦娥冤》是关汉卿流传最广的文学作品之一，窦娥在三岁的时候失去母亲，在七岁的时候被父亲买到大户人家做童养媳，十七岁的时候失去丈夫，成为寡妇，后来又被小人诬陷，最终含冤而死。关汉卿笔下窦娥的一生都是悲惨的，这一系列的经历也让窦娥从一个贤良孝顺的复兴转变成一个心中充满仇恨的女人，她在临死之前对这个世界的天地、鬼神进行咒骂，对社会发出了强烈的谴责和质问，并对社会中的不公发出了强烈的愤慨。最终在盛夏的六月含冤而死，为了表明窦娥的冤屈，在窦娥死后天空中下起了大雪。窦娥用她的牺牲换来了伸张正义的机会，相比于前两个人物来说，窦娥的结局相对沉重和悲惨，但是正是因为如此，文章体现出了窦娥强烈的反抗精神。
四、 结论
历史文学作品能够帮助我们深入了解历史，本文通过对关汉卿笔下妇女形象反抗精神进行研究发现，对其进行研究，能够对当时妇女内心深处的情感进行深入了解，同时对古代社会的黑暗与不公进行正确的认识。由此可以看出，对其笔下妇女形象的反抗精神进行研究，能够为今后我们研究关汉卿文学作品奠定良好的基础。
参考文献：
[1]刘燕飞.浅析关汉卿作品中的女性形象[J].吕梁教育学院学报，2016，（2904）：138-141.[2017-09-21].
[2]任毅伟.浅析关汉卿杂剧中的青年女性形象[J].品牌（下半月），2015，（03）：279.（2015-05-05）[2017-09-21]
关键词：关汉卿文学；女性形象；反抗精神
一、 前言
我们在高中语文课本中学习了许多关汉卿的文学作品，其中关汉卿的大多数文学作品的主人公都是女性，与传统的文学作品中女性的形象有较大的差距。传统文学作品中，女性的形象大多数是祸国殃民，往往被人称为“妖孽”“怨妇”等。例如文学作品中的妲己、褒姒以及杨贵妃，国家的灭亡都归到女性的头上，时间久了对人造成一种误导，认为真实的女性就是这样。而关汉卿文学作品中的女性形象更多反应的是她们面对命运不屈不挠的反抗精神。
二、 关汉卿文学创作的特点
关汉卿生活在元朝，是我国著名的元曲创作家，关汉卿的作品流传非常广，现存的作品有18个，其中有13个作品都是以女性形象为主，由此可以看出，女性是关汉卿文学创作的主要来源。法国批判学家曾指出，社会环境对文学创作来说起着至关重要的作用。元朝由游牧民族创建起来，同时，游牧民族将其特有的游牧文化也带到了中原大地，粗犷豪放的游牧民族改变了社会程朱理学的思想。另外，元代的妇女在此环境中也得到了些许自由的空间，这也是关汉卿文学创作的社会环境，正是有了这种社会风气，关汉卿笔下的妇女形象才会有血有肉，栩栩如生。在关汉卿的文学作品中，对妇女的情感已经不单单是同情、蔑视，更多的是对妇女的尊重，从女性的角度观察社会，从而揭露出当时社会的风气。
三、 关汉卿文学作品中女性形象的反抗精神
（一） 赵盼儿的反抗精神
赵盼儿在关汉卿笔下是一个妓女的形象，但是与传统文学作品中的妓女形象不同，赵盼儿具有泼辣直爽的性格，同时，具有超高的智商，在烟柳之地依旧能够对命运的安排进行反抗，这一社会背景使赵盼儿的反抗多了几分烟柳女子的韵味。在关汉卿笔下，赵盼儿并没有像其他女子一样任人摆布，向命运屈服，而是利用自己的智慧保护自己，与命运积极地进行抗争。例如，赵盼兒利用自己的智慧对狡诈的花花公子进行多次教训，另外，面对自己的义妹也曾多次劝阻他不要被小人所骗。这一系列的行为都表现出了赵盼儿对当代社会的反抗精神，同时，关汉卿在赋予赵盼儿直爽泼辣性格的同时，也赋予了她重情重义的品格，为了帮助朋友她竭尽全力，因此，赵盼儿被称作“侠妓”。同时，从关汉卿的言语中也能看出他自己对这一人物的喜爱，不仅在文章中给予它非常多的赞美，同时赋予她招人喜爱的直爽性格，泼辣又不失可爱。但是从另一个角度看，关汉卿对赵盼儿这样的赞美，其实也表达出了当时赵盼儿艰难的处境，将对赵盼儿的赞美与艰难的处境形成强烈的对比，进一步凸显出赵盼儿对命运的反抗精神。
（二） 燕燕的反抗精神
燕燕在关汉卿的文学作品中是一个婢女的形象，根据元朝的规定，婢奴比妓女还要惨，他们世世代代没有出头之日。但是关汉卿赋予燕燕倔强刚强的性格，她不接受命运的安排，面对戏弄他的主人，燕燕坚决反抗，面对爱情时，燕燕也表现出了与其他婢女的不同之处。在关汉卿笔下，燕燕与来主人家探亲的小千户相互喜欢，两个人一见钟情，但是却因为身份的原因，二人虽然相互喜欢却不能在一起。小千户不得不接受家里的安排迎娶与自己门当户对的大小姐，燕燕在得知这一消息后，不但没有向命运的安排屈服，而是到小千户与大小姐的婚礼上大闹，破坏两个人的婚姻，这一行为在当时严重违反了人们对婢女的认知。但是，最终燕燕凭借着自己的反抗精神，赢得了二夫人的身份。这一故事表达的不仅是燕燕为了争取爱情的反抗精神，更多表达的是当时社会底层人民对于命运不公的抗争。
（三） 窦娥的反抗精神
《窦娥冤》是关汉卿流传最广的文学作品之一，窦娥在三岁的时候失去母亲，在七岁的时候被父亲买到大户人家做童养媳，十七岁的时候失去丈夫，成为寡妇，后来又被小人诬陷，最终含冤而死。关汉卿笔下窦娥的一生都是悲惨的，这一系列的经历也让窦娥从一个贤良孝顺的复兴转变成一个心中充满仇恨的女人，她在临死之前对这个世界的天地、鬼神进行咒骂，对社会发出了强烈的谴责和质问，并对社会中的不公发出了强烈的愤慨。最终在盛夏的六月含冤而死，为了表明窦娥的冤屈，在窦娥死后天空中下起了大雪。窦娥用她的牺牲换来了伸张正义的机会，相比于前两个人物来说，窦娥的结局相对沉重和悲惨，但是正是因为如此，文章体现出了窦娥强烈的反抗精神。
四、 结论
历史文学作品能够帮助我们深入了解历史，本文通过对关汉卿笔下妇女形象反抗精神进行研究发现，对其进行研究，能够对当时妇女内心深处的情感进行深入了解，同时对古代社会的黑暗与不公进行正确的认识。由此可以看出，对其笔下妇女形象的反抗精神进行研究，能够为今后我们研究关汉卿文学作品奠定良好的基础。
参考文献：
[1]刘燕飞.浅析关汉卿作品中的女性形象[J].吕梁教育学院学报，2016，（2904）：138-141.[2017-09-21].
[2]任毅伟.浅析关汉卿杂剧中的青年女性形象[J].品牌（下半月），2015，（03）：279.（2015-05-05）[2017-09-21]