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【摘要】:书法是一种汉字书写的准则,也是一门古老的艺术,从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书,至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体,书法一直散发着独特的魅力。其美感来源于大自然,来源于生活,来源于社会实践,与其他事物有着密切的互为表里的联系。在几千年历史和文化的侵染下,书法早已不仅仅止于“声不能传于异地,留于异时,于是乎文字生。文字者,所以为意与声之迹”了,它已然承载了千年壮阔,淡泊于宣纸之上,拥有了独立的精神与品格。本文以书法发展的不同角度,阐释了书法与品格的关系。
【关键词】:书法;汉文化;文人品格;文化品格
汉字蕴含着丰富的文化内涵,几千年来汉字记录着历史的几度兴衰,传承着华夏的灿烂文明。汉字具有很强的空间塑造能力和强大的抽象美的基因,线条也具有明显的造型因素。汉字是以汉文化为依托的,华夏文明则是汉字和书法艺术的灵魂。中国书法艺术体现着中华民族长期形成的特定审美趋向,敏锐思考和追求着抽象的形式美感,也反映着汉文化的气质和品格。随着时代的发展和变迁,中国书法艺术创作者们日益博采众长,挖掘着书法艺术和汉文化更深层次的精神内涵。
书法是汉文字书写的规则和尺度,方寸之间体现宇宙万物。在泱泱华夏数千年的历史之间,无论是王羲之、颜真卿的行书、楷书还是怀素和张旭的狂草,无一不是创作者在一定的规则和尺度制约之下进行的发挥和创作。以小见大,以简见繁何尝不是中国书法艺术的魅力之所在。如此以小见大看似简单,却有着巨大的内涵和容量,它提炼着生活中的美感,浓缩再现于纸上,方寸之间体现着创作者的抽象提炼能力、艺术处理能力,也展现着创作者独特的艺术风格。
毋庸置疑,所谓“书”是讲品格的。清代刘熙载《艺概·诗概》中说诗品出于人品。诗的品格是由人的品格决定的。在通常情况下,诗品反映人品,诗品和人品是一致的,气有清浊厚薄,格有高低雅俗,思想境界高的作家,其作品的格调、品格也高。
书之要,统于“骨气”二字。清代刘熙载还说“骨气而曰洞达者,中透为洞,边透为达。洞达则字之疏密肥瘦皆善,否则皆病”,可见“骨气”二字是顶要紧的。颜真卿在《述张长史笔法十二意》说“点画皆有筋骨,字体自然雄媚”。一点一画都有筋骨,字体自然雄健秀美。古代书法家大都强调写字要有“风神骨气”,以“瘦硬”为贵,并认为“筋骨不乏,肉何所附”,可见“筋骨”之重要。如果一点一画都有筋骨,不仅力透纸背,“肉”也有了依附的着落,字体的雄健美观,自不待言。
窃以为,文具筋骨,何况人乎?
风流隽永者,下笔自是飘如游云,矫若惊龙;挺拔霸气者,下笔自是龙威虎振,剑拔弩张。个人有个人的品格,书法也自有书法的品格,游于宣纸之上,立于字里行间,方寸之中腾起万千气象。
一 书法与汉文化
中国书法是中国汉字特有的一种传统艺术,是文字美的一种艺术表现形式,是使文字成为富有美感的艺术作品的创作过程。中国的书法艺术是汉文化重要的组成部分。汉文化又被称为华夏文化,也被称为汉民族文化,是华夏人民创造的物质文化和思想文化的总和。其中汉文化发展过程中所使用的语言文字虽然历经时代更迭、历史变迁由繁体汉字简化为了简体汉字,但汉字历经五千年演變,汉文仍完全以汉字书写,所以汉文字是汉文化中极为重要的组成部分,也是世界上现存的最古老的文字。而书法则是将这种古老的、饱含深沉气质的古老文字加工为艺术作品的创作过程,是中国的国粹,是东方艺术的经典代表。而汉文化则是中国书法最本质的东西,书法的审美也是在汉文化审美的覆盖之下进行的,而书法的精神也是以汉文化古老而深厚的精神内涵为指引的。
中国书法对汉文化思想精髓的继承是固有的,是与生俱来的,这种品格是与汉文化、与华夏文明的整体品格有着息息相关的联系的,这种联系包含显性和隐性的,在中国书法和汉文化之间构成了密不可分的联系。
二 书法与文人品格
汉字书法凝聚礼仪之邦数千年的文人品格,志向高洁,光明磊落的君子德行。文人自古以道德文章而经世致用,故凡学问先以修齐治平为根本。魏文帝以“经国不朽”之高博意涵,标举文章之济世并彰显建安风骨而为天下重。世人素以问道求道布道为终极关怀,千古之不易矣!故老子契天地之玄妙,立圣人不积不博之大德,以利益天下之心而为万世所宗。及至孔子以“朝闻夕死”为警策,乃有韦编三绝之克勤。孟子以尽心知性之实践,立民本之圣要,历代所宝。至阳明则以“致良知”而成本体,此圣贤之根本也。
笔墨不离文人志趣,文章不离载道要义,此千年不磨之传统。故王逸少因感悟人生乃以悲情成就不朽名篇兰亭集序。东坡以前后赤壁之妙文,述天地“物各有主”之哲思。
杜甫说:“脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟”,是说草圣张旭醉后挥毫狂书的情景。关于张旭的记载很多,他每于醉后,呼号狂走,索笔挥洒。
在文人的骨骼里,有一种气势,有一种格调,还有一种有所为有所不为的执着。千年以来,中国文人寄情于淡泊的纸墨,以墨载志,用宣纸承担中国悠久恢弘的情感。
三 书法的文化品格
在汉文字形成和发展的过程中,就萌发了中国书法气质独特的因素。在汉文字产生的过程中,形式美的法则就一直伴随着,匀称、平衡和变化,先民们在创造汉文字的同时,就潜移默化的将思维、观念和追求灌输和寄托在这些线条和文字中。随着时代的发展和汉文字的演变,越来越多的思想为汉文字做指引,在越来越统一的基础上,汉文字耶越来越精美。而书法艺术作为书写汉文字的独特艺术,自然也表现着传递着汉文字和汉文化的思想内涵和气质品格,随着汉文字的发展历久弥新,逐渐拥有了自己独特的文化品格。
书法是汉字的书写艺术和书写尺度,它不仅是华夏文明的灿烂瑰宝,也是东方艺术的经典代表,更是在世界文化艺术的舞台上大放异彩。书法艺术历经了几千年的时光流转、世事变迁,在历史的更迭中不仅没有丝毫消沉,反而发展的更加兴盛繁荣。书法艺术已经不只是承担着文化传承、思想交流的社会作用,更是发展成为了一种独特的艺术形式,反应着创作者的内心世界和品格内涵,传承着汉文化的气质和格调。
在当今的时代,信息在无限膨胀,时代的审美也越来倾向于多元化,汉字的主要表达方式已经是通过键盘而非笔墨纸砚,可我们相信,无论时代怎样变迁,科技如何发展,传统书法的魅力不仅不会随之减淡分毫,反而会随着时代的前行,随着时代审美的发展博采众长、历久弥新。华夏子孙总有无法磨灭的汉字情结和对继承发扬汉文化的使命感,总有那么一群人将书法视作自己的生活方式,深深地根植于自己的灵魂,不仅仅是因为实用,也不是为了成名成家,而是发自内心的欣赏书法的品格,发自内心的对汉文化的热爱,以自己的生命为汉文化和书法的载体,也是给自己心灵一片宁静沃土。我们有理由相信,吾泱泱华夏人才辈出,书法文化也将日益瑰丽,流光溢彩。
参考文献:
华人德白谦慎主编《兰亭论集》,苏州大学出版社
刘正成主编《中国书法全集》,荣宝斋出版社
金学智著《中国书法美学》,江苏文艺出版社
徐复观著《中国艺术精神》,广西师范大学出版社
中田勇次郎著《中国书法理论史》,天津古籍出版社
丛文俊著《揭示古典的真实——丛文俊书学、学术研究文集》,中州古籍出版社
裘锡圭著《文字学概要》,商务印书馆
【关键词】:书法;汉文化;文人品格;文化品格
汉字蕴含着丰富的文化内涵,几千年来汉字记录着历史的几度兴衰,传承着华夏的灿烂文明。汉字具有很强的空间塑造能力和强大的抽象美的基因,线条也具有明显的造型因素。汉字是以汉文化为依托的,华夏文明则是汉字和书法艺术的灵魂。中国书法艺术体现着中华民族长期形成的特定审美趋向,敏锐思考和追求着抽象的形式美感,也反映着汉文化的气质和品格。随着时代的发展和变迁,中国书法艺术创作者们日益博采众长,挖掘着书法艺术和汉文化更深层次的精神内涵。
书法是汉文字书写的规则和尺度,方寸之间体现宇宙万物。在泱泱华夏数千年的历史之间,无论是王羲之、颜真卿的行书、楷书还是怀素和张旭的狂草,无一不是创作者在一定的规则和尺度制约之下进行的发挥和创作。以小见大,以简见繁何尝不是中国书法艺术的魅力之所在。如此以小见大看似简单,却有着巨大的内涵和容量,它提炼着生活中的美感,浓缩再现于纸上,方寸之间体现着创作者的抽象提炼能力、艺术处理能力,也展现着创作者独特的艺术风格。
毋庸置疑,所谓“书”是讲品格的。清代刘熙载《艺概·诗概》中说诗品出于人品。诗的品格是由人的品格决定的。在通常情况下,诗品反映人品,诗品和人品是一致的,气有清浊厚薄,格有高低雅俗,思想境界高的作家,其作品的格调、品格也高。
书之要,统于“骨气”二字。清代刘熙载还说“骨气而曰洞达者,中透为洞,边透为达。洞达则字之疏密肥瘦皆善,否则皆病”,可见“骨气”二字是顶要紧的。颜真卿在《述张长史笔法十二意》说“点画皆有筋骨,字体自然雄媚”。一点一画都有筋骨,字体自然雄健秀美。古代书法家大都强调写字要有“风神骨气”,以“瘦硬”为贵,并认为“筋骨不乏,肉何所附”,可见“筋骨”之重要。如果一点一画都有筋骨,不仅力透纸背,“肉”也有了依附的着落,字体的雄健美观,自不待言。
窃以为,文具筋骨,何况人乎?
风流隽永者,下笔自是飘如游云,矫若惊龙;挺拔霸气者,下笔自是龙威虎振,剑拔弩张。个人有个人的品格,书法也自有书法的品格,游于宣纸之上,立于字里行间,方寸之中腾起万千气象。
一 书法与汉文化
中国书法是中国汉字特有的一种传统艺术,是文字美的一种艺术表现形式,是使文字成为富有美感的艺术作品的创作过程。中国的书法艺术是汉文化重要的组成部分。汉文化又被称为华夏文化,也被称为汉民族文化,是华夏人民创造的物质文化和思想文化的总和。其中汉文化发展过程中所使用的语言文字虽然历经时代更迭、历史变迁由繁体汉字简化为了简体汉字,但汉字历经五千年演變,汉文仍完全以汉字书写,所以汉文字是汉文化中极为重要的组成部分,也是世界上现存的最古老的文字。而书法则是将这种古老的、饱含深沉气质的古老文字加工为艺术作品的创作过程,是中国的国粹,是东方艺术的经典代表。而汉文化则是中国书法最本质的东西,书法的审美也是在汉文化审美的覆盖之下进行的,而书法的精神也是以汉文化古老而深厚的精神内涵为指引的。
中国书法对汉文化思想精髓的继承是固有的,是与生俱来的,这种品格是与汉文化、与华夏文明的整体品格有着息息相关的联系的,这种联系包含显性和隐性的,在中国书法和汉文化之间构成了密不可分的联系。
二 书法与文人品格
汉字书法凝聚礼仪之邦数千年的文人品格,志向高洁,光明磊落的君子德行。文人自古以道德文章而经世致用,故凡学问先以修齐治平为根本。魏文帝以“经国不朽”之高博意涵,标举文章之济世并彰显建安风骨而为天下重。世人素以问道求道布道为终极关怀,千古之不易矣!故老子契天地之玄妙,立圣人不积不博之大德,以利益天下之心而为万世所宗。及至孔子以“朝闻夕死”为警策,乃有韦编三绝之克勤。孟子以尽心知性之实践,立民本之圣要,历代所宝。至阳明则以“致良知”而成本体,此圣贤之根本也。
笔墨不离文人志趣,文章不离载道要义,此千年不磨之传统。故王逸少因感悟人生乃以悲情成就不朽名篇兰亭集序。东坡以前后赤壁之妙文,述天地“物各有主”之哲思。
杜甫说:“脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟”,是说草圣张旭醉后挥毫狂书的情景。关于张旭的记载很多,他每于醉后,呼号狂走,索笔挥洒。
在文人的骨骼里,有一种气势,有一种格调,还有一种有所为有所不为的执着。千年以来,中国文人寄情于淡泊的纸墨,以墨载志,用宣纸承担中国悠久恢弘的情感。
三 书法的文化品格
在汉文字形成和发展的过程中,就萌发了中国书法气质独特的因素。在汉文字产生的过程中,形式美的法则就一直伴随着,匀称、平衡和变化,先民们在创造汉文字的同时,就潜移默化的将思维、观念和追求灌输和寄托在这些线条和文字中。随着时代的发展和汉文字的演变,越来越多的思想为汉文字做指引,在越来越统一的基础上,汉文字耶越来越精美。而书法艺术作为书写汉文字的独特艺术,自然也表现着传递着汉文字和汉文化的思想内涵和气质品格,随着汉文字的发展历久弥新,逐渐拥有了自己独特的文化品格。
书法是汉字的书写艺术和书写尺度,它不仅是华夏文明的灿烂瑰宝,也是东方艺术的经典代表,更是在世界文化艺术的舞台上大放异彩。书法艺术历经了几千年的时光流转、世事变迁,在历史的更迭中不仅没有丝毫消沉,反而发展的更加兴盛繁荣。书法艺术已经不只是承担着文化传承、思想交流的社会作用,更是发展成为了一种独特的艺术形式,反应着创作者的内心世界和品格内涵,传承着汉文化的气质和格调。
在当今的时代,信息在无限膨胀,时代的审美也越来倾向于多元化,汉字的主要表达方式已经是通过键盘而非笔墨纸砚,可我们相信,无论时代怎样变迁,科技如何发展,传统书法的魅力不仅不会随之减淡分毫,反而会随着时代的前行,随着时代审美的发展博采众长、历久弥新。华夏子孙总有无法磨灭的汉字情结和对继承发扬汉文化的使命感,总有那么一群人将书法视作自己的生活方式,深深地根植于自己的灵魂,不仅仅是因为实用,也不是为了成名成家,而是发自内心的欣赏书法的品格,发自内心的对汉文化的热爱,以自己的生命为汉文化和书法的载体,也是给自己心灵一片宁静沃土。我们有理由相信,吾泱泱华夏人才辈出,书法文化也将日益瑰丽,流光溢彩。
参考文献:
华人德白谦慎主编《兰亭论集》,苏州大学出版社
刘正成主编《中国书法全集》,荣宝斋出版社
金学智著《中国书法美学》,江苏文艺出版社
徐复观著《中国艺术精神》,广西师范大学出版社
中田勇次郎著《中国书法理论史》,天津古籍出版社
丛文俊著《揭示古典的真实——丛文俊书学、学术研究文集》,中州古籍出版社
裘锡圭著《文字学概要》,商务印书馆