新时代我国民族声乐艺术传承与发展思考

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随着中西文化的碰撞,我国传统文化与西方文化常常呈现此消彼长的情况.针对文化的求同存异性,目前最主要的问题就是如何平衡两者的关系.我国的民族声乐艺术,是中国传统文化的重要部分.为了使中国文化不断发展,民族声乐的发展也是关键因素.因此,本文从我国多姿多彩的民族声乐艺术入手,探究目前民族声乐发展存在的问题,提出在新时代应如何继承和发扬好民族声乐的措施.
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广府童谣是广府文化的重要组成部分,承载着广府人民对童年的质朴记忆,具有浓郁的地域色彩和历史文化传承价值.将广府童谣融入高师学前教育专业音乐教学活动中,既能丰富学前专业音乐课程教学内容,又能促进广府童谣的传承与发展,从而传承优秀的中国传统文化.通过童谣语言诵读、童谣音乐游戏、童谣情景再现等教学方式,展现广府童谣的韵律美、童趣美、民俗美,实现广府童谣与高师学前教育专业音乐教学的融合.精选童谣、拓宽音乐教学形式、创新童谣的表现方式是实现二者融合的关键所在.
小提琴即兴演奏不是一种遵循已有的曲调及乐谱,而是通过大脑思考产生联想后的乐思、 意境、情绪等种种因素以及演奏上对小提琴的表现能力,在拉奏同时进行创作和表演音乐的演奏形式.小提琴即兴演奏作为一门综合性音乐技能,在高师的学习中有极大的实践性.本文将从小提琴即兴演奏的概述、小提琴即兴演奏在高师教学中特点、即兴演奏能力在小提琴教学中的作用和即兴演奏在小提琴教学中运用的方法四方面对这个问题进行阐述.
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课堂转型是基础教育发展战略性转型的一个重要方面.怎样优化中小学音乐课堂教学结构,一直都是音乐教育工作者关心的焦点问题.本文立足于中小学音乐一线教育实践,结合教学案例,就优化音乐课堂教学结构形态进行了探讨,认为优化中小学音乐教学结构,必须以优化教学环境、教学模式、课堂实践、教学内容、教学方法、评价方法为着力点,努力实现音乐课堂教学结构最优化.
本文的研究对象是雁北耍孩儿戏(后文简称“耍孩儿戏”),该地方小戏集中流行在晋北地区,其说多唱少,念白与唱词均以方言为依托.根据耍孩儿戏的特点,笔者选用钱茸老师最新提出的“乐说”研究点对耍孩儿戏音乐本体进行分析.本文作为第一篇以“乐说”为视角的个案研究,研究过程中发现,在钱茸老师现阶段提出的“乐说”分类之外,耍孩儿戏还存在其他“乐说”形式.因而,笔者在钱茸老师提出的原生型“乐说”和变异型“乐说”基础上将“乐说”的分类进一步扩充为原生型“乐说”、变异型“乐说”和融合型“乐说”.其中,融合型“乐说”又分为节奏融
中国新疆地区自1996年始就陆续出土了二十余件箜篌,但其研究主要是以图像资料及文献资料为主进行的回溯推理和归纳总结,从“仿制实验”的角度介入古乐器的研究较少,所以,笔者将通过仿制实验对该地区出土的其中一件箜篌进行系弦方式及演奏方式的初步探索.
在经济、 政治及人际交往等多重因素的作用下,栖息于同一地域的不同民族间的文化碰撞与文化交融在不断地更新着.新塘乡位于两县交界地,又因当地多民族杂居,故其文化有着包容性与多样性的特点.新塘咕噜苗族婚礼很大程度上沿袭了本民族的婚礼仪式特点,仪式中音乐是必不可少的氛围渲染剂,传达着强烈的民族情怀以及对仪式的高度重视.本文拟以咕噜苗族婚礼为切入点,结合当地人文地理条件,剖析咕噜苗族婚礼音乐文化的生存环境.
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