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课堂文化是课堂教学中所独有的一种文化，是校园文化的核心。杨耀春老师在他的《中学语文课堂文化建设思考》一文中讲到：“课堂文化的构建直接影响到学校自我发展的主题，关系到学校教育改革的方向，是学校精神的重要组成部分”。课堂文化其实就是一种以课堂为阵地、以关注人的发展、以促进师生精神发展的内驱力。
一、对高中语文课堂文化现状的反思
高中语文课堂教学文化不仅指课堂教学活动本身，而且包含影响、决定课堂中师生教与学活动的隐性观念、思维方式等各种因素。不同的教学价值观直接影响着教师对课堂教学内容和过程的取舍。反思当前高中语文课堂文化现状，“反文本化”现象、“泛语文化”现象、“唯考试化”现象是影响高中语文课堂文化建构的主要影响因素。
1.“反文本化”现象
语文新课标虽然指出学生要个性化的阅读、评判性的阅读、多角度的阅读。但如果我们只是提倡这种阅读的方式，不去从文本上把握，很容易走上“反文本化”现象。如在必修三高尔斯华绥的《品质》一文教学中，大家讨论主人公格斯拉先生的品质时，有同学对格斯拉的所为进行了批判，认为他的做法没有商业头脑，是一个货正价实的蠢蛋形象。老师的点评认为该生的分析很有见解，思路比较新颖，是一种创造性的阅读。这是一种对文本相对主义的态度，完全是对新课标中创造性阅读的一种精神实质的背离。
2.“泛语文化”现象
语文课程标准主张语文教学要打破学科本位，要与学生的生活实际相结合，要与社会实践联系在一起。这是对语文教学的一次大解放，更是对语文教学传统的一次重要的突破。
但在我们的语文教学中脱离文本的“泛语文化”现象却比较盛行。笔者曾听了一堂语文课，听后的感触是，这堂课是标准的“泛语文化”现象。本节课的内容是鲁迅先生的《拿来主义》，属于第二个课时，主要讲解的是拿来的几种形式和拿来以后的方法。但这位老师却将大量的时间用在了联系实际，让学生根据自己的生活实际，举例说明哪些是拿来。学生的回答天南海北，从吃的到用的，从计算机到跑车，课堂热闹非凡。表面似乎与鲁迅先生的拿来有关切，其实际是将语文课变成了生活常识课。
正如有专家指出“泛语文”的实质就是“没有语文的课文课”，也有的学者称这种语文课是“丧魂失魄”的语文课。
3.“唯考试化”现象
“唯考试化”现象是指考试对课堂教学的暗中操纵现象。考试是一个检测与评价的过程，在这个无形的指挥棒面前，一切课堂教学都成了考试的手段和方法，于是，考试成了课堂教学的实际操纵者。在成绩面前，教师的想法有时很难推进，现实和理想总是有一定的距离。因而，考试成绩的优劣主导了教学者，更主导了教育教学的方式与目的。一节课结束了，我们往往注重的是学生掌握了多少知识，却忽视了学生在课堂学习过程中情感是否得到了陶冶，精神是否得到了愉悦，灵魂是否得到了升华。
二、高中语文课堂文化建构的途径
针对当前高中语文课堂文化中存在的“反文本化”、“泛语文化”和“唯考试化”现象，需要实现以下转变，一是由记忆式教学文化转向思维式教学文化，构成质疑文化；二是由单向型教学文化转向多元型教学文化，构成对话文化；三是由接受式教学文化转向体验式教学文化，构成生成文化。
1.由记忆式向思维式转变——重构质疑文化
重构质疑文化，就是要实现高中语文课堂由复制、识记转为生成、建构，由记忆式教学文化转向思维式教学文化。课堂是文化活动的空间，它不是单纯传授知识的场所。邓彤老师在《语文教学缺了什么》一文中指出：“语文教师的天职是要让学生通过语言文字感受文本的内蕴”。其中的“内蕴”就是思维深处的理解。
目前中学语文教学中存在着一些单纯的记忆式现象：如重视于背景人物的解读，故事情节的赏析，相关影像作品的鉴赏等。脱离了文本教学，对学生思维的碰撞蜻蜓点水，似乎更多的是一种囫囵吞枣的作法。正如专家点评一样：“比较飘忽，不够实在”。
语言文字是我们生活中最重要的交际工具。语文教学中更是以语言文字作为载体，深入挖掘文章的思想内容，从而对理解主旨起到了推动了作用。《语文课程标准》中指出，阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、教材编者、文本（作者）之间的多重对话，是思维碰撞和心灵交流的动态过程。阅读中的对话和交流，应指向每一个学生的个体阅读。教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者。教师要为学生的阅读实践创设优化的环境，提供良好的条件，充分关注学生阅读态度的主动性、阅读需求的多样性、阅读心理的独特性。应鼓励学生敢于批判质疑，在讨论中发表不同意见；要尊重学生个人的见解。
布莱希特有一句名言：“教学最主要的任务是要教会人们去思考”，那么我们通过什么去思考呢？那就是语言文本，只有对语言文本深入了，才可能去思考布莱希特所说的更多的东西，也才能完成教学的最主要的任务。
在学习《最后的常春藤叶》时，我们要紧紧把握文本中的关键语句，如“仍旧有一片常春藤的叶子贴在墙上”“它傲然挂在离地面二十来英尺的一根藤枝上面”“黄昏时，她们看到墙上那片孤零零的藤叶依旧附在茎上”“你不觉得纳闷，它为什么在风中不飘不动呢？”如果重视诸如此类的关键句，我们就不难理解所谓的“最后一片”，同时也就明白了在老贝尔曼身上所体现的一种人性之美，一种生命文化的传递。
2.由单向型向多元型转变——重构对话文化
重构对话文化，就是要实现高中语文课堂由师生问答转为人与文本对话，人与人对话，人与自己对话等，由单向型教学文化转向多元型教学文化。在《最后的常春藤叶》一文中至少有二个探讨的内容，一是小说中的老贝尔曼和琼珊主人公之探讨，二是文章标题的“最后”与“常春”两个关键词的探讨。当然，对于标题的几种翻译的版本也可以进行探讨。通过课堂互动建立平等的对话的课堂文化。 课堂文化主要体现的是一种氛围，一种学生与教师的精神。课堂文化必须以尊重学生、尊重文本、尊重素质教育为主体，把学习之美、教育之乐、人性之善传递给学生，真正建立起心与心的交流和沟通。
在课题互动与平等对话的课堂教学中，我们要紧紧把握三个原则：一是平等原则，要想达到心与心的交流，平等是必不可少的。如果没有平等的原则便失去了对话的意义。二是真诚原则，真诚是在平等的基础上产生的，但又高于平等，是构建对话课堂文化的情感基础。三是双向性，在平等与真诚的基础上的对话才是真情的流露，情感的宣泄，教师要感染学生，同时学生也在牵动着教师。
3.由接受式向体验式转变——重构生成文化
重构生成文化，就是要实现高中语文课堂由知道、了解、掌握转为感悟、体验、体悟，由接受式教学文化转向体验式教学文化。每一个在校学生都是具有独立个性的人。虽然许多学生在成长过程中具有某些共同的特点，但绝不因此而抹杀学生的个性。现今的教育过程强调统一，常常以“标准化”的方法试图把学生培养成同一模式的制成品。在教学评估上，人们还习惯于一种标准，习惯于一套答案，这实际上可以说是对学生创造精神和创造力的一种扼杀，不利于学生个性生动活泼的发展。在教学活动中，人们往往过分看重其统一的一面，忽视其丰富个性的另一面，喜欢以统一模式衡量和要求学生，对有独到见解和敢于标新立异的学生，鼓励不足，压制有余；对学习困难的学生，更是处处压抑他们的好奇心，以便使他们“专心学习”。在这种氛围中成长的学生，不是越来越健康、活泼，而是越来越平庸、越来越缺乏创造性。因此，在教学实践活动中，我们的教育应从学生的个性出发，并以“个性充分的自由的发展”为目的，承认每个学生的个别差异，高度重视学生的个性，善于发现个性，研究个性，反对教育的整齐划一与陈旧僵化；坚持教育目的、课程、方法、教学组织等的多样化、灵活化、个别化；有效地实施因材施教，发掘每个学生的特点，优点和闪光点。变接受式向体验式转变，重构生成文化。
赵汀阳先生说过：“无智慧的文化是危险的。它意味着思想文化的停滞和无能。”课堂教学的重点是在充分尊重学生个性的基础上，引导学生觉悟的提升，即大家所说的“授之以渔”。同时，教师工作不应视为一种刻板的活动程式，而是一种文化的生成。在《最后的常春藤叶》教学的过程中，要发扬学生的个性，通过文本研习，激发学生热爱生活的感情，培养珍爱生命的意识，提升学生的体验觉悟，从而达到文化生成的高度。
三、高中语文课堂文化建构的意义
1.以质疑文化实现生命关注，张扬学生个性
“新课程教学专业支持工作项目组”负责人余文森指出：“课堂教学改革的核心与终极目标是重建课堂文化”。课堂文化的重建必然要求教育研究方法与视觉的转换。长期以来课堂教学难以突破传统知识型的范式，而仅限于从教与学、学生与教师的关系上做文章。实际上课堂文化的建设首先必须以人的发展为本，关注生命、张扬个性。因而课堂文化的建设在人本的重视方面将是一项伟大的举创。也只有通过对每件事的质疑，对每个教学环节的质疑来引起我们对生命个体的关注，从而张扬学生的个性。
2.以对话文化重塑师生角色，擦亮思维火花
传统课堂的师生角色较为稳定，教师为教的角色，学生承担的是学的主体，课堂文化的建设急需我们处理好师生的角色、教与学的关系。课堂文化的建设要求我们重塑师生角色形象，让师生成为学习的伙伴与知音，让师生的思维碰撞出智慧的火花。
面对我省的新一轮课程改革，我们要冲破传统课堂文化封闭、僵化的氛围，让学生在和谐、自然的发展土壤里发展。课堂文化的建设必将使学生的学习由被动转向主动。按照杨思中学、杜郎口中学、新绛中学的学习模式，课堂学习的活动将在学科教师的组织下，由学生自己来探究、发现、解读，学生的学习热情和思维的火花能在教师的精心设计下不断点燃，提升了学习的效率。因此，课堂文化重建的过程也就是师生自主参与、共同学习的过程。
3.以生成文化缩短现实差距，感受幸福体验
重视课堂文化的教育是化理想为现实，形成学校文化的主阵地。理想中的学校生活是多姿多彩的，鸟语花香的，而我们学校实际上的生活是书山累累、作业成山的。从文化的角度来审视我们的教学与课堂，我发现似乎走了较多的弯路。浙江省义乌六中朱竞丰校长在他的新课程改革讲座中讲到“我们的新课改其实并无多少先进的经验，只不过把我们学生想要的实现了一点，缩短了理想与现实的差距。”
生成文化视野下的高中课堂学习过程，应该是共享知识和经验，体验美好人际关系的过程，它是一个幸福体验和交往的过程。
《最后的常春藤叶》一文中，叶子救了琼珊的命，而叶子又是由老贝尔曼用生命为代价画成的，叶子寄托着作者对普通人人性美的赞美，寄托着作者人性的理想，叶子更象征着一种文化，一种精神传递的文化。
文化是一种无声的语言，是一种人们的价值取向与情感信仰。如果我们在课堂教学中从文化的高度去审视，从核心的角度去挖掘，相信我们的课堂教学将呈现出不一样的色彩！
作者单位：浙江嘉兴市秀水高级中学。
一、对高中语文课堂文化现状的反思
高中语文课堂教学文化不仅指课堂教学活动本身，而且包含影响、决定课堂中师生教与学活动的隐性观念、思维方式等各种因素。不同的教学价值观直接影响着教师对课堂教学内容和过程的取舍。反思当前高中语文课堂文化现状，“反文本化”现象、“泛语文化”现象、“唯考试化”现象是影响高中语文课堂文化建构的主要影响因素。
1.“反文本化”现象
语文新课标虽然指出学生要个性化的阅读、评判性的阅读、多角度的阅读。但如果我们只是提倡这种阅读的方式，不去从文本上把握，很容易走上“反文本化”现象。如在必修三高尔斯华绥的《品质》一文教学中，大家讨论主人公格斯拉先生的品质时，有同学对格斯拉的所为进行了批判，认为他的做法没有商业头脑，是一个货正价实的蠢蛋形象。老师的点评认为该生的分析很有见解，思路比较新颖，是一种创造性的阅读。这是一种对文本相对主义的态度，完全是对新课标中创造性阅读的一种精神实质的背离。
2.“泛语文化”现象
语文课程标准主张语文教学要打破学科本位，要与学生的生活实际相结合，要与社会实践联系在一起。这是对语文教学的一次大解放，更是对语文教学传统的一次重要的突破。
但在我们的语文教学中脱离文本的“泛语文化”现象却比较盛行。笔者曾听了一堂语文课，听后的感触是，这堂课是标准的“泛语文化”现象。本节课的内容是鲁迅先生的《拿来主义》，属于第二个课时，主要讲解的是拿来的几种形式和拿来以后的方法。但这位老师却将大量的时间用在了联系实际，让学生根据自己的生活实际，举例说明哪些是拿来。学生的回答天南海北，从吃的到用的，从计算机到跑车，课堂热闹非凡。表面似乎与鲁迅先生的拿来有关切，其实际是将语文课变成了生活常识课。
正如有专家指出“泛语文”的实质就是“没有语文的课文课”，也有的学者称这种语文课是“丧魂失魄”的语文课。
3.“唯考试化”现象
“唯考试化”现象是指考试对课堂教学的暗中操纵现象。考试是一个检测与评价的过程，在这个无形的指挥棒面前，一切课堂教学都成了考试的手段和方法，于是，考试成了课堂教学的实际操纵者。在成绩面前，教师的想法有时很难推进，现实和理想总是有一定的距离。因而，考试成绩的优劣主导了教学者，更主导了教育教学的方式与目的。一节课结束了，我们往往注重的是学生掌握了多少知识，却忽视了学生在课堂学习过程中情感是否得到了陶冶，精神是否得到了愉悦，灵魂是否得到了升华。
二、高中语文课堂文化建构的途径
针对当前高中语文课堂文化中存在的“反文本化”、“泛语文化”和“唯考试化”现象，需要实现以下转变，一是由记忆式教学文化转向思维式教学文化，构成质疑文化；二是由单向型教学文化转向多元型教学文化，构成对话文化；三是由接受式教学文化转向体验式教学文化，构成生成文化。
1.由记忆式向思维式转变——重构质疑文化
重构质疑文化，就是要实现高中语文课堂由复制、识记转为生成、建构，由记忆式教学文化转向思维式教学文化。课堂是文化活动的空间，它不是单纯传授知识的场所。邓彤老师在《语文教学缺了什么》一文中指出：“语文教师的天职是要让学生通过语言文字感受文本的内蕴”。其中的“内蕴”就是思维深处的理解。
目前中学语文教学中存在着一些单纯的记忆式现象：如重视于背景人物的解读，故事情节的赏析，相关影像作品的鉴赏等。脱离了文本教学，对学生思维的碰撞蜻蜓点水，似乎更多的是一种囫囵吞枣的作法。正如专家点评一样：“比较飘忽，不够实在”。
语言文字是我们生活中最重要的交际工具。语文教学中更是以语言文字作为载体，深入挖掘文章的思想内容，从而对理解主旨起到了推动了作用。《语文课程标准》中指出，阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、教材编者、文本（作者）之间的多重对话，是思维碰撞和心灵交流的动态过程。阅读中的对话和交流，应指向每一个学生的个体阅读。教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者。教师要为学生的阅读实践创设优化的环境，提供良好的条件，充分关注学生阅读态度的主动性、阅读需求的多样性、阅读心理的独特性。应鼓励学生敢于批判质疑，在讨论中发表不同意见；要尊重学生个人的见解。
布莱希特有一句名言：“教学最主要的任务是要教会人们去思考”，那么我们通过什么去思考呢？那就是语言文本，只有对语言文本深入了，才可能去思考布莱希特所说的更多的东西，也才能完成教学的最主要的任务。
在学习《最后的常春藤叶》时，我们要紧紧把握文本中的关键语句，如“仍旧有一片常春藤的叶子贴在墙上”“它傲然挂在离地面二十来英尺的一根藤枝上面”“黄昏时，她们看到墙上那片孤零零的藤叶依旧附在茎上”“你不觉得纳闷，它为什么在风中不飘不动呢？”如果重视诸如此类的关键句，我们就不难理解所谓的“最后一片”，同时也就明白了在老贝尔曼身上所体现的一种人性之美，一种生命文化的传递。
2.由单向型向多元型转变——重构对话文化
重构对话文化，就是要实现高中语文课堂由师生问答转为人与文本对话，人与人对话，人与自己对话等，由单向型教学文化转向多元型教学文化。在《最后的常春藤叶》一文中至少有二个探讨的内容，一是小说中的老贝尔曼和琼珊主人公之探讨，二是文章标题的“最后”与“常春”两个关键词的探讨。当然，对于标题的几种翻译的版本也可以进行探讨。通过课堂互动建立平等的对话的课堂文化。 课堂文化主要体现的是一种氛围，一种学生与教师的精神。课堂文化必须以尊重学生、尊重文本、尊重素质教育为主体，把学习之美、教育之乐、人性之善传递给学生，真正建立起心与心的交流和沟通。
在课题互动与平等对话的课堂教学中，我们要紧紧把握三个原则：一是平等原则，要想达到心与心的交流，平等是必不可少的。如果没有平等的原则便失去了对话的意义。二是真诚原则，真诚是在平等的基础上产生的，但又高于平等，是构建对话课堂文化的情感基础。三是双向性，在平等与真诚的基础上的对话才是真情的流露，情感的宣泄，教师要感染学生，同时学生也在牵动着教师。
3.由接受式向体验式转变——重构生成文化
重构生成文化，就是要实现高中语文课堂由知道、了解、掌握转为感悟、体验、体悟，由接受式教学文化转向体验式教学文化。每一个在校学生都是具有独立个性的人。虽然许多学生在成长过程中具有某些共同的特点，但绝不因此而抹杀学生的个性。现今的教育过程强调统一，常常以“标准化”的方法试图把学生培养成同一模式的制成品。在教学评估上，人们还习惯于一种标准，习惯于一套答案，这实际上可以说是对学生创造精神和创造力的一种扼杀，不利于学生个性生动活泼的发展。在教学活动中，人们往往过分看重其统一的一面，忽视其丰富个性的另一面，喜欢以统一模式衡量和要求学生，对有独到见解和敢于标新立异的学生，鼓励不足，压制有余；对学习困难的学生，更是处处压抑他们的好奇心，以便使他们“专心学习”。在这种氛围中成长的学生，不是越来越健康、活泼，而是越来越平庸、越来越缺乏创造性。因此，在教学实践活动中，我们的教育应从学生的个性出发，并以“个性充分的自由的发展”为目的，承认每个学生的个别差异，高度重视学生的个性，善于发现个性，研究个性，反对教育的整齐划一与陈旧僵化；坚持教育目的、课程、方法、教学组织等的多样化、灵活化、个别化；有效地实施因材施教，发掘每个学生的特点，优点和闪光点。变接受式向体验式转变，重构生成文化。
赵汀阳先生说过：“无智慧的文化是危险的。它意味着思想文化的停滞和无能。”课堂教学的重点是在充分尊重学生个性的基础上，引导学生觉悟的提升，即大家所说的“授之以渔”。同时，教师工作不应视为一种刻板的活动程式，而是一种文化的生成。在《最后的常春藤叶》教学的过程中，要发扬学生的个性，通过文本研习，激发学生热爱生活的感情，培养珍爱生命的意识，提升学生的体验觉悟，从而达到文化生成的高度。
三、高中语文课堂文化建构的意义
1.以质疑文化实现生命关注，张扬学生个性
“新课程教学专业支持工作项目组”负责人余文森指出：“课堂教学改革的核心与终极目标是重建课堂文化”。课堂文化的重建必然要求教育研究方法与视觉的转换。长期以来课堂教学难以突破传统知识型的范式，而仅限于从教与学、学生与教师的关系上做文章。实际上课堂文化的建设首先必须以人的发展为本，关注生命、张扬个性。因而课堂文化的建设在人本的重视方面将是一项伟大的举创。也只有通过对每件事的质疑，对每个教学环节的质疑来引起我们对生命个体的关注，从而张扬学生的个性。
2.以对话文化重塑师生角色，擦亮思维火花
传统课堂的师生角色较为稳定，教师为教的角色，学生承担的是学的主体，课堂文化的建设急需我们处理好师生的角色、教与学的关系。课堂文化的建设要求我们重塑师生角色形象，让师生成为学习的伙伴与知音，让师生的思维碰撞出智慧的火花。
面对我省的新一轮课程改革，我们要冲破传统课堂文化封闭、僵化的氛围，让学生在和谐、自然的发展土壤里发展。课堂文化的建设必将使学生的学习由被动转向主动。按照杨思中学、杜郎口中学、新绛中学的学习模式，课堂学习的活动将在学科教师的组织下，由学生自己来探究、发现、解读，学生的学习热情和思维的火花能在教师的精心设计下不断点燃，提升了学习的效率。因此，课堂文化重建的过程也就是师生自主参与、共同学习的过程。
3.以生成文化缩短现实差距，感受幸福体验
重视课堂文化的教育是化理想为现实，形成学校文化的主阵地。理想中的学校生活是多姿多彩的，鸟语花香的，而我们学校实际上的生活是书山累累、作业成山的。从文化的角度来审视我们的教学与课堂，我发现似乎走了较多的弯路。浙江省义乌六中朱竞丰校长在他的新课程改革讲座中讲到“我们的新课改其实并无多少先进的经验，只不过把我们学生想要的实现了一点，缩短了理想与现实的差距。”
生成文化视野下的高中课堂学习过程，应该是共享知识和经验，体验美好人际关系的过程，它是一个幸福体验和交往的过程。
《最后的常春藤叶》一文中，叶子救了琼珊的命，而叶子又是由老贝尔曼用生命为代价画成的，叶子寄托着作者对普通人人性美的赞美，寄托着作者人性的理想，叶子更象征着一种文化，一种精神传递的文化。
文化是一种无声的语言，是一种人们的价值取向与情感信仰。如果我们在课堂教学中从文化的高度去审视，从核心的角度去挖掘，相信我们的课堂教学将呈现出不一样的色彩！
作者单位：浙江嘉兴市秀水高级中学。