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《放下你的鞭子》是30年代“国防戏剧”的代表作。也是抗战初期影响最为广泛的一个街头剧，与《三江好》、《最后一计》一起，被当时的戏剧界合称为“好一计鞭子”，曾演遍中原大地、大江南北。对宣传、推动抗日救亡运动产生了积极的影响，从而“成为中国人民抗日战争的精神原子弹”。
《放下你的鞭子》是集体创作的结晶。20年代末，田汉根据歌德的小说《威廉·迈斯特》中眉娘的故事改编成独幕剧《眉娘》。“九一八”事变以后，由陈鲤庭执笔，再度将《眉娘》改编成《放下你的鞭子》。后来又经过崔嵬等人多次修改，剧本日臻完善，并已经完全的中国化了。
1928年11月919，田汉主持召开了改组后的“新南国成立大会”。决定于12月15日至17日在上海方浜路的黎园公所举行戏剧公演。演出期间，田汉根据《威廉·迈期特的漫游时代>中的一位吉卜赛女郎被人骗去卖艺，屡遭折磨，痛苦不堪的故事作为情节框架，改编成了独幕剧《眉娘》，作为夜场插演的一个即兴短剧。剧作讲述的是一个农民在地主阶级的残酷压榨下破产，逃亡异乡，走投无路时，被迫把女儿眉娘卖给一个卖艺的吉卜赛老头做徒弟。老头十分贪婪，逼生病的眉娘卖艺，致使疲劳过度的眉娘在演出中昏厥。狠心的老头用鞭子抽打眉娘。要强迫她继续演出，这时青年迈期特愤怒地从群众中站出来。制止了老头的暴戾行动，并怒斥道：“放下你的鞭子!”这就是《眉娘》一一个富有斗争意味的小戏，也是《放下你的鞭子》在中国的最早的蓝本。
1930年，中国著名的话剧和电影导演、理论批评家陈鲤庭毕业于上海大夏大学。当年秋天他去南汇县大团镇小学教书，看到难民络绎不绝的悲惨景象，开始思考中国人民群众生活痛苦的原因。1931年夏天，陈鲤庭根据逃荒难民的悲惨生活创作了街头剧《放下你的鞭子》，在他的邀请下。“中国左翼戏剧家联盟”派章泯导演了该剧，首次在当地节日游艺会上演出。剧本出场人物不多，情节也不复杂，自始至终以父女卖艺为轴心展开情节。作品的大致内容是：一位在街头卖艺的姑娘表演时显得有气无力，于是卖艺的老汉用鞭子抽打她，引起了观众的不满。一个青年大喊：“放下你的鞭子!”并冲上去和卖艺的老汉扭打在一起，这时，姑娘却向青年求情，说老汉是自己的父亲。原来他们在家乡，由于兵灾匪祸，苛捐杂税多如牛毛，实在无法生活下去，只得背井离乡，四处漂泊。卖艺为生。父亲打自己是为了让自己好好表演，多赚点钱以填饱肚子，其实父亲是很爱自己的。说完父女二人抱头痛哭，诉说老天的不公平。这时，青年告诉父女该抱怨的不是老天。而应该是人，要把手中的鞭子指向那些造成广大人民群众流离失所的罪魁祸首。《放下你的鞭子》虽然篇幅不长，但有深刻的思想底蕴，作品控诉了当时不合理的黑暗社会。揭示了人民大众要生存必须认清真正的敌人，团结起来进行坚决的斗争的主题。1932年初。陈鲤庭回到上海，在新亚中学任教，并加入了“中国左翼戏剧家联盟”，组织并主持“骆驼演剧队”。从事进步的学校剧运和工人剧运，曾去浦东工业区辅导浦青剧社演出《放下你的鞭子》，由于作者撷取的是与广大人民群众命运息息相关的题材，因此，必然激起观众的义愤，在感情上产生共鸣，当台上的演员指出鞭子应该指向谁时，台下的观众沸腾了，他们纷纷跳上舞台高呼口号。演员与观众融为一体，演出获得了极大的成功。
《放下你的鞭子》出现在阶级矛盾和民族矛盾都非常尖锐的30年代，作品最初主要揭示阶级矛盾，随着形势的发展，剧本的主要冲突开始转向民族矛盾。1931年。日本帝国主义发动了“九一八”事变，东北三省沦陷。1935年5月，日寇又侵占了河北东部。于是民族矛盾急剧上升。抵抗日寇成为全国人民最紧急的任务和最普遍的要求。在“反帝抗日反汉奸，争取中华民族的解放”的背景下。陈鲤庭受时代情绪的鼓舞，对《放下你的鞭子》进行了修改。将卖艺的父女改成是从东北逃亡出来的，香姐的母亲被日本鬼子害死。通过他们流亡生活的叙述，控诉了日本帝国主义的侵略和蒋介石集团投降卖国的罪行。并给观众指出了只有团结抗日，才是唯一出路的真理。当青工问：“没有饭吃，真是可怕。可是谁叫你们弄得这般田地呢?”香姐哭着说：“东洋鬼子呀，可恨的东洋鬼子，夺了我们的家乡，抢去了我们靠着活命的田地。最可恨的，我的妈也被他们杀死了。”作品将矛头直接指向了日本帝国主义，从而起到了很好的抗日宣传作用，《放下你的鞭子》因此成了这一时期“国防戏剧”的代表作。
1936年，著名话剧和电影演员、导演、剧作家崔嵬担任上海妇女儿童前线慰问团的戏剧指导后，开启了去抗日前线演出抗日戏剧的先声，率团赴绥远(今内蒙)抗日前线慰问，进一步改编并与陈波儿合演了《放下你的鞭子》。剧情改为东北沦陷后，有一家父女逃到关内，四处卖唱为生。有一次女儿香姐姑娘由于饥饿演唱不好，被老父责打，这时一位青年工人从群众中冲出来制止，大喊：“放下你的鞭子!”并在剧中加入了“九一八”小调：“高粱叶子青又青，九月十八来了鬼子兵。先占火药库，后占北大营，杀人放火真是凶，杀人放火真是凶，中国的军队有好几十万，恭恭敬敬让出了沈阳城!”有力地反映出了东北沦亡，日寇的暴行，百姓的痛苦等情景。剧情紧凑疾速，显得沉雄悲壮，哀婉动人。同时又把现实生活的感受熔进剧情中，把话剧搬到了街头上。把演员放到群众中，把观众拉到剧情里，使剧本更加完善、更加成熟。1938年1月，武汉星星出版社出版的《街头剧(第一集)》首次收入了《放下你的鞭子》的正式剧本，从此以后，这部体现集体智慧结晶的剧本就正式确定了下来。
1937年7月7日，日本帝国主义在北京芦沟桥发动了震惊中外的“七七”事变，抗日战争全面爆发，抗日文艺运动蓬勃发展起来。其中戏剧运动作为先锋，占着突出的地位。为了使戏剧创作的内容与形式适合战争环境和流动演出的需要，首先必须实行小型化和通俗化。街头剧、活报剧、独幕剧应运而生。茶馆剧、游行剧、灯剧等也风行一时。它们大多以表现当前抗日斗争为主题，内容主要是控诉日寇暴行，批判、惩处汉奸，伤员重上前线，士兵英勇杀敌，人民团结抗战等等：往往采用简短通俗的表演形式，包括对旧形式的广泛利用。在抗战初期的剧目中，《放下你的鞭子》是影响最大的一个，而且在整个抗日战争中，几乎没有停止过演出，在抗日反侵略斗争中收到了积极的效果。《放下你的鞭子》的演出形式十分简便，既可以在农村的空场大道或城镇的街头巷尾演出，也可以在部队的营房里、战壕边表演。在演出过程中，观众同演员打成一片，甚至直接参加演戏活动，演员混杂在观众中间。暗中引导观众的情绪，使戏剧和生活融为一体，艺术和真实完美结合。这样演的戏，如同现实生活中发生的事件那样逼真，极大地增强了艺术真实性。而且语言通俗，感情色彩浓烈，群 众喜闻乐见。所以《放下你的鞭子》迅速轰动了全国。很多热血青年看了演出之后，立即报名上了抗日的战场。
王莹、金山、赵丹、白杨、崔嵬、陈波儿、张瑞芳等著名表演艺术家都演过这出戏，当年他们在抗日前线的军营演出时，台下常常是杀声震天。这种动人的场面在电影《八千里路云和月》里曾有过精彩的展现。1937年冬，傅作义部队在绥远百灵庙打退了日寇的进攻，上海妇女儿童前线慰问团赶来慰问全体官兵，演出《放下你的鞭子》，当士兵们听到“我告诉你们，使你们挨冷受苦，无家可归的是日本帝国主义，是不抵抗的卖国汉奸!”“不错，打倒日本帝国主义!打倒卖国汉奸!”时，不由得热泪滚流，群情高昂，齐声高呼“打回老家去!”傅作义将军也感动地说：“在全国人民的支援下，我要像西班牙爱国者保卫马德里那样保卫百灵庙。百灵庙决不会失守。”1938年1月，上海救亡演剧队到山西临汾柳村。八路军的总部所在地演出《放下你的鞭子》时，当饰演卖艺汉的崔嵬用鞭子抽打香姐时。突然问跳上来一位满面泪痕的老汉，手举铁锹向崔嵬的后背砍去，幸好被观众拉住。对他说这是演戏，但老汉不相信，由于太激动而晕倒在了地上。原来这位老汉是东北人，“九一八”事变时，在东北军里当连长的儿子随部队从沈阳撤到了关内，后撤到西安。老汉沿路寻找儿子，一直找不着，最后流落到山西。看了《放下你的鞭子》，产生了共鸣。遂演出了惊心动魄的一幕。可见这出戏有多么巨大的艺术感染力。
《放下你的鞭子》在抗战时期演出的次数可谓数不胜数，仅由王莹扮演香姐的街头剧演出就超过2000场，而且从后方演到了前线，从中国演到了国外。抗日战争全面爆发后，王莹在台儿庄前线及后方各地演出900多场。1939年初秋，王莹任“新中国剧团”副团长，与金山等20多位同事们，冲破重重险阻，来到新加坡，演出《放下你的鞭子》，成为使新加坡观众最受感动的节目，特别是王莹“炉火纯青的动人的技艺”，更是赢得了各界人士的高度赞扬，绘画大师徐悲鸿为了表达对王莹不辞劳苦前来南洋，为支援祖国抗战日夜操劳的敬意，用半个月时间画了一幅长8尺2寸。宽4尺5寸的巨幅油画《放下你的鞭子》，并题名为《中华女杰王莹》，著名画家司徒乔也为演员画了油画，郁达夫更是赋诗二首，为此助兴：
画里分明戏一场，万头攒动看香娘。
八年自掬伤时泪，祖国能无杀贼狂!
儆世还应凭妙曲，沿街原不为饥肠。
轻盈体态婆娑舞，忍听声声说沈阳。
优孟衣冠湖海身，画中瞻拜有心人。
频年浪迹蒿双眼，一片婆心托绛唇。
鞭打可由参至理，流离谁解托前因。
徐郎妙绘传佳话，未复山河总怆神。
王莹在南洋各地演出《放下你的鞭子》总计达900余场，而且演出的收入全部捐献给抗战使用，起到了很好的在海外宣传抗战的作用，司徒乔的夫人冯伊湄在《未完成的画》中详细地记载了当时演出的盛况，“所有的观众都被剧情与演技所感，不由自主地与剧中人一同呼吸、一同落泪、一同汹涌起愤怒的狂潮”。1942年，王莹赴美国深造，勤奋学习之外，还尽一切力量宣传抗战，演出了500多场《放下你的鞭子》，并且演到了白宫，受到了美国总统罗斯福夫妇的赞扬，演出结束时，罗斯福总统夫人还与王莹合影留念。《放下你的鞭子》在国外的演出像在国内一样获得了巨大的成功。赢得了国外观众的青睐，有力地宣传了中国的抗战，为中国的抗战文艺赢得了世界声誉。
《放下你的鞭子》是集体创作的结晶。20年代末，田汉根据歌德的小说《威廉·迈斯特》中眉娘的故事改编成独幕剧《眉娘》。“九一八”事变以后，由陈鲤庭执笔，再度将《眉娘》改编成《放下你的鞭子》。后来又经过崔嵬等人多次修改，剧本日臻完善，并已经完全的中国化了。
1928年11月919，田汉主持召开了改组后的“新南国成立大会”。决定于12月15日至17日在上海方浜路的黎园公所举行戏剧公演。演出期间，田汉根据《威廉·迈期特的漫游时代>中的一位吉卜赛女郎被人骗去卖艺，屡遭折磨，痛苦不堪的故事作为情节框架，改编成了独幕剧《眉娘》，作为夜场插演的一个即兴短剧。剧作讲述的是一个农民在地主阶级的残酷压榨下破产，逃亡异乡，走投无路时，被迫把女儿眉娘卖给一个卖艺的吉卜赛老头做徒弟。老头十分贪婪，逼生病的眉娘卖艺，致使疲劳过度的眉娘在演出中昏厥。狠心的老头用鞭子抽打眉娘。要强迫她继续演出，这时青年迈期特愤怒地从群众中站出来。制止了老头的暴戾行动，并怒斥道：“放下你的鞭子!”这就是《眉娘》一一个富有斗争意味的小戏，也是《放下你的鞭子》在中国的最早的蓝本。
1930年，中国著名的话剧和电影导演、理论批评家陈鲤庭毕业于上海大夏大学。当年秋天他去南汇县大团镇小学教书，看到难民络绎不绝的悲惨景象，开始思考中国人民群众生活痛苦的原因。1931年夏天，陈鲤庭根据逃荒难民的悲惨生活创作了街头剧《放下你的鞭子》，在他的邀请下。“中国左翼戏剧家联盟”派章泯导演了该剧，首次在当地节日游艺会上演出。剧本出场人物不多，情节也不复杂，自始至终以父女卖艺为轴心展开情节。作品的大致内容是：一位在街头卖艺的姑娘表演时显得有气无力，于是卖艺的老汉用鞭子抽打她，引起了观众的不满。一个青年大喊：“放下你的鞭子!”并冲上去和卖艺的老汉扭打在一起，这时，姑娘却向青年求情，说老汉是自己的父亲。原来他们在家乡，由于兵灾匪祸，苛捐杂税多如牛毛，实在无法生活下去，只得背井离乡，四处漂泊。卖艺为生。父亲打自己是为了让自己好好表演，多赚点钱以填饱肚子，其实父亲是很爱自己的。说完父女二人抱头痛哭，诉说老天的不公平。这时，青年告诉父女该抱怨的不是老天。而应该是人，要把手中的鞭子指向那些造成广大人民群众流离失所的罪魁祸首。《放下你的鞭子》虽然篇幅不长，但有深刻的思想底蕴，作品控诉了当时不合理的黑暗社会。揭示了人民大众要生存必须认清真正的敌人，团结起来进行坚决的斗争的主题。1932年初。陈鲤庭回到上海，在新亚中学任教，并加入了“中国左翼戏剧家联盟”，组织并主持“骆驼演剧队”。从事进步的学校剧运和工人剧运，曾去浦东工业区辅导浦青剧社演出《放下你的鞭子》，由于作者撷取的是与广大人民群众命运息息相关的题材，因此，必然激起观众的义愤，在感情上产生共鸣，当台上的演员指出鞭子应该指向谁时，台下的观众沸腾了，他们纷纷跳上舞台高呼口号。演员与观众融为一体，演出获得了极大的成功。
《放下你的鞭子》出现在阶级矛盾和民族矛盾都非常尖锐的30年代，作品最初主要揭示阶级矛盾，随着形势的发展，剧本的主要冲突开始转向民族矛盾。1931年。日本帝国主义发动了“九一八”事变，东北三省沦陷。1935年5月，日寇又侵占了河北东部。于是民族矛盾急剧上升。抵抗日寇成为全国人民最紧急的任务和最普遍的要求。在“反帝抗日反汉奸，争取中华民族的解放”的背景下。陈鲤庭受时代情绪的鼓舞，对《放下你的鞭子》进行了修改。将卖艺的父女改成是从东北逃亡出来的，香姐的母亲被日本鬼子害死。通过他们流亡生活的叙述，控诉了日本帝国主义的侵略和蒋介石集团投降卖国的罪行。并给观众指出了只有团结抗日，才是唯一出路的真理。当青工问：“没有饭吃，真是可怕。可是谁叫你们弄得这般田地呢?”香姐哭着说：“东洋鬼子呀，可恨的东洋鬼子，夺了我们的家乡，抢去了我们靠着活命的田地。最可恨的，我的妈也被他们杀死了。”作品将矛头直接指向了日本帝国主义，从而起到了很好的抗日宣传作用，《放下你的鞭子》因此成了这一时期“国防戏剧”的代表作。
1936年，著名话剧和电影演员、导演、剧作家崔嵬担任上海妇女儿童前线慰问团的戏剧指导后，开启了去抗日前线演出抗日戏剧的先声，率团赴绥远(今内蒙)抗日前线慰问，进一步改编并与陈波儿合演了《放下你的鞭子》。剧情改为东北沦陷后，有一家父女逃到关内，四处卖唱为生。有一次女儿香姐姑娘由于饥饿演唱不好，被老父责打，这时一位青年工人从群众中冲出来制止，大喊：“放下你的鞭子!”并在剧中加入了“九一八”小调：“高粱叶子青又青，九月十八来了鬼子兵。先占火药库，后占北大营，杀人放火真是凶，杀人放火真是凶，中国的军队有好几十万，恭恭敬敬让出了沈阳城!”有力地反映出了东北沦亡，日寇的暴行，百姓的痛苦等情景。剧情紧凑疾速，显得沉雄悲壮，哀婉动人。同时又把现实生活的感受熔进剧情中，把话剧搬到了街头上。把演员放到群众中，把观众拉到剧情里，使剧本更加完善、更加成熟。1938年1月，武汉星星出版社出版的《街头剧(第一集)》首次收入了《放下你的鞭子》的正式剧本，从此以后，这部体现集体智慧结晶的剧本就正式确定了下来。
1937年7月7日，日本帝国主义在北京芦沟桥发动了震惊中外的“七七”事变，抗日战争全面爆发，抗日文艺运动蓬勃发展起来。其中戏剧运动作为先锋，占着突出的地位。为了使戏剧创作的内容与形式适合战争环境和流动演出的需要，首先必须实行小型化和通俗化。街头剧、活报剧、独幕剧应运而生。茶馆剧、游行剧、灯剧等也风行一时。它们大多以表现当前抗日斗争为主题，内容主要是控诉日寇暴行，批判、惩处汉奸，伤员重上前线，士兵英勇杀敌，人民团结抗战等等：往往采用简短通俗的表演形式，包括对旧形式的广泛利用。在抗战初期的剧目中，《放下你的鞭子》是影响最大的一个，而且在整个抗日战争中，几乎没有停止过演出，在抗日反侵略斗争中收到了积极的效果。《放下你的鞭子》的演出形式十分简便，既可以在农村的空场大道或城镇的街头巷尾演出，也可以在部队的营房里、战壕边表演。在演出过程中，观众同演员打成一片，甚至直接参加演戏活动，演员混杂在观众中间。暗中引导观众的情绪，使戏剧和生活融为一体，艺术和真实完美结合。这样演的戏，如同现实生活中发生的事件那样逼真，极大地增强了艺术真实性。而且语言通俗，感情色彩浓烈，群 众喜闻乐见。所以《放下你的鞭子》迅速轰动了全国。很多热血青年看了演出之后，立即报名上了抗日的战场。
王莹、金山、赵丹、白杨、崔嵬、陈波儿、张瑞芳等著名表演艺术家都演过这出戏，当年他们在抗日前线的军营演出时，台下常常是杀声震天。这种动人的场面在电影《八千里路云和月》里曾有过精彩的展现。1937年冬，傅作义部队在绥远百灵庙打退了日寇的进攻，上海妇女儿童前线慰问团赶来慰问全体官兵，演出《放下你的鞭子》，当士兵们听到“我告诉你们，使你们挨冷受苦，无家可归的是日本帝国主义，是不抵抗的卖国汉奸!”“不错，打倒日本帝国主义!打倒卖国汉奸!”时，不由得热泪滚流，群情高昂，齐声高呼“打回老家去!”傅作义将军也感动地说：“在全国人民的支援下，我要像西班牙爱国者保卫马德里那样保卫百灵庙。百灵庙决不会失守。”1938年1月，上海救亡演剧队到山西临汾柳村。八路军的总部所在地演出《放下你的鞭子》时，当饰演卖艺汉的崔嵬用鞭子抽打香姐时。突然问跳上来一位满面泪痕的老汉，手举铁锹向崔嵬的后背砍去，幸好被观众拉住。对他说这是演戏，但老汉不相信，由于太激动而晕倒在了地上。原来这位老汉是东北人，“九一八”事变时，在东北军里当连长的儿子随部队从沈阳撤到了关内，后撤到西安。老汉沿路寻找儿子，一直找不着，最后流落到山西。看了《放下你的鞭子》，产生了共鸣。遂演出了惊心动魄的一幕。可见这出戏有多么巨大的艺术感染力。
《放下你的鞭子》在抗战时期演出的次数可谓数不胜数，仅由王莹扮演香姐的街头剧演出就超过2000场，而且从后方演到了前线，从中国演到了国外。抗日战争全面爆发后，王莹在台儿庄前线及后方各地演出900多场。1939年初秋，王莹任“新中国剧团”副团长，与金山等20多位同事们，冲破重重险阻，来到新加坡，演出《放下你的鞭子》，成为使新加坡观众最受感动的节目，特别是王莹“炉火纯青的动人的技艺”，更是赢得了各界人士的高度赞扬，绘画大师徐悲鸿为了表达对王莹不辞劳苦前来南洋，为支援祖国抗战日夜操劳的敬意，用半个月时间画了一幅长8尺2寸。宽4尺5寸的巨幅油画《放下你的鞭子》，并题名为《中华女杰王莹》，著名画家司徒乔也为演员画了油画，郁达夫更是赋诗二首，为此助兴：
画里分明戏一场，万头攒动看香娘。
八年自掬伤时泪，祖国能无杀贼狂!
儆世还应凭妙曲，沿街原不为饥肠。
轻盈体态婆娑舞，忍听声声说沈阳。
优孟衣冠湖海身，画中瞻拜有心人。
频年浪迹蒿双眼，一片婆心托绛唇。
鞭打可由参至理，流离谁解托前因。
徐郎妙绘传佳话，未复山河总怆神。
王莹在南洋各地演出《放下你的鞭子》总计达900余场，而且演出的收入全部捐献给抗战使用，起到了很好的在海外宣传抗战的作用，司徒乔的夫人冯伊湄在《未完成的画》中详细地记载了当时演出的盛况，“所有的观众都被剧情与演技所感，不由自主地与剧中人一同呼吸、一同落泪、一同汹涌起愤怒的狂潮”。1942年，王莹赴美国深造，勤奋学习之外，还尽一切力量宣传抗战，演出了500多场《放下你的鞭子》，并且演到了白宫，受到了美国总统罗斯福夫妇的赞扬，演出结束时，罗斯福总统夫人还与王莹合影留念。《放下你的鞭子》在国外的演出像在国内一样获得了巨大的成功。赢得了国外观众的青睐，有力地宣传了中国的抗战，为中国的抗战文艺赢得了世界声誉。