【摘 要】
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自胡适、周作人按等级分野将清末白话文倡导者对文言、白话的使用区分＂我们＂与＂他们＂、＂老爷＂与＂听差＂之后,后世史家大体沿用这一说法,并由此形成了对清末二元＂白话观＂的阶级局限性定位
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自胡适、周作人按等级分野将清末白话文倡导者对文言、白话的使用区分＂我们＂与＂他们＂、＂老爷＂与＂听差＂之后,后世史家大体沿用这一说法,并由此形成了对清末二元＂白话观＂的阶级局限性定位及批判性思维定势。而事实上,清末白话报刊之拟想读者从一开始就并非纯粹的中下民众,部分白话文作者眼光瞄向全体国民。随后,白话报人的眼光逐渐上调,报刊白话文之读者定位逐渐上移,中上社会成为白话报刊不可或缺的接受群体,＂他们＂和＂我们＂已是你中有我,我中有你,其界限已不甚分明。至五四时期,新文化倡导者将白话打造成现代正式书写语言之候
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