关于建成可以说是湖南美术与艺术设计活的档案库。这个说法似乎将他极哥儿们的形象描绘得机械，但是，事实上湖南视觉艺术领域的一种有组织，有人气和活跃的状况，可以说是由他而起。他是传动的中心，信息的总汇。他率先于全国首个创立省级设计家协会。他于上个世纪的八十年代发起成立全国有影响的艺术组织——“0艺术集团”。他多年致力于文化事业不遗余力，受到社会各界人士的一致赞赏。但是马建成还有一重要的形象，即他长期耕耘的艺术创作一直被他的组织才能所掩盖。对此，我们即透过他的作品能够窥视到建成艺术的深邃和思想的沉静，让我们领略到一个截然不同的马建成世界。
　　说来一个有趣的现象，在我的好几个朋友中，他们的父亲都是南下的干部。建成的父亲也是于解放初期南下来到湖南，由此建成有北方人的血统。但他是地地道道的湖南人，这主要是他土生土长，有着湖南的生活习惯，有一种湖南人的认识观念和性格，有一种潜移默化的湖南文化情结。但是在他的艺术表达上，长期以来似乎不太注重于湖南的地域性，或所谓的湖湘文化精神。他更多关注的是文化历史、及人类所共同的一些命题，比如：宗教的观念。
　　最近，我看了他的新作，当然不是画的湖南。他画到了西藏，不知是不是将湖南人内心的那种潜移默化，移向了西藏？但是仔细看他的作品又不像是西藏；它不是画的那种高原，不是西藏特有的那种蓝天白云。人们常讲到西藏的蓝天离地很近，近到似乎可以用手去触摸。但是他画的天空很远，很高，并且是灰蒙蒙的。他没有去表达山的高度，并不想让人们如何样离天更近一些，而是更加地开阔，更加地深远，乃至于苍苍茫茫，并在一坦平阳的土地上显出萧瑟。但似乎萧瑟的周边是垲峭与深壑和绝壁。或它又是延绵至一种虚无，那些虚无就 很可能通向神灵，通向了祈福世界的菩萨，我们不由得心存敬畏和虔诚以祷告苍天。
　　建成将他的这些作品命名为《云》的系列。的确，他尽数将他要表达的更多语言都集中到了云这一形象的描绘上，在时而疏淡，时而氤氲，或时而浓重与滚滚的云象之下，是远望的藏房和宫殿。是土丘，或孤立的戈壁那情形荒漠和枯寂。
　　建成的内心有一种苍凉感，有一种与他外在形象不相一致的冷静和孤独。他善于体味，善于思索，理解人情百态。他始终坚定着自己的生活信念，坚守那份内在的真实和自我精神的快乐。他于上个世纪八十年代的中期首次进入西藏，至此，他被一种宗教的意识长期所萦绕。或于人性的启迪，或于一种观念及对世界的一种悲悯情怀，他创作了大量的关于西藏题材的作品。这些作品表达相对客观，多以西藏的建筑人物为主，色彩明亮而凝重，如果说那时他的作品是建立于对外部形象的一种再现，那么今天他却是由外部形象转换到一个彻底的内心状态，一种绝对的主观。严格地讲来是一种精神纯化所建立的心灵图式，这个图式的面貌却深切透出灵魂的彻净，以这彻净之慧眼注视着那无边的苍凉与广漠的世界。
　　建成深究于人类终极意义的思考，他将西藏作为一个源发点，然而将现实的西藏进入到内心灵魂的西藏。我以为这是他的绝妙和创造。严格地讲，建成的《云》系列作品，不是一般意义的宗教作品，而是有着宗教精神的作品，他是关于人类心灵史话的一种叙述，是对当今世界混乱、复杂、充满矛盾现实的一种忧虑，同时也表明他的一种批判。
　　建成的艺术是于天地间的一种追问和对人心灵的启迪。他有诗人一样的情怀，作品有如诗一样的意味。他的作品简洁、明快、庄重、浑厚。其开阔的构图，淡雅的色彩，平稳而舒缓的笔触表现，使得他的作品具有强烈的个人面貌和特性。他以其理性严肃的态度造就于作品某种对心灵的牵制力，使我们内心为之感动，并久久产生回味。他的作品《云·陨》气势磅礴，天空隐隐透出风暴的前兆，只有那微小到遥远的宫殿，似如僧人的双手合十而祈祷，这又是一种多么悲悯的感怀！又如《云·阙》似如一座被风蚀已久的城廓，或祭祀过的土坯，它庄严静默。只有那浅浅遗留的一抹余晖似乎穿透到我们的心灵，使我们的内心顿觉亮堂。又如《云·旷》，这是极度简约却又有着魔幻主义的某种功效，即于我们凝视而反观到境遇自身的某些征兆而觉醒——那可能就是一个新我的诞生！
　　这便是我对马建成艺术的理解。