教态是指教师的形体语言或者称之为非语言行为。教育发展到今天，“学”早已成为教学活动的主体，教育的功能、教育的技术、教育的环境以及人们对于教育的观察和思考，都在变化。教师的功能更要趋向于关注对学生心理、发展层面的引导。
　　从这个意义出发，认为广义上的教态应该包含三个方面的内容，一是体态，二是姿态，三是心态。
　　一.教态之体态
　　有一组数据体现了体态的重要性，研究发现，一个人要向外界传达完整的信息，单纯的语言成分只占7%，声调占38%，另外的55%信息都需要由非语言的体态来传达，这也从一个侧面体现了体态对于传递信息的重要性。
　　戏曲届有个术语，叫“四功五法”。四功是指四项基本功，也就是“唱念做打”；五法是指戏曲表演中的五种技法，也即“手眼身法步”，概括的很到位、很传神。前辈艺术家曾说过，“手为势，眼为灵，身为主，法为源，步为根。”其实这“五法”应用到教师的教态体态中，也是很恰当的。其中，我们把“法”理解为教师教学所不能背离的规矩和法度，这就形成了我们的体态“五法”。
　　王国维《人间词话》里有个著名的观点“一切景语皆情语”，借用在教态中也是非常适合的。教师就是学生直面的意象，我们把教学内容通过恰当的“手眼身法步”表现出来，就是赋予了情景和生命的语言。那么学生在学习过程中感受到的就不会是空洞的说教和灌输，他们能有强烈的教学内容的立体感，无论对于学生吸收还是记忆都是有着直接益处的。
　　需要规避的一个逻辑误区是，“手眼身法步”是我们需要关注的系统性的教学体态，是一个综合的多因素多属性的呈现形式，但一定不要陷入求全责备的逻辑当中。在具体的教学案例中，体态“五法”基本可以呈现出如下标准：恰如其分而不过分，形式生动而不被动，举止亲和而不闭合，避免夸张的语言和行为，避免动作的机械和刻意，保持教学进程的自然流畅性就达到了较好的教态“五法”。
　　二.教态之“姿态”
　　这里的姿态上了引号，即此姿态非彼姿态。这个姿态是我们经常所说的“放下你高贵的姿态”一句里的“姿态”，而非外在的仪态。从这个意义上来说，这个姿态主要还是集中在心理层面。
　　放下“姿态”，教师就能以一种开放的、包容的、平等的姿态来面对学生，这样，我们就能和学生建立起一种融洽的、和谐的教学环境和氛围，而非传统的教书匠的形态，这是一个很重要的概念。
　　于丹在学界是一个颇有争议的人物，但不可否认的是：她对传统文化的传播和教化功能的阐释。她讲过，“我对《论语》是只言片语、非学理化的阐述，孔子和《论语》是我们的文化基因，人人心中有”，她只是从她的角度，提供一个启发：《论语》也可以这样阅读。
　　对于教学而言，这是一个很深刻的思想。反思我们的教学，特别是语文教学，过于执着于具体的知识点的，让语文和历史、和美学、和传统文化相去甚远、貌合神离。这样的传授，离语文的精髓可以说是谬以千里。
　　于丹的观点里最重要的核心就在于：她在寻找受众的文化基因，她在寻找受众的心理需求，她把文化引领的作用发挥的淋漓尽致，而受众获得了对文化观点的最大思考；当前教育者特别是语文教学工作者也应该知道：在语文的世界里，教师不是传道者，是牵引者，教师的姿态更应该放置在对这门学科的传承和引导上，因为每个人都是语文潜在的主人，每个人都有语文的基因，而教师只是个领路人。
　　三.教态之心态
　　佛学讲“相由心生、境由心造”，教师在教学过程中表现出的教态，除了恰当的体态和姿态之外，心态起到了催化剂或制动闸的作用。
　　大仲马曾经说过：“烦恼与欢喜，成功与失败，仅系于一念之间”。好的心态能够让教师在教学过程投入更多的专注，激发更大程度的教学潜力和张力。因此，教师应该多学一些调整心理、调整情绪的技巧，把负面的情绪消除在教学过程中，无论这种情绪是产生于课堂内还是课堂外，都能保持正常的教学水准。这样的教态，体现出一种由里及表、由内至外的综合素养，这或许是教态美的最高境界。
　　哲学的观点里，上帝和撒旦对美的理解是不同的，所以莎士比亚说，“一千个观众眼中有一千个哈姆雷特”。这也是教师不应该把教态美简单聚焦在外部形态的原因。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去，留给三尺讲台的，是那些流畅灵动的表达，穿越千年的文化以及真诚热烈的探讨，这是广义教态的本真，也是教态美之于语文教学最重要的价值。
　　高宇霞，陕西师范大学文学院教师。