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摘 要：《白氏六帖》是白居易为积累写作材料而自编的类书，在早期私修类书发展史上具有重要的价值，是唐朝的四大类书之一。本文主要分析了《白氏六帖》对白居易詩歌创作的影响。
关键词：《白氏六帖》；白居易诗
作者简介：张燕萍（1992-），女，广西钦州人，研究方向为中国古典文献学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-03--01
《白帖》中有大量作者对于典故的再次创作，融入了作者对材料的理解。把《白集》和《白帖》进行对照，我们可以看到类书中的零散的材料积累及作者的再创作，影响了白居易的诗文创作，对进一步理解白居易的诗文有重要的作用。
从《白帖》的卷帙分类上看，天地动植物类集中于卷一到卷三和卷二十九和卷三十，在三十卷类书中只占五卷，剩下的都是人事类，显然占据全书的大部分，而在涉及人事的具体门类中，大体上分为经义、辞藻和前人旧事三部分，其中占主要的就是人事的典故。而白居易将自己的诗歌分为四类，其中的讽喻诗中的咏史题材类诗歌就大量运用了典故，我们仔细研究不难发现《白帖》中人事的典故对于白居易诗文创作的影响。
如白居易的诗歌《李都尉古剑》：“古剑寒黯黯，铸来几千秋。白光纳日月，紫气排斗牛。……”诗人以古剑象征刚正不阿的谏官和朝臣，诗中“白光纳日月”典出《拾遗记》，“越王勾践曾以白牛白马祀昆吾山神，采金铸之，以成八剑。其一名为掩日，用其指日，日光尽暗。其三曰转魄，指月则蟾兔为之倒转。”、“紫气排斗牛”典故出自《晋书》，“吴之未灭也，斗牛之间常有紫外紫气。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达伟象，乃要焕宿，因登楼仰观。”此两句诗皆形容宝剑之神威。“神兵”典出张协《七命》：“大夫曰：‘楚之阳剑，欧冶所营……盖稀世之神兵’”而《白帖》卷四有“剑”门，其中载有：“镆鎁越王勾践有宝剑五纯钧湛庐镆鎁毫曹巨阙”、“神兵文选 此盖稀世之神兵……”《李都尉古剑》托物寄兴，希望在朝之人能各尽其责，以古剑喻谏官与仕人，与《白帖》中这几条符合。
还有白居易的《秦中吟》组诗，其内容涉及婚姻、赋税、朋友、歌舞等方面，《白帖》中都有相关的门类，如卷六婚姻第二、卷二十二的赋税第九、卷十朋友第十三，舞第十八等。《秦中吟》十首中只有《买花》一首在《白帖》中没有与之相关的门类。十首中只有《不致仕》一首与《白帖》在典故的运用与诗歌意义上直接相关。
白居易的《不致仕》：“七十而致仕，礼法有明文。……挂冠顾翠緌，悬车惜车轮。……年高须告老，名遂合退身。……贤哉汉二疏！彼独是何人？……”此诗所运用典故都可见于《白帖》，首句典故出自《礼记·典礼》：“大夫七十而致事”，而《白帖》十七卷“致仕第三十”中有：“大夫七十而致仕”等语。“挂冠顾翠緌，悬车惜车轮” ，“悬车”，典出班固《白虎通》，七十岁辞官家居，废车不用，喻指致仕，见于《白帖》中有：“悬车韦孟诗曰悬车之义以洎小臣赐杖”条。“年高须告老，名遂合退身”与《白帖》中：“天豫曰年过七十而居位譬犹钟鸣漏尽夜行不休息罪人也魏志”意义相关。“贤哉汉二疏，彼独是何人”赞汉代“二疏”叔侄名遂身退，对照那些齿落目昏却贪恋富贵名利而不愿告老之臣，这句也见于《白帖》：“二踈汉疏广为太子太傅兄子受为少傅广谓受曰……挂冠赐帛止足”。显而易见，这首诗歌在典故与意义上和《白帖》直接相关。
另外很多诗可以看出创作上与《白帖》知见相关。“时伤大野麟，命问长沙鵩”。“大野麟”出自《左传》：“春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获兽，以为不祥，仲尼视之曰：‘麟也’，取之。”这里以孔子“获麟”伤其不逢时事，以贾谊被贬长沙以喻元稹遭贬江陵，对友人表示同情。还有“展禽任三黜，灵均长独醒”用屈原正直不阿而被流放比拟元稹遭贬，意在称美。“楚怀邪乱灵均直，放弃合宜何恻恻”、“自经放逐来憔悴，能校灵均死几多”都用屈原的典故来表现忠臣见谤的冤屈。而贾谊、屈原的故事可见于《白帖》卷十三“贬黜第二十九门”：行吟泽畔屈原既放……诏归宣室贾谊谪居长沙……这也是同一典故而诗人分别用于诗歌和文章创作的情况。
《白帖》是私修类书，所以文中的注对深入理解白诗有重要的参考价值。
如《放鹰》诗载：“十月鹰出笼，草枯雉兔肥。下鞲随指顾，百掷无一遗。鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。本为鸟所设，今为人所资。……”《白帖》卷二十九，“鹰第十一门”中“饥则附人”注：《载记》慕容垂犹鹰也，饥则附人，饱则高飞，遇风尘之会，必有凌霄之志，唯宜急其羁绊，不可任其所欲也。”且《左传·文公十八年》首载鹰之意象云：见有礼于其君者，事之如孝子之养父母也。见无礼于其君者，诛之如鹰鹯之逐鸟雀也。以鹰喻忠臣，此可供参考，知“今为人所资”等句子都表明诗歌以人之使鹰饥饱而操控其捕猎比喻圣明驭群臣。加上白居易多次将自己比喻为鹰，如《叙德书情四十韵上宣歙崔中丞》：“相马须怜瘦，呼鹰正及饥”此诗是他请求他人举荐时的陈情之作。诗中自比 “饥鹰”，意谓自身困境。所以我们说《放鹰》是向宪宗皇帝建言驭群臣之术。即便有江州之贬，他对国家的忠臣贯穿其漫长的一生，这样一个自我的角色定位始终不变。
所以，白居易的某些创作的材料就来源于自撰的这部类书，而类书本身有参考的性质，为我们更好的理解白居易的诗歌有很重要的参考价值。
参考文献：
[1]白居易.白氏六帖事类集[M].北京：文物出版社印刷厂，1987.
[2]胡道静.中国古代的类书[M].北京：中华书局，1982.
[3]陈寅恪.元白诗笺证稿[M].上海：上海古籍出版社，1978.
关键词：《白氏六帖》；白居易诗
作者简介：张燕萍（1992-），女，广西钦州人，研究方向为中国古典文献学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-03--01
《白帖》中有大量作者对于典故的再次创作，融入了作者对材料的理解。把《白集》和《白帖》进行对照，我们可以看到类书中的零散的材料积累及作者的再创作，影响了白居易的诗文创作，对进一步理解白居易的诗文有重要的作用。
从《白帖》的卷帙分类上看，天地动植物类集中于卷一到卷三和卷二十九和卷三十，在三十卷类书中只占五卷，剩下的都是人事类，显然占据全书的大部分，而在涉及人事的具体门类中，大体上分为经义、辞藻和前人旧事三部分，其中占主要的就是人事的典故。而白居易将自己的诗歌分为四类，其中的讽喻诗中的咏史题材类诗歌就大量运用了典故，我们仔细研究不难发现《白帖》中人事的典故对于白居易诗文创作的影响。
如白居易的诗歌《李都尉古剑》：“古剑寒黯黯，铸来几千秋。白光纳日月，紫气排斗牛。……”诗人以古剑象征刚正不阿的谏官和朝臣，诗中“白光纳日月”典出《拾遗记》，“越王勾践曾以白牛白马祀昆吾山神，采金铸之，以成八剑。其一名为掩日，用其指日，日光尽暗。其三曰转魄，指月则蟾兔为之倒转。”、“紫气排斗牛”典故出自《晋书》，“吴之未灭也，斗牛之间常有紫外紫气。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达伟象，乃要焕宿，因登楼仰观。”此两句诗皆形容宝剑之神威。“神兵”典出张协《七命》：“大夫曰：‘楚之阳剑，欧冶所营……盖稀世之神兵’”而《白帖》卷四有“剑”门，其中载有：“镆鎁越王勾践有宝剑五纯钧湛庐镆鎁毫曹巨阙”、“神兵文选 此盖稀世之神兵……”《李都尉古剑》托物寄兴，希望在朝之人能各尽其责，以古剑喻谏官与仕人，与《白帖》中这几条符合。
还有白居易的《秦中吟》组诗，其内容涉及婚姻、赋税、朋友、歌舞等方面，《白帖》中都有相关的门类，如卷六婚姻第二、卷二十二的赋税第九、卷十朋友第十三，舞第十八等。《秦中吟》十首中只有《买花》一首在《白帖》中没有与之相关的门类。十首中只有《不致仕》一首与《白帖》在典故的运用与诗歌意义上直接相关。
白居易的《不致仕》：“七十而致仕，礼法有明文。……挂冠顾翠緌，悬车惜车轮。……年高须告老，名遂合退身。……贤哉汉二疏！彼独是何人？……”此诗所运用典故都可见于《白帖》，首句典故出自《礼记·典礼》：“大夫七十而致事”，而《白帖》十七卷“致仕第三十”中有：“大夫七十而致仕”等语。“挂冠顾翠緌，悬车惜车轮” ，“悬车”，典出班固《白虎通》，七十岁辞官家居，废车不用，喻指致仕，见于《白帖》中有：“悬车韦孟诗曰悬车之义以洎小臣赐杖”条。“年高须告老，名遂合退身”与《白帖》中：“天豫曰年过七十而居位譬犹钟鸣漏尽夜行不休息罪人也魏志”意义相关。“贤哉汉二疏，彼独是何人”赞汉代“二疏”叔侄名遂身退，对照那些齿落目昏却贪恋富贵名利而不愿告老之臣，这句也见于《白帖》：“二踈汉疏广为太子太傅兄子受为少傅广谓受曰……挂冠赐帛止足”。显而易见，这首诗歌在典故与意义上和《白帖》直接相关。
另外很多诗可以看出创作上与《白帖》知见相关。“时伤大野麟，命问长沙鵩”。“大野麟”出自《左传》：“春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获兽，以为不祥，仲尼视之曰：‘麟也’，取之。”这里以孔子“获麟”伤其不逢时事，以贾谊被贬长沙以喻元稹遭贬江陵，对友人表示同情。还有“展禽任三黜，灵均长独醒”用屈原正直不阿而被流放比拟元稹遭贬，意在称美。“楚怀邪乱灵均直，放弃合宜何恻恻”、“自经放逐来憔悴，能校灵均死几多”都用屈原的典故来表现忠臣见谤的冤屈。而贾谊、屈原的故事可见于《白帖》卷十三“贬黜第二十九门”：行吟泽畔屈原既放……诏归宣室贾谊谪居长沙……这也是同一典故而诗人分别用于诗歌和文章创作的情况。
《白帖》是私修类书，所以文中的注对深入理解白诗有重要的参考价值。
如《放鹰》诗载：“十月鹰出笼，草枯雉兔肥。下鞲随指顾，百掷无一遗。鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。本为鸟所设，今为人所资。……”《白帖》卷二十九，“鹰第十一门”中“饥则附人”注：《载记》慕容垂犹鹰也，饥则附人，饱则高飞，遇风尘之会，必有凌霄之志，唯宜急其羁绊，不可任其所欲也。”且《左传·文公十八年》首载鹰之意象云：见有礼于其君者，事之如孝子之养父母也。见无礼于其君者，诛之如鹰鹯之逐鸟雀也。以鹰喻忠臣，此可供参考，知“今为人所资”等句子都表明诗歌以人之使鹰饥饱而操控其捕猎比喻圣明驭群臣。加上白居易多次将自己比喻为鹰，如《叙德书情四十韵上宣歙崔中丞》：“相马须怜瘦，呼鹰正及饥”此诗是他请求他人举荐时的陈情之作。诗中自比 “饥鹰”，意谓自身困境。所以我们说《放鹰》是向宪宗皇帝建言驭群臣之术。即便有江州之贬，他对国家的忠臣贯穿其漫长的一生，这样一个自我的角色定位始终不变。
所以，白居易的某些创作的材料就来源于自撰的这部类书，而类书本身有参考的性质，为我们更好的理解白居易的诗歌有很重要的参考价值。
参考文献：
[1]白居易.白氏六帖事类集[M].北京：文物出版社印刷厂，1987.
[2]胡道静.中国古代的类书[M].北京：中华书局，1982.
[3]陈寅恪.元白诗笺证稿[M].上海：上海古籍出版社，1978.