【摘 要】
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在王阳明看来，作为“天理”的“心”之本体是无善无恶的，但是这样的心体在其旨归上又是至善的。这种至善的心体又具有“诚”“定”等本性，这种本性也是心之本体。在这种意义上，我们可以说“廉”也是心之本体。先验的心体总是要以“意”的形式外发于经验事物，而这种经验化如果是本心的发用，那么它就能够成为合乎道德的行为，这样，以本心之发用来对待本不属于己之物，这就有了廉的品格。心发于政，则有廉政。心体外发为“意”,
【基金项目】
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贵州省2020年度哲学社会科学规划课题后期资助项目“破心中贼：王阳明心学廉政思想阐释”（项目编号：20GZHQ01）； 贵州财经大学2021年度党风廉政建设专项科研项目“阳明心学与廉政建设根基问题研究”；
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在王阳明看来，作为“天理”的“心”之本体是无善无恶的，但是这样的心体在其旨归上又是至善的。这种至善的心体又具有“诚”“定”等本性，这种本性也是心之本体。在这种意义上，我们可以说“廉”也是心之本体。先验的心体总是要以“意”的形式外发于经验事物，而这种经验化如果是本心的发用，那么它就能够成为合乎道德的行为，这样，以本心之发用来对待本不属于己之物，这就有了廉的品格。心发于政，则有廉政。心体外发为“意”,也就有了善恶之别，而判断自己行为善恶的标准，就是自己本心的良知，良知也能够判断为政者在行政过程中是廉还是贪。
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