【摘 要】
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本文中“秘色”，指唐、五代、北宋初的越窑“秘色瓷”。在我国古代陶瓷文化史上，“秘色”研究可谓是现象级的选题。究其原因至少有二：一、“秘色”之谜的探索已持续千余年；二、“秘色”的文化史地位不容小觑。1987年陕西扶风法门寺唐代地宫经考古发掘后，在文献与出土实物“双重证据”的互证下，“秘色”研究事实上已经跻身“显学”行列。然而直至今天，对于何为“秘色”，学界似乎依然存在不小的分歧。究其原因，恐怕与长期
【机 构】
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中国艺术研究院文化发展战略研究中心
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本文中“秘色”，指唐、五代、北宋初的越窑“秘色瓷”。在我国古代陶瓷文化史上，“秘色”研究可谓是现象级的选题。究其原因至少有二：一、“秘色”之谜的探索已持续千余年；二、“秘色”的文化史地位不容小觑。1987年陕西扶风法门寺唐代地宫经考古发掘后，在文献与出土实物“双重证据”的互证下，“秘色”研究事实上已经跻身“显学”行列。然而直至今天，对于何为“秘色”，学界似乎依然存在不小的分歧。究其原因，恐怕与长期以来对相关历史文献缺乏细致梳理、认真甄别、深入挖掘等不无关系。本文试在法门寺等考古发掘成果的基础上，通过系统梳理从唐至清千余年间散布在诗赋、正史、文人笔记、陶瓷专著、地方史志等当中的代表性“秘色”文献，对正读文献与误读文献等做出一定的区分，进而助力“秘色”早日揭密。
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