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我国古代灯具，源远流长，造型别致，设计新颖，种类繁多，材质广泛，大致分为铜、陶、瓷、铁、锡、金银、玻璃、木头、石头等。
灯的发明与火密切相关，人类发现和保存火是灯具发明的前提。夏商周时期，照明用的是一种“烛”，类似一种火把。我国最早的灯，可能源自陶豆。一、战国以前无“灯”字，仅有“豆”字。《尔雅·释器》：“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。”《礼义·公食大夫礼》：“大羹湆不和，实于镫，宰右执镫，左执盖。”郑玄注：“瓦豆谓之镫。”贾公颜疏：“瓦豆谓之镫。诗云：于豆于登。毛亦云：木曰豆，瓦曰登。”可见，在我国古代，豆称为登，“登”与“镫”通用。二、战国、两汉时期的豆形灯与陶豆无别，而且汉代的铜灯自铭为“烛豆”。由此可见，我国古代灯的出现和使用，是受陶豆的启发而来。
根据战国的文献记载和出土实物推断，我国最晚在战国时期就已经出现和使用了灯。《楚辞·招魂》：“兰膏明烛，华镫错些。”这说明战国时已有了“镫”，并且成为了人们日常照明用器。
战国时期的青铜灯，其形制主要有豆形灯、盒形灯、多枝灯、人俑持灯和兽形灯等。多枝灯和人俑持灯，是战国时期青铜灯具中最具典型性和代表性的器型。多枝灯以河北平山战国中山王墓中出土的十五连盏灯为最具代表性，形制如同一棵繁茂的大树，支撑着十五个灯盏，错落有致，树上有一夔、二鸟、四猴，龙游、鸟鸣、猴耍，形态各异，妙趣横生，工艺繁杂，技艺高超。
两汉时期的灯具，形制方面，除了承袭战国座灯之外，出现了悬挂方便的吊灯。质地方面，除了青铜灯、陶灯之外，出现了铁灯、玉灯和石灯等。汉代灯具的使用已非常普及。纹饰种类较之前也丰富多彩。多枝华灯灯具广为流行。该时期的灯具体现了科学性和艺术性的高度统一。其中以著名的河北满城中山王刘胜墓出土的“长信宫灯”为代表，由头部、身躯、右臂、灯座、灯盘和灯罩等六部分分铸组合而成，造型庄重，设计精巧，具有了环保功能，凸显了科学理念。
魏晋南北朝时期，灯具成为人们照明、祭祀、喜庆等不可缺少的必备用品。最重要的一点是陶瓷灯具在民间被普遍应用。其中青瓷灯具所占比重最大。
隋唐时期，不仅大量生产以实用性为主的陶瓷灯具，而且迅速发展了以装饰性为主的彩灯，最突出的代表作就是宫灯。灯彩的由来，与元宵节张灯的习俗有直接的关系。隋唐以降，灯具又有进一步的发展。文献中关于燃灯的记载较多。唐冯贽《南部烟花记》：“（隋）炀帝香宝，宫中烛心至跋，皆用异屑，燃之有异彩数重。”《宋史·礼志》记载，唐代统治阶级于每年的“正月望夜，开场市门燃灯”。唐张鷟《朝野佥载》：“唐睿宗先天二年正月十四、十五、十六夜，于京师安福门外作灯轮，高20丈，被以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，望之如花树……年少妇女千余人，于灯下踏歌，三日夜晚，欢乐之极，未始有之。”王公贵戚以灯来装扮自己的宫廷苑囿，不仅有“火树”“烛龙”，还有“灯婢”“烛奴”，以显自身的华贵。《开元天宝遗事》记载：“宁王宫中，每夜于帐前罗列木雕矮婢，饰以彩绘，各执华灯，自昏达旦，故目之为灯婢。”可见当时之盛况。民间用灯，较之前更加讲究实用和便利。既有“长擎八尺”的高灯，也有“短擎二尺便且光”的矮灯，还有轻小易于移动、尺寸较小的油灯和烛台。
两宋时期，灯具是普遍的随葬品之一。作为实用的陶瓷灯具数量剧增，造型丰富，形制多样，釉色丰富多彩。纹样多为花草纹，装饰手法有刻花、剔花、绘花、贴塑、镂空等，釉色有白釉、青釉、影青釉、绿釉、黄釉、黑釉、酱釉等。
五代至两宋时期，还出现了一种省油灯，又称夹瓷盏。陆游《斋居纪事》记载：“书灯勿用铜盏，惟瓷盎最省油。蜀有夹瓷盏，注水于盏唇窍中，可省油之半。”其《老学庵笔记》亦有记载：“《宋文安公集》中有《省油灯盏诗》，今汉嘉（今雅安）有之，盖夹灯盏也。一端作小窍，注清冷水于其中，每夕一历之。寻常盏为所灼而燥，故速干;此烛不然，其省油几半。”标志着灯具科学技术的进一步发展和应用。
元代瓷灯主要有三种形制，一种形体较大，由灯盏、灯柱、灯座组成。灯盏、灯座均为圆盘形，盏分上下两层，分别固定在灯柱上。一种形体较小，只有一灯盏，深腹，前有流，后有把，平底。第三种形制为高足杯状，杯中有柱形圆管，两侧底部有对称方孔贯通，用以放置灯捻。
明清时期，中国古代灯具的发展进入又一个高峰时期。各种豪华的陶瓷灯、金属灯、玻璃灯、宫灯等丰富繁丽。陶瓷灯具仍然是明清时期实用灯具的主流。许之衡《饮流斋说瓷》：“瓷灯有仿汉雁足者，其釉色则仿汝之類，大抵明代杂窑也。至清乾嘉贵尚五彩制，虽华腴而乏朴茂式，亦趋时不古矣。”金属灯具亦较发达，有银、铜、锡等材质。明高濂《遵生八笺》之五《燕闲清赏笺》记载：“用古铜驼灯、羊灯、龟灯、诸葛军中行灯、凤鸟灯，有圆灯盘……观青绿铜荷一片，檠驾花朵坐上想取古人金荷之意用，亦不俗古。”玻璃灯具进一步发展，清宫养心殿造办处玻璃厂是玻璃灯具的主要产地。据记载，从乾隆十七年十一月二十日起至十八年三月十六日止的一百多天内，烧成的玻璃制品中，就有玻璃灯九座。当时的玻璃灯具多仿照西式，西洋画家郎世宁还曾担任艺术设计。
宫灯在明清两代达到了鼎盛，更兼有照明和装饰欣赏两者功能。清代宫灯极为丰富多彩，品种有挂灯、壁灯、壁挂灯、桌灯、提灯、把灯、戳灯、路灯、仪仗灯等;造型有圆形、椭圆形、方形、菱形、扇形、五角形、六角形、八角形、套方（方胜）形、花篮形、鱼形、瓶形、葫芦形、花瓣形、亭台形等。装饰题材有福字、寿字、双喜、松鹤、百子、天下太平、金玉满堂、万寿无疆等祥瑞图案。宫灯一般选用花梨、紫檀、红木等贵重木材为框架，雕刻吉祥纹饰;或以雕漆为框架，镶以纱绢或玻璃、料丝等。其艺术风格庄重典雅，富丽堂皇，彰显宫廷气派。
民国时期，灯具延续了清代风格，更多以注重实用为主，民间应用已基本得到普及，成为人们日常生活中不可或缺的实用工具。
1.宋磁州窑白釉高足杯油灯（图1） 口径5、高10.8厘米。整体为圆形，高足杯状，顶盖如伞。底座为倒置喇叭状，中空，不施釉，圈足外撇。束腰。上部为圆筒状灯膛，空心，不施釉，以放置灯油。顶部呈伞盖状，边缘向下内收。胎体细密，呈黄白色，外壁施白釉，不到底，有流釉、垂釉现象。光素无纹。器型端庄大方，制作略显粗糙，精细不足，显示了宋代民窑瓷器的特征。
2.清粉彩开光花鸟纹灯（图2）
口径9.5、足径10、高31厘米。该灯由底座和灯罩两部分组成。底座呈“亚”字形，底部为覆碗式，外壁绘缠枝莲纹;中部为中间鼓起的圆柱，上下部分别为粉地和黄地，绘满圆圈;上部为盘状，直边外壁绘一周回纹。盘上置灯罩，呈罐状，口沿外壁绘一周回纹;溜肩，鼓腹，底部内收。外壁顶端和底端各绘一圈如意云纹。腹部满绘缠枝莲纹，中间次第四个椭圆形开光，两两相对，四周绘一圈钱纹，开光内分别绘蜻蜓莲荷纹、鹭鸶水草纹、牡丹花卉纹等，寓意一品清廉、一路连科、吉祥富贵等，充满吉祥寓意。胎体薄细通透，绘画精致，布局有序，疏密有致，色彩鲜艳，釉色莹润，美观大方，堪称清代粉彩瓷灯中的精品。
3.清粉彩人物纹盘形烛台（图3）
直径10.4、高3.8厘米。盘为六边菱花式，中间为鼎式灯柱，中空，可放置蜡烛。或为灯柱上原有一立钎，现已缺失。盘内壁绘戏剧人物图，为花园相会之场景。庭园之内，一公子头戴翅帽，身穿红袍，作拱手施礼状。一小姐红衣绿裙，在一蓝衫丫鬟的搀扶之下，迈步迎向公子，人物神态刻画细致。花园相会成为我国古代爱情故事的重要情节。元著名爱情杂剧王实甫《西厢记》（张生与崔莺莺）、白朴《墙头马上》（裴少俊与李千金）等均有花园相会的故事情节。其美丽缠绵的月下相约，流传为后世的千古佳话。
烛台是照明器具之一，是一种集实用性、工艺性、观赏性、装饰性为一体的生活用具。材质有银、铜、铁、锡、木、瓷、陶等多种。三国时期有青瓷卧羊形烛台，西晋流行卧狮形烛台。南朝时烛台式样较为丰富，有狮形、单管，双管、四管、荷花形等。隋唐时期的烛台底座常刻有精美的花纹。明代烛台造型丰富，并具有很高的艺术欣赏价值，其中永乐、宣德时景德镇窑烧制的烛台，器口和台座呈八角形，颈部为圆柱形。清代以后的烛台形制基本承袭此式。烛台在承托安插蜡烛的方式上，基本有三种样式：一是中空筒管式;二是孔穴式的;三是立钎式的。它们都是以插放或套箍蜡烛为特征，兴衰更替，历代不同。前两种多见于汉晋唐宋时期，后一种以明清最众。
4.清粉彩开光杂宝纹烛台（图4）
底边长5.3、高26.5厘米。该灯整体呈两层塔式，每层均为花觚状，下大上小。外壁绘夔龙纹和蕉叶纹。底部四边开壸门。中部束腰。顶部为方形花盆状烛盘。中部大盘四面外壁分别绘开光杂宝纹。
杂宝纹是一种典型的吉祥装饰纹样，寓意吉祥，始见于元代，流行于明清。所取宝物形象较多，元代有双角、银锭、犀角、火珠、火焰、火轮、法螺、珊瑚、双钱等，明代又新增祥云、灵芝、方胜、艾叶、卷书、笔、馨、鼎、葫芦等。因其常无定式，任意择用，故而称杂宝。杂宝纹基本囊括了世俗社会对权势、财富、爱情、幸福、长寿、享乐等的普遍追求，是民间喜闻乐见的纹样。
5.清粉彩瓷人灯（图5）
长11、宽7.2、高23厘米。该灯由底座、神人、灯盘三部分组成。底座为方台形，前壁绘网格纹和如意云纹。中部为一蹲坐神人，头顶花边圆灯盘，双手上举托扶灯盘。身穿龙鳞服，腰系兽首带。目瞪口张，眉须突兀。身材魁梧，神态威猛，气势凌人。灯盘中部有一短圆柱，插蜡烛之用。该灯造型独特，取其护佑安康之意。
6.清红釉描金龙凤纹烛台（图6）
底径12、高22.5厘米。烛台底座为覆杯状，灯盘为立杯状，盘中间为圆柱形灯柱。通体施红釉。底座外壁描金绘一周双龙戏珠纹。灯盘外壁描金绘一周双凤戏珠纹。龙凤皆飞舞生动，潇洒自如，活灵活现，动态十足。
瓷器中的红釉首创于元代，因釉中掺入了一定含量的氧化铜，而铜元素在高温烧成中还原呈现红色。明永乐时期，景德镇御窑厂烧制的红釉瓷用于宫廷祭祀，故而当时的红釉器称为“祭红”，又称“霁红”。《浮梁县志》有“百种佳瓷不胜挑，祭红祭翠比琼瑶”的诗句来赞美祭红釉。
7.清黄釉狮子灯（图7）
长13.3、宽7.9、高20厘米。灯座呈长方形，内部中空。灯座上站立一黄釉狮子，昂首挺胸，狮口张开，双目圆睁，狮尾上翘。背脊上托扶起八方形瓶状圆柱，外壁分别绘八卦纹。制作略为粗糙，不甚精致。应为民窑产品。
黄釉，瓷器釉色名。最早出现于唐代。明代黄釉有新的发展，始于宣德的浇黄，更是明代杰出的黄釉;嘉靖以后，又有鱼子黄、鸡油黄等。清有康熙的淡黄，以及其后的菜尾、鼻烟、金酱等。传统黄釉有两种：一、以三价铁离子着色的石灰釉，属高温釉;二、以含铁的天然矿物为着色剂，但基础釉是铅釉，属低温釉。明、清黄釉都是以铁为着色剂的铁黄，用氧化焰低温烧成，釉色黄润光滑，釉面晶莹透彻。
另有一清青花狮子灯（图8），长14、宽5.4、高 17厘米。器型与上述黄釉狮子灯类似。
8.清青花油灯（图9）
盘径10.5、高20厘米。灯座为对盘状，内壁施白釉，外壁施黑釉，光素无纹。底盘中部为一较高圆柱形灯柱，柱一侧有一耳形鋬，皆施白釉，光素无纹。柱顶为一罐形灯盘，内置灯油，外壁青花描绘一类似“否”字图案，似为随意描画，抽象简率。器型高挑，古樸素雅，有仿古韵味。
9.清白釉烛台（图10）
底径9.5、高14厘米。烛台为两盘中柱式，底座为一较大覆盘，中为圆柱，灯盘为一较小圆盘。通体施白釉，釉面洁白莹润，光素无纹，灯柱两端各有一道凸弦纹。造型简约，稳重大方，注重实用而又不失美观。
10.民国掐丝珐琅博古纹灯（图11）
直径6.2、高7厘米。黄铜质。灯座为四方委角形，四面为纹饰，上下各为一横向回纹，左右各为一竖向四朵花卉纹。中部长方形开光，内绘博古纹。中部为圆柱形灯柱，内置灯油。灯柱周置圆形围栏，三层镂空纹饰，自下而上分别为几何纹、钱纹、花卉纹。顶部为一圆盖，中有一短圆柱，用以放置灯捻。造型别致，取天圆地方之意。
11.民国双喜纹铜烛台（图12）
高44.5厘米。烛台由五部分组成。灯座为方形，四面开壸门，四角呈马蹄状外撇。座上为镂空方胜托双喜字。中部为一略大元宝形灯盘，盘上为一镂空双喜字。再上为一略小元宝形灯盘，盘上有一立钎。该类烛台喜庆寓意较强，当为婚嫁用品。
胜原为古代汉族神话中“西王母”所戴的发饰。方胜纹是汉族传统寓意纹样，为两个菱形压角相叠组成的图案或纹样。形状像由两个菱形部分重叠相连而成的一种首饰。明清时期，方胜纹成为吉祥图案中常见的纹饰之一。
12.民国锡油灯（图13）
盘径15、高49厘米。锡质，光亮润泽，包浆自然。灯座为对喇叭状，中盘之上为灯柱，由瓶和葫芦组成，寓意平生福禄。顶部为喇叭形灯盘，上有一圆管，供插灯捻之用。整体除有几道弦纹外，皆光素。器型仿古，结构巧妙，寓意吉祥，美观实用。
灯的发明与火密切相关，人类发现和保存火是灯具发明的前提。夏商周时期，照明用的是一种“烛”，类似一种火把。我国最早的灯，可能源自陶豆。一、战国以前无“灯”字，仅有“豆”字。《尔雅·释器》：“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。”《礼义·公食大夫礼》：“大羹湆不和，实于镫，宰右执镫，左执盖。”郑玄注：“瓦豆谓之镫。”贾公颜疏：“瓦豆谓之镫。诗云：于豆于登。毛亦云：木曰豆，瓦曰登。”可见，在我国古代，豆称为登，“登”与“镫”通用。二、战国、两汉时期的豆形灯与陶豆无别，而且汉代的铜灯自铭为“烛豆”。由此可见，我国古代灯的出现和使用，是受陶豆的启发而来。
根据战国的文献记载和出土实物推断，我国最晚在战国时期就已经出现和使用了灯。《楚辞·招魂》：“兰膏明烛，华镫错些。”这说明战国时已有了“镫”，并且成为了人们日常照明用器。
战国时期的青铜灯，其形制主要有豆形灯、盒形灯、多枝灯、人俑持灯和兽形灯等。多枝灯和人俑持灯，是战国时期青铜灯具中最具典型性和代表性的器型。多枝灯以河北平山战国中山王墓中出土的十五连盏灯为最具代表性，形制如同一棵繁茂的大树，支撑着十五个灯盏，错落有致，树上有一夔、二鸟、四猴，龙游、鸟鸣、猴耍，形态各异，妙趣横生，工艺繁杂，技艺高超。
两汉时期的灯具，形制方面，除了承袭战国座灯之外，出现了悬挂方便的吊灯。质地方面，除了青铜灯、陶灯之外，出现了铁灯、玉灯和石灯等。汉代灯具的使用已非常普及。纹饰种类较之前也丰富多彩。多枝华灯灯具广为流行。该时期的灯具体现了科学性和艺术性的高度统一。其中以著名的河北满城中山王刘胜墓出土的“长信宫灯”为代表，由头部、身躯、右臂、灯座、灯盘和灯罩等六部分分铸组合而成，造型庄重，设计精巧，具有了环保功能，凸显了科学理念。
魏晋南北朝时期，灯具成为人们照明、祭祀、喜庆等不可缺少的必备用品。最重要的一点是陶瓷灯具在民间被普遍应用。其中青瓷灯具所占比重最大。
隋唐时期，不仅大量生产以实用性为主的陶瓷灯具，而且迅速发展了以装饰性为主的彩灯，最突出的代表作就是宫灯。灯彩的由来，与元宵节张灯的习俗有直接的关系。隋唐以降，灯具又有进一步的发展。文献中关于燃灯的记载较多。唐冯贽《南部烟花记》：“（隋）炀帝香宝，宫中烛心至跋，皆用异屑，燃之有异彩数重。”《宋史·礼志》记载，唐代统治阶级于每年的“正月望夜，开场市门燃灯”。唐张鷟《朝野佥载》：“唐睿宗先天二年正月十四、十五、十六夜，于京师安福门外作灯轮，高20丈，被以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，望之如花树……年少妇女千余人，于灯下踏歌，三日夜晚，欢乐之极，未始有之。”王公贵戚以灯来装扮自己的宫廷苑囿，不仅有“火树”“烛龙”，还有“灯婢”“烛奴”，以显自身的华贵。《开元天宝遗事》记载：“宁王宫中，每夜于帐前罗列木雕矮婢，饰以彩绘，各执华灯，自昏达旦，故目之为灯婢。”可见当时之盛况。民间用灯，较之前更加讲究实用和便利。既有“长擎八尺”的高灯，也有“短擎二尺便且光”的矮灯，还有轻小易于移动、尺寸较小的油灯和烛台。
两宋时期，灯具是普遍的随葬品之一。作为实用的陶瓷灯具数量剧增，造型丰富，形制多样，釉色丰富多彩。纹样多为花草纹，装饰手法有刻花、剔花、绘花、贴塑、镂空等，釉色有白釉、青釉、影青釉、绿釉、黄釉、黑釉、酱釉等。
五代至两宋时期，还出现了一种省油灯，又称夹瓷盏。陆游《斋居纪事》记载：“书灯勿用铜盏，惟瓷盎最省油。蜀有夹瓷盏，注水于盏唇窍中，可省油之半。”其《老学庵笔记》亦有记载：“《宋文安公集》中有《省油灯盏诗》，今汉嘉（今雅安）有之，盖夹灯盏也。一端作小窍，注清冷水于其中，每夕一历之。寻常盏为所灼而燥，故速干;此烛不然，其省油几半。”标志着灯具科学技术的进一步发展和应用。
元代瓷灯主要有三种形制，一种形体较大，由灯盏、灯柱、灯座组成。灯盏、灯座均为圆盘形，盏分上下两层，分别固定在灯柱上。一种形体较小，只有一灯盏，深腹，前有流，后有把，平底。第三种形制为高足杯状，杯中有柱形圆管，两侧底部有对称方孔贯通，用以放置灯捻。
明清时期，中国古代灯具的发展进入又一个高峰时期。各种豪华的陶瓷灯、金属灯、玻璃灯、宫灯等丰富繁丽。陶瓷灯具仍然是明清时期实用灯具的主流。许之衡《饮流斋说瓷》：“瓷灯有仿汉雁足者，其釉色则仿汝之類，大抵明代杂窑也。至清乾嘉贵尚五彩制，虽华腴而乏朴茂式，亦趋时不古矣。”金属灯具亦较发达，有银、铜、锡等材质。明高濂《遵生八笺》之五《燕闲清赏笺》记载：“用古铜驼灯、羊灯、龟灯、诸葛军中行灯、凤鸟灯，有圆灯盘……观青绿铜荷一片，檠驾花朵坐上想取古人金荷之意用，亦不俗古。”玻璃灯具进一步发展，清宫养心殿造办处玻璃厂是玻璃灯具的主要产地。据记载，从乾隆十七年十一月二十日起至十八年三月十六日止的一百多天内，烧成的玻璃制品中，就有玻璃灯九座。当时的玻璃灯具多仿照西式，西洋画家郎世宁还曾担任艺术设计。
宫灯在明清两代达到了鼎盛，更兼有照明和装饰欣赏两者功能。清代宫灯极为丰富多彩，品种有挂灯、壁灯、壁挂灯、桌灯、提灯、把灯、戳灯、路灯、仪仗灯等;造型有圆形、椭圆形、方形、菱形、扇形、五角形、六角形、八角形、套方（方胜）形、花篮形、鱼形、瓶形、葫芦形、花瓣形、亭台形等。装饰题材有福字、寿字、双喜、松鹤、百子、天下太平、金玉满堂、万寿无疆等祥瑞图案。宫灯一般选用花梨、紫檀、红木等贵重木材为框架，雕刻吉祥纹饰;或以雕漆为框架，镶以纱绢或玻璃、料丝等。其艺术风格庄重典雅，富丽堂皇，彰显宫廷气派。
民国时期，灯具延续了清代风格，更多以注重实用为主，民间应用已基本得到普及，成为人们日常生活中不可或缺的实用工具。
1.宋磁州窑白釉高足杯油灯（图1） 口径5、高10.8厘米。整体为圆形，高足杯状，顶盖如伞。底座为倒置喇叭状，中空，不施釉，圈足外撇。束腰。上部为圆筒状灯膛，空心，不施釉，以放置灯油。顶部呈伞盖状，边缘向下内收。胎体细密，呈黄白色，外壁施白釉，不到底，有流釉、垂釉现象。光素无纹。器型端庄大方，制作略显粗糙，精细不足，显示了宋代民窑瓷器的特征。
2.清粉彩开光花鸟纹灯（图2）
口径9.5、足径10、高31厘米。该灯由底座和灯罩两部分组成。底座呈“亚”字形，底部为覆碗式，外壁绘缠枝莲纹;中部为中间鼓起的圆柱，上下部分别为粉地和黄地，绘满圆圈;上部为盘状，直边外壁绘一周回纹。盘上置灯罩，呈罐状，口沿外壁绘一周回纹;溜肩，鼓腹，底部内收。外壁顶端和底端各绘一圈如意云纹。腹部满绘缠枝莲纹，中间次第四个椭圆形开光，两两相对，四周绘一圈钱纹，开光内分别绘蜻蜓莲荷纹、鹭鸶水草纹、牡丹花卉纹等，寓意一品清廉、一路连科、吉祥富贵等，充满吉祥寓意。胎体薄细通透，绘画精致，布局有序，疏密有致，色彩鲜艳，釉色莹润，美观大方，堪称清代粉彩瓷灯中的精品。
3.清粉彩人物纹盘形烛台（图3）
直径10.4、高3.8厘米。盘为六边菱花式，中间为鼎式灯柱，中空，可放置蜡烛。或为灯柱上原有一立钎，现已缺失。盘内壁绘戏剧人物图，为花园相会之场景。庭园之内，一公子头戴翅帽，身穿红袍，作拱手施礼状。一小姐红衣绿裙，在一蓝衫丫鬟的搀扶之下，迈步迎向公子，人物神态刻画细致。花园相会成为我国古代爱情故事的重要情节。元著名爱情杂剧王实甫《西厢记》（张生与崔莺莺）、白朴《墙头马上》（裴少俊与李千金）等均有花园相会的故事情节。其美丽缠绵的月下相约，流传为后世的千古佳话。
烛台是照明器具之一，是一种集实用性、工艺性、观赏性、装饰性为一体的生活用具。材质有银、铜、铁、锡、木、瓷、陶等多种。三国时期有青瓷卧羊形烛台，西晋流行卧狮形烛台。南朝时烛台式样较为丰富，有狮形、单管，双管、四管、荷花形等。隋唐时期的烛台底座常刻有精美的花纹。明代烛台造型丰富，并具有很高的艺术欣赏价值，其中永乐、宣德时景德镇窑烧制的烛台，器口和台座呈八角形，颈部为圆柱形。清代以后的烛台形制基本承袭此式。烛台在承托安插蜡烛的方式上，基本有三种样式：一是中空筒管式;二是孔穴式的;三是立钎式的。它们都是以插放或套箍蜡烛为特征，兴衰更替，历代不同。前两种多见于汉晋唐宋时期，后一种以明清最众。
4.清粉彩开光杂宝纹烛台（图4）
底边长5.3、高26.5厘米。该灯整体呈两层塔式，每层均为花觚状，下大上小。外壁绘夔龙纹和蕉叶纹。底部四边开壸门。中部束腰。顶部为方形花盆状烛盘。中部大盘四面外壁分别绘开光杂宝纹。
杂宝纹是一种典型的吉祥装饰纹样，寓意吉祥，始见于元代，流行于明清。所取宝物形象较多，元代有双角、银锭、犀角、火珠、火焰、火轮、法螺、珊瑚、双钱等，明代又新增祥云、灵芝、方胜、艾叶、卷书、笔、馨、鼎、葫芦等。因其常无定式，任意择用，故而称杂宝。杂宝纹基本囊括了世俗社会对权势、财富、爱情、幸福、长寿、享乐等的普遍追求，是民间喜闻乐见的纹样。
5.清粉彩瓷人灯（图5）
长11、宽7.2、高23厘米。该灯由底座、神人、灯盘三部分组成。底座为方台形，前壁绘网格纹和如意云纹。中部为一蹲坐神人，头顶花边圆灯盘，双手上举托扶灯盘。身穿龙鳞服，腰系兽首带。目瞪口张，眉须突兀。身材魁梧，神态威猛，气势凌人。灯盘中部有一短圆柱，插蜡烛之用。该灯造型独特，取其护佑安康之意。
6.清红釉描金龙凤纹烛台（图6）
底径12、高22.5厘米。烛台底座为覆杯状，灯盘为立杯状，盘中间为圆柱形灯柱。通体施红釉。底座外壁描金绘一周双龙戏珠纹。灯盘外壁描金绘一周双凤戏珠纹。龙凤皆飞舞生动，潇洒自如，活灵活现，动态十足。
瓷器中的红釉首创于元代，因釉中掺入了一定含量的氧化铜，而铜元素在高温烧成中还原呈现红色。明永乐时期，景德镇御窑厂烧制的红釉瓷用于宫廷祭祀，故而当时的红釉器称为“祭红”，又称“霁红”。《浮梁县志》有“百种佳瓷不胜挑，祭红祭翠比琼瑶”的诗句来赞美祭红釉。
7.清黄釉狮子灯（图7）
长13.3、宽7.9、高20厘米。灯座呈长方形，内部中空。灯座上站立一黄釉狮子，昂首挺胸，狮口张开，双目圆睁，狮尾上翘。背脊上托扶起八方形瓶状圆柱，外壁分别绘八卦纹。制作略为粗糙，不甚精致。应为民窑产品。
黄釉，瓷器釉色名。最早出现于唐代。明代黄釉有新的发展，始于宣德的浇黄，更是明代杰出的黄釉;嘉靖以后，又有鱼子黄、鸡油黄等。清有康熙的淡黄，以及其后的菜尾、鼻烟、金酱等。传统黄釉有两种：一、以三价铁离子着色的石灰釉，属高温釉;二、以含铁的天然矿物为着色剂，但基础釉是铅釉，属低温釉。明、清黄釉都是以铁为着色剂的铁黄，用氧化焰低温烧成，釉色黄润光滑，釉面晶莹透彻。
另有一清青花狮子灯（图8），长14、宽5.4、高 17厘米。器型与上述黄釉狮子灯类似。
8.清青花油灯（图9）
盘径10.5、高20厘米。灯座为对盘状，内壁施白釉，外壁施黑釉，光素无纹。底盘中部为一较高圆柱形灯柱，柱一侧有一耳形鋬，皆施白釉，光素无纹。柱顶为一罐形灯盘，内置灯油，外壁青花描绘一类似“否”字图案，似为随意描画，抽象简率。器型高挑，古樸素雅，有仿古韵味。
9.清白釉烛台（图10）
底径9.5、高14厘米。烛台为两盘中柱式，底座为一较大覆盘，中为圆柱，灯盘为一较小圆盘。通体施白釉，釉面洁白莹润，光素无纹，灯柱两端各有一道凸弦纹。造型简约，稳重大方，注重实用而又不失美观。
10.民国掐丝珐琅博古纹灯（图11）
直径6.2、高7厘米。黄铜质。灯座为四方委角形，四面为纹饰，上下各为一横向回纹，左右各为一竖向四朵花卉纹。中部长方形开光，内绘博古纹。中部为圆柱形灯柱，内置灯油。灯柱周置圆形围栏，三层镂空纹饰，自下而上分别为几何纹、钱纹、花卉纹。顶部为一圆盖，中有一短圆柱，用以放置灯捻。造型别致，取天圆地方之意。
11.民国双喜纹铜烛台（图12）
高44.5厘米。烛台由五部分组成。灯座为方形，四面开壸门，四角呈马蹄状外撇。座上为镂空方胜托双喜字。中部为一略大元宝形灯盘，盘上为一镂空双喜字。再上为一略小元宝形灯盘，盘上有一立钎。该类烛台喜庆寓意较强，当为婚嫁用品。
胜原为古代汉族神话中“西王母”所戴的发饰。方胜纹是汉族传统寓意纹样，为两个菱形压角相叠组成的图案或纹样。形状像由两个菱形部分重叠相连而成的一种首饰。明清时期，方胜纹成为吉祥图案中常见的纹饰之一。
12.民国锡油灯（图13）
盘径15、高49厘米。锡质，光亮润泽，包浆自然。灯座为对喇叭状，中盘之上为灯柱，由瓶和葫芦组成，寓意平生福禄。顶部为喇叭形灯盘，上有一圆管，供插灯捻之用。整体除有几道弦纹外，皆光素。器型仿古，结构巧妙，寓意吉祥，美观实用。