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《读书》一九九六年第一期所刊朱学勤《让人为难的罗素》一文,探讨的问题很值得人们深思。但朱先生在文章中反复使用了“知识关怀”乃至“纯粹的知识关怀”等词。细思量之,却颇感困惑。
何为“知识关怀”?更进一步,何为“纯粹的知识关怀”?什么又是“非”(或不)纯粹的“知识关怀”?何为“似乎与知识关怀水火不相容的人文关怀”?朱文没有直接回答。其实这里牵涉到对知识的定义问题。何为知识?它与非知识的区别在哪儿?作者这里指的是科学知识,还是人文知识?如何能关怀这些知识?关怀一词在这里是做名词,还是做动词讲?若做动词用,“知识关怀”就不通了,更不用说“纯粹的知识关怀”了。或许作者想说的是“关怀知识”,可这跟“知识关怀”是两回事。一个是动宾结构,一个是主谓结构。两者从形式上显然不一样。内容上更不相同。或者,关怀是个名词,象在“临终关怀”中所运用的那样,是偏正结构。那么什么是“知识的关怀”呢?如果作者想说罗素既关心社会发展,同时也涉及科学领域,那么作者何必不用“追求”两字,让人一目了然?
“关怀”一词的英文为showloving care for或show solici-tude for,而solicitude又解释为anxious,kind或eagercare。“关怀”的德文为Anteilnehmeod.Fürsorge zeigen都跟情感有关,无论焦虑的(anxious)、友好的(kind)还是渴望的(eager),都有很强的人文色彩。用在对知识的追求上是很不恰当的。对知识的追求,与“关怀”这个用法是风马牛不相及的事!你能关怀知识而得到它吗?这种君临一切式的口气,用在传统社会里上下级之间,还在情理之中。可是知识这玩意儿却不能靠这种办法得到。作者或许根本就只是一种借用(或隐喻),那么我想问的是,这种不经审查就使用的做法,是否妥当?在谈到知识时,罗素使用的是追求(seek)。他曾说过有三种激情主宰着他的一生,对爱的渴望,对知识的追求,以及对人类苦难的无休止的同情心。这里很明显,他把对知识的追求看成是充实人生的一个很重要的部分。须臾不可离的。知识是高高在上的,罗素何从关怀起?只有在我们国家的传统里,有可能出现用关怀一词对待知识。所以我想说的是,“知识关怀”至少是一个概念不清的说法。
何为“知识关怀”?更进一步,何为“纯粹的知识关怀”?什么又是“非”(或不)纯粹的“知识关怀”?何为“似乎与知识关怀水火不相容的人文关怀”?朱文没有直接回答。其实这里牵涉到对知识的定义问题。何为知识?它与非知识的区别在哪儿?作者这里指的是科学知识,还是人文知识?如何能关怀这些知识?关怀一词在这里是做名词,还是做动词讲?若做动词用,“知识关怀”就不通了,更不用说“纯粹的知识关怀”了。或许作者想说的是“关怀知识”,可这跟“知识关怀”是两回事。一个是动宾结构,一个是主谓结构。两者从形式上显然不一样。内容上更不相同。或者,关怀是个名词,象在“临终关怀”中所运用的那样,是偏正结构。那么什么是“知识的关怀”呢?如果作者想说罗素既关心社会发展,同时也涉及科学领域,那么作者何必不用“追求”两字,让人一目了然?
“关怀”一词的英文为showloving care for或show solici-tude for,而solicitude又解释为anxious,kind或eagercare。“关怀”的德文为Anteilnehmeod.Fürsorge zeigen都跟情感有关,无论焦虑的(anxious)、友好的(kind)还是渴望的(eager),都有很强的人文色彩。用在对知识的追求上是很不恰当的。对知识的追求,与“关怀”这个用法是风马牛不相及的事!你能关怀知识而得到它吗?这种君临一切式的口气,用在传统社会里上下级之间,还在情理之中。可是知识这玩意儿却不能靠这种办法得到。作者或许根本就只是一种借用(或隐喻),那么我想问的是,这种不经审查就使用的做法,是否妥当?在谈到知识时,罗素使用的是追求(seek)。他曾说过有三种激情主宰着他的一生,对爱的渴望,对知识的追求,以及对人类苦难的无休止的同情心。这里很明显,他把对知识的追求看成是充实人生的一个很重要的部分。须臾不可离的。知识是高高在上的,罗素何从关怀起?只有在我们国家的传统里,有可能出现用关怀一词对待知识。所以我想说的是,“知识关怀”至少是一个概念不清的说法。