“文化”一词，源于《易经》，“观乎人文，以化天下”，从诞生以来就以无形的、潜在的力量发挥导向作用、凝集作用、教育作用和规范作用。廉政文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，我国有五千年的文明史，有着极其丰富的廉政文化底蕴。张謇，作为江海巨子，在兴办实业、教育的过程中，不仅倡导传统勤俭的思想、精神、品德，更有着身体力行的实践和传承。认真研究张謇勤俭理念，并加以弘扬、拓展和创新，对加强当前海门廉政文化建设具有一定的借鉴意义。
　　作为中国近代史上一位举足轻重的人物，张謇在中国近代政治、经济、文化教育等领域都颇有建树。他所领导的清末立宪运动推动了中国近代立宪政治的进程；他所创建的大生资本集团，是中国近代民族资本主义企业的典型代表；他在南通建立的一系列学校，是当时中国教育改革的缩影，奠定了南通地区近代化教育的基础，影响至今。张謇积极投身近代化事业，思想超前，目光远大，但是从张謇身上，我们时常看到一个中国传统儒者的形象，其早期所接受的儒学教育，对张謇的思想行为产生了巨大的影响，使其思想行为中都带有儒学的深刻痕迹，尤其是独具特色的勤俭理念。
　　一是洁身自好。张謇曾说：“孔子中国古时大教育家也，其美德曰温良恭俭让；孟子言古之仁君曰恭俭。”可见张謇对儒家所提倡的美德是何等的赞赏。而他正是以一位落落大义的儒者标准来要求自己。虽然张謇是大生集团的创始人，是拥有几十家企业的大资本家，但他“从开办公司之时起，直到逝世时为止，无论个人之生活如何困难，也从未在大生账上挂欠一文。”“他个人对于大生公司之款项往来，界限极清。”“张謇所办之慈善事业，除大生公司额定捐款之外，有时亦向大生通融，等到年底结账时，积欠若干，张謇即在上海登报卖字。”从许多记载中，我们了解到张謇是一个度量宽宏，性情豪爽，待人接物开诚布公的典范。他自己有句警言：“宽以待人，即修身之实践也。”生活在清末那样一个混乱的时局中，各种社会丑恶现象毕露，而张謇总是能做到洁身自好。
　　二是强调勤俭。关于勤俭的内涵，张謇有明确的解释：“唯俭也，故嗜欲简而啬其精神，唯勤也，故摩练习而坚其骨筋。以是为富之本，寿之门。”他又说“夫勤者乾德也，乾之德在健，健则自强不息。俭者坤道也，坤之德在啬，啬则之俭之本。”张謇秉承古训，极力倡导勤俭，并作为多所学校之校训，如民国元年他为盲哑学校题写的校训为“勤俭”，民国二年为女子师范学校题写的校训是“学习家政 勤俭温和”，民国三年为南通农科大学题写的校训为“勤苦俭仆”，民国六年为商业中学题写的校训为“忠信持之以诚勤俭行之以恕”等。张謇将节俭省用财富和勤劳创造财富视为一种美德的两个侧面，同加称颂和倡导。他认为：“勤勉节俭，任劳耐苦诸美德，是成功之不二法门，俭可以养高尚之节，可以立实业之本，可以广教育之施”。“勤俭是做人的本色，是成就一切事业的基础”。
　　三是关注民生。刘厚生在他的《张謇传记》中，向世人展示了一个关心民生的儒者张謇的形象。刘厚生记述道，张謇曾谈起他办盐垦公司的目的：“要没有饭吃的人，有饭吃；生活困苦的人，逐渐提高生活水准”；而数十年兢兢业业于导淮事业，更是张謇对黄淮水灾导致民生困顿的现实的关注；他曾大肆谴责军阀混战，说他们大都不注重于贫民生计。关心民生，为民生奔走努力，正是张謇民本思想的重要表现。张謇在举办大生纱厂成功后，曾将大量的资金用于南通地方的公益事业，由于他不计代价地投入公益事业，因此极大地影响了整个实业集团的运作，常常使集团陷入资金短缺的困境中；而他更以个人微弱的努力，来竭力襄助南通的慈善事业，显示其对于普通民众生存状态的关怀。
　　张謇勤俭文化理念是政治文明和精神文明相互融合的一种文化形态，具有一般文化所共有的延续性、独立性和时代性的特征。为此，我们要用创新的理念去研究张謇，用丰富的载体去展示张謇，突出历史与现实的结合、共性与个性的结合，将历史上的张謇勤俭文化资源转化为现实的廉政文化发展优势，力求使廉政文化建设把握时代脉搏，顺应时代朝流，使海门的廉政文化建设服海门“水土”、显海门“印记”，秉海门“特性”。
　　责任编辑：金雯