【摘 要】
:
炳灵寺石窟学术意义上的发现始于1951年冯国瑞的初步考察,次年又组织勘察团进行了第一次正式勘察.通过对照现存窟龛与早期考察成果(包括报告、老照片等),可以重新确认冯国瑞首次调查炳灵寺石窟的路线,即在崖面底部从南向北行至大佛南侧后,再到对岸以望远镜观察崖壁中部无法到达的窟龛.《炳灵寺石窟勘察记》也按照他考察路线的顺序依次记录了所观察到的窟龛遗迹,其中许多现已不存.例如,“武德二年”题记当时很可能在靠近大佛南侧的洞窟中;“永康四年”题记也并非冯国瑞错认,其位置可能不在第169窟中.1952年,考察团再次来到炳
论文部分内容阅读
炳灵寺石窟学术意义上的发现始于1951年冯国瑞的初步考察,次年又组织勘察团进行了第一次正式勘察.通过对照现存窟龛与早期考察成果(包括报告、老照片等),可以重新确认冯国瑞首次调查炳灵寺石窟的路线,即在崖面底部从南向北行至大佛南侧后,再到对岸以望远镜观察崖壁中部无法到达的窟龛.《炳灵寺石窟勘察记》也按照他考察路线的顺序依次记录了所观察到的窟龛遗迹,其中许多现已不存.例如,“武德二年”题记当时很可能在靠近大佛南侧的洞窟中;“永康四年”题记也并非冯国瑞错认,其位置可能不在第169窟中.1952年,考察团再次来到炳灵寺,攀登了除第169窟和第172窟外的所有洞窟,补充了测绘图、照片等宝贵资料.70年前冯国瑞参与的这两次考察将学术界的目光投向炳灵寺石窟,如今更需要对当时的考察记录进行充分讨论与解读.
其他文献
基于2004-2019年中国沿海港口吞吐量数据,利用市场集中度指数、引力模型等方法对比五大沿海港口群内部竞合关系;结合全球TOP10航运公司2019年航线数据,通过社会网络分析描述各港口群参与全球八大航运区域的空间格局.结果表明:中国各港口群间内部竞争加剧,其中珠三角、长三角、环渤海港口群已形成多中心枢纽竞争模式,而东南沿海港口群为寡头集中发展模式,西南沿海港口群则处于多港口竞争阶段;各港口群内部寡头港如上海港、深圳港、香港港、青岛港等在对外联系中发挥主要作用.在参与全球航运网络方面,中国沿海港口群与全球
《诗经·邶风·击鼓》的诗旨阐释体现出历代诗经学在训诂、音义、考据等方面的转向与分歧.名句“死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老”的经典解读离不开对“契阔”从“勤苦”到“约束”再到“隔远”“合离”之意的阐释;也离不开从“军士相约”到“室家之思”诗旨阐释的接受心态,这些因素的背后是今文经学与古文经学、汉学与宋学、义理与考据、旧学与新学的话语权利之争.这样的文学阐释与接受是时代的产物,也是文学人文性的体现.
传统观点认为明代朱纨是顽固的海禁派,林希元则是反海禁的代表,二人之间的斗争是“海禁派”与“走私派”之间的第一次正面交锋.但实际情况并非如此,相关史料显示以林希元为代表的闽浙缙绅凭借其官宦身份,利用海禁政策,挟制官府,控制民间走私商人,垄断海上贸易利益,他们是海禁政策的实际拥护者;而朱纨作为首任浙江巡抚,荡平双屿港,抓捕走私商人,表面看是“禁海”,但他的主要目的 是“去盗”.朱纨与林希元的矛盾是“控制”与“反控制”“为盗”与“去盗”的矛盾.朱纨死后,“海禁”与“反海禁”的矛盾持续发酵,最终导致嘉靖倭患爆发,
采取情境实验法,设置实验组和控制组,对两组幼儿分别进行前测和后测,对实验组幼儿进行共情训练,对控制组幼儿进行自然教学,以期探究共情训练对中班幼儿分享行为的干预效果.研究结果显示:经过共情训练,两组幼儿在分享行为方面存在显著性差异;实验组幼儿后测结果显著优于前测,为干预实验的有效性提供了实证依据.在此基础上,建议幼儿教师运用灵活多样的活动形式对幼儿进行共情训练,提升幼儿的共情能力,促进幼儿分享行为的发展.
2018年8月至2019年10月,为配合金沙江下游河段的乌东德水电站建设,四川省文物考古研究院等对位于四川会理县新安傣族乡马鞍桥村的大坪遗址进行了考古发掘.遗址Ⅲ区发现包括灰坑、窑址等在内的数十座新石器时代晚期遗迹,出土大量陶片,为研究城河流域乃至金沙江中下游地区新石器时代晚期考古学文化谱系及陶窑技术提供了重要实物资料.
上古史是中国近代历史学的重要研究对象,有关上古神话的研究更引起了广泛关注.吕思勉利用文献考据、社会从低级到高级的发展规律及“统属思维”塑造的“同质人类群体”的概念,对上古神话进行清理和重构,形成了区别于传统的新解释,并尝试以此取代传统思想中有关上古神话的“旧常识”.这种新旧知识迭代背后隐藏着吕思勉以“统属性思维”取代“关联性思维”的研究理路,是近代新史学打造学科话语体系的尝试,也彰显出历史学家普遍面对的“当下主义”的困境,以及这种困境对于历史知识迭代的意义.
2018年6至8月,为配合花莞高速公路建设,广州市文物考古研究院对广州市增城区松丁山遗址进行了抢救性发掘.该遗址遗存主要为先秦时期,包括墓葬、灰坑、柱洞以及陶器、石器等遗物.其中第一期遗存,兼具珠三角、粤东、粤北文化特色,为研究三地文化交流与传播提供了新的材料.
“互联网+”教育方式的普及使得大学生网络学习逐渐成为高校教学的重要方式,但是网络学习与课堂教学相比有很大的差异性,虚拟学习环境中学生的学习态度与行为的诚信度直接影响教师教学与学生学习的质量.为提升学生网络学习质量,调查大学生在网络学习环境下发生的诚信态度及行为的基本情况,从教育学、心理学及社会学层面分析其背后的原因,并提出针对性解决措施,包括完善与优化学科体系;建设全方位长时效的网络诚信教育资源;积极进行课程教学改革,加大技术投入;完善课程评价体系,加大对学生诚信学习行为的考核力度4个方面,为高校更好开展
通过采用大学生心理健康量表(MHSCS),对江苏省内不同类型高校的大学生进行心理健康调查,发现单亲组大学生心理健康水平在“幸福体验”“人际和谐”和“情绪调控”等3个方面显著低于非单亲组大学生.单亲组大学生心理健康在“人际和谐”和“勇于挑战”两个方面呈现极显著的性别差异,在“幸福体验”和“勇于挑战”两个方面有显著的地域差异,在“积极乐学”和“目标追求”两个方面也出现显著性学校类型差异.因此,对单亲家庭大学生开展心理健康教育需要根据性别、生源地以及学校类型设置不同的心理健康目标和内容,采取更有针对性的教育策略
甘青地区是史前时期重要的用玉地区之一,其用玉进程表现为从前仰韶时期至马家窑时期,一直处于相对沉寂的状态,而大规模和较成体系用玉文化的兴起应始于齐家文化.齐家文化巫玉色彩浓重,玉器更多被用来祭祀.从用玉进程和用玉动机看,甘青地区用玉文化并非独立起源,而是从东部和中原引进与兴起,同时促进了甘青地区玉矿的开发与利用.