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【摘要】高觉新是“激烈三部曲”《家》、《春》、《秋》中的重要人物，是巴金塑造最成功的艺术典型。他作为高家大院里的长房长孙，身处于家庭、事业、爱恋的夹缝中，其人物形象具有双重性——既是封建伦理的守护者，又是封建伦理的反抗者。研究高觉新人物形象的双重性并深刻讨论其形成的原因，对理解《家》以及“激烈三部曲”，甚至巴金的写作意义具有重要的作用。
【关键词】激烈三部曲 高觉新 守护者 反抗者
“激烈三部曲”《家》、《春》、《秋》是文学大师巴金的早期代表作，尤其以《家》的艺术成就最高。在“激流三部曲”中，高觉新是贯穿其中的一个中心人物，也是《家》中的重要的男主角。他他曾经一度被称之为生命中的萎顿者[1] ，“作揖主义”、“不抵抗主义”的代表，创造并引领中国现代小说的典型人物——“高觉新型”。高觉新是高家大院的长房长孙，这个封建大家庭日常的大小事务都和他密切相关，他的人物形象及性格也犹如这个混乱的大家庭一样，体现出矛盾对立面和复杂两面性。
一、高觉新人物形象的两面性
总的说来，高觉新是一个介于封建时代“代言人”和新时代叛逆青年之间，具有双重人格的人物形象。一方面，他是封建伦理的守护者，他要对家庭担有责任和践行孝道，无条件服从封建家庭的权威，自觉忍受不合理的封建制度和专制的“家”对人的身心摧残和人格磨灭。另一方面，他又是封建伦理的反抗者，“五四”的春风吹燃他的生活热情，他不能忘记自己还是一个“人”， 不甘心压迫，他渴望光明，追求自由，从而站起来反抗。
高觉新在一定程度上具有悲剧色彩，他游离在亟需改变现状却又有心无力的进退两难中苦苦挣扎，备受身心痛苦的煎熬。巴金认为，这是“凡人的悲剧”，承受的是“奋斗中的痛苦”。 [2]
（一）封建伦理的守护者
高觉新于19世纪末出生在有“诗礼传家”之称的四川成都高家大院，这是一个封建官僚地主大家庭，从表面上看只是没落封建社会的一个缩影，但本质却是一个封建统治根深蒂固的黑暗帝国。高家大老爷就是“皇帝”，他的话就是“圣旨”，他用封建礼教“打造”出一个个唯命是从的封建奴才，而高觉新是他“打造”最为成功的封建奴才。
高觉新一生下来就深受封建礼教的毒害，从小学的就是“父要子亡，不亡不孝”;读的是“为人子者居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门”;想的“百善孝为先”。他在这样的教育下以及大人们循循教导下，学会了听话和顺从，希望通过自己的努力考取功功名以光宗耀祖，还自觉地用实际行动践行着高家两辈人振兴家业的希望。
虽然他的头脑中有时也有自己的希望，也会闪出自己想做某些事情的愿望，但是屈于长辈的意志，他却从来没有真正表现出来过。比如“才子佳人式”的幻想也经常充斥高觉新的头脑，他和梅姑娘青梅竹马，做梦都渴望结成人生伴侣，但长辈们哪里让他的意志和愿望得逞呢？他的长辈们凭借父母之命、媒约之言的封建礼教，扼杀了他和梅姑娘的爱情，而让他与素未相识的瑞钰结婚。尽然他内心有一万个不愿意，却并末反对，只是关上門痛哭了一顿。
高觉新始终奉行的是“作揖主义”、“不抵抗主义”，为此，他放弃了远大理想，埋葬了大好前程。他对化学十分感兴趣，他想远赴德国留学进行继续深造，但是他中学毕业后就被迫和不爱的人结婚，尔后又在父亲的“操纵”下进公司上班。对于长辈们的安排，尤其是父亲的安排，他没有一丁点的反对，只是无条件服从。他心里有很多想法，有很多话要说，可是他一句话都没有说。
高觉新还经常以大哥的身份“教育”觉民和觉慧，奉劝两位弟弟学会遵循长辈们的意志，要无条件做到忍让和顺从，学会安分守己地向封建顽固思想妥协。幸好觉民有自己的思想，敢于对封建思想和伦理制度说不，否则也将是一个悲剧人物。
（二）封建伦理的反抗者
尽管高觉新深受苟延残喘的中国封建思想的毒害，当洋务运到、维新变法和五四运到吹来民主主义和人道主义，他和当时的进步青年一样如饥似渴地阅读《新青年》等进步刊物，深受新的进步思想的影响。新的进步思想使他终于认清了封建社会的黑暗、腐朽和罪恶。从此，他也不甘心再如此生活，迫切地希望得到解脱。
高觉新帮助觉慧出逃，这也许是他做过的最反抗的事情。高觉新说道：“我们这个家庭需要一个叛徒，我一定要帮助三弟成功，他可以替我出一口气。”“我做不了的事情，你可以帮我。”[3]这就是他深埋在心中的反叛意识，尽管为了整个家族的利益，他不能做出过激的反抗行为，但是这并不代表他没有反叛精神。他只要瞅准机会，即使真正反抗的并不是他本人，他也愿意加入其中并尽自己最大的能力出一份力。
二、高觉新人物形象两面性形成的原因
（一）新旧文化交替的时代背景
高觉新出生并成长于的19世纪末是一个新旧文化交替的时代，一方面，根深蒂固的旧封建文化没有完全废除，另一方面，新民主主义思想和文化的影响也在日益扩大。高觉新就是处在这样一个新旧时代的交叉口，不能完全找准自己的位置，既做旧的封建伦理的“代言人”，也渴望新的民主、自由生活，所以人物形象和性格呈现出两面性。
（二）自身性格的弱点
高觉新是封建旧制度的牺牲品，但他又自觉地维护每况愈下的旧制度，也一直以来无不为高氏家族的兴衰而担忧。在他的人生字典中，家族的荣誉高过一切，其实这也是他虚伪，爱面子的的表现。此外，因为性格上的天生软弱，使得他不时时刻刻践行作揖主义，如果他及时提出反抗，说不定他的人生又将是另外一个样子。毫不夸张地说，在一定程度上是因为他的懦弱亲手毁灭了他的人生。
高觉新是特定时期的高觉新，是四川高氏家族中的高觉新，是矛盾两面性的高觉新。他是一个在独特的社会背景、特定的环境中形成的人物形象，他是一个欣赏并接受新思想而同时又被某些旧的封建传统思想所左右的人物。这是高觉新的性格悲剧，也是社会的悲剧，更是中国现代知识分子的悲剧。高觉新的人物悲剧说明，对封建伦理文化只有勇于反抗，才能获取人格的独立和自由，反之，妥协是没有出路的。总之，高觉新的人物形象，以及他所处的社会环境，都是当时中国封建社会的缩影和反映。
【参考文献】
[1]张民权.试论巴金小说的“生命体系” [J].文学评论.1985
[2]谭洛非，谭兴国.巴金美学思想论稿 [M].四川大学出版社.1991
[3]巴金.家[M].人民文学出版社.1981
【关键词】激烈三部曲 高觉新 守护者 反抗者
“激烈三部曲”《家》、《春》、《秋》是文学大师巴金的早期代表作，尤其以《家》的艺术成就最高。在“激流三部曲”中，高觉新是贯穿其中的一个中心人物，也是《家》中的重要的男主角。他他曾经一度被称之为生命中的萎顿者[1] ，“作揖主义”、“不抵抗主义”的代表，创造并引领中国现代小说的典型人物——“高觉新型”。高觉新是高家大院的长房长孙，这个封建大家庭日常的大小事务都和他密切相关，他的人物形象及性格也犹如这个混乱的大家庭一样，体现出矛盾对立面和复杂两面性。
一、高觉新人物形象的两面性
总的说来，高觉新是一个介于封建时代“代言人”和新时代叛逆青年之间，具有双重人格的人物形象。一方面，他是封建伦理的守护者，他要对家庭担有责任和践行孝道，无条件服从封建家庭的权威，自觉忍受不合理的封建制度和专制的“家”对人的身心摧残和人格磨灭。另一方面，他又是封建伦理的反抗者，“五四”的春风吹燃他的生活热情，他不能忘记自己还是一个“人”， 不甘心压迫，他渴望光明，追求自由，从而站起来反抗。
高觉新在一定程度上具有悲剧色彩，他游离在亟需改变现状却又有心无力的进退两难中苦苦挣扎，备受身心痛苦的煎熬。巴金认为，这是“凡人的悲剧”，承受的是“奋斗中的痛苦”。 [2]
（一）封建伦理的守护者
高觉新于19世纪末出生在有“诗礼传家”之称的四川成都高家大院，这是一个封建官僚地主大家庭，从表面上看只是没落封建社会的一个缩影，但本质却是一个封建统治根深蒂固的黑暗帝国。高家大老爷就是“皇帝”，他的话就是“圣旨”，他用封建礼教“打造”出一个个唯命是从的封建奴才，而高觉新是他“打造”最为成功的封建奴才。
高觉新一生下来就深受封建礼教的毒害，从小学的就是“父要子亡，不亡不孝”;读的是“为人子者居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门”;想的“百善孝为先”。他在这样的教育下以及大人们循循教导下，学会了听话和顺从，希望通过自己的努力考取功功名以光宗耀祖，还自觉地用实际行动践行着高家两辈人振兴家业的希望。
虽然他的头脑中有时也有自己的希望，也会闪出自己想做某些事情的愿望，但是屈于长辈的意志，他却从来没有真正表现出来过。比如“才子佳人式”的幻想也经常充斥高觉新的头脑，他和梅姑娘青梅竹马，做梦都渴望结成人生伴侣，但长辈们哪里让他的意志和愿望得逞呢？他的长辈们凭借父母之命、媒约之言的封建礼教，扼杀了他和梅姑娘的爱情，而让他与素未相识的瑞钰结婚。尽然他内心有一万个不愿意，却并末反对，只是关上門痛哭了一顿。
高觉新始终奉行的是“作揖主义”、“不抵抗主义”，为此，他放弃了远大理想，埋葬了大好前程。他对化学十分感兴趣，他想远赴德国留学进行继续深造，但是他中学毕业后就被迫和不爱的人结婚，尔后又在父亲的“操纵”下进公司上班。对于长辈们的安排，尤其是父亲的安排，他没有一丁点的反对，只是无条件服从。他心里有很多想法，有很多话要说，可是他一句话都没有说。
高觉新还经常以大哥的身份“教育”觉民和觉慧，奉劝两位弟弟学会遵循长辈们的意志，要无条件做到忍让和顺从，学会安分守己地向封建顽固思想妥协。幸好觉民有自己的思想，敢于对封建思想和伦理制度说不，否则也将是一个悲剧人物。
（二）封建伦理的反抗者
尽管高觉新深受苟延残喘的中国封建思想的毒害，当洋务运到、维新变法和五四运到吹来民主主义和人道主义，他和当时的进步青年一样如饥似渴地阅读《新青年》等进步刊物，深受新的进步思想的影响。新的进步思想使他终于认清了封建社会的黑暗、腐朽和罪恶。从此，他也不甘心再如此生活，迫切地希望得到解脱。
高觉新帮助觉慧出逃，这也许是他做过的最反抗的事情。高觉新说道：“我们这个家庭需要一个叛徒，我一定要帮助三弟成功，他可以替我出一口气。”“我做不了的事情，你可以帮我。”[3]这就是他深埋在心中的反叛意识，尽管为了整个家族的利益，他不能做出过激的反抗行为，但是这并不代表他没有反叛精神。他只要瞅准机会，即使真正反抗的并不是他本人，他也愿意加入其中并尽自己最大的能力出一份力。
二、高觉新人物形象两面性形成的原因
（一）新旧文化交替的时代背景
高觉新出生并成长于的19世纪末是一个新旧文化交替的时代，一方面，根深蒂固的旧封建文化没有完全废除，另一方面，新民主主义思想和文化的影响也在日益扩大。高觉新就是处在这样一个新旧时代的交叉口，不能完全找准自己的位置，既做旧的封建伦理的“代言人”，也渴望新的民主、自由生活，所以人物形象和性格呈现出两面性。
（二）自身性格的弱点
高觉新是封建旧制度的牺牲品，但他又自觉地维护每况愈下的旧制度，也一直以来无不为高氏家族的兴衰而担忧。在他的人生字典中，家族的荣誉高过一切，其实这也是他虚伪，爱面子的的表现。此外，因为性格上的天生软弱，使得他不时时刻刻践行作揖主义，如果他及时提出反抗，说不定他的人生又将是另外一个样子。毫不夸张地说，在一定程度上是因为他的懦弱亲手毁灭了他的人生。
高觉新是特定时期的高觉新，是四川高氏家族中的高觉新，是矛盾两面性的高觉新。他是一个在独特的社会背景、特定的环境中形成的人物形象，他是一个欣赏并接受新思想而同时又被某些旧的封建传统思想所左右的人物。这是高觉新的性格悲剧，也是社会的悲剧，更是中国现代知识分子的悲剧。高觉新的人物悲剧说明，对封建伦理文化只有勇于反抗，才能获取人格的独立和自由，反之，妥协是没有出路的。总之，高觉新的人物形象，以及他所处的社会环境，都是当时中国封建社会的缩影和反映。
【参考文献】
[1]张民权.试论巴金小说的“生命体系” [J].文学评论.1985
[2]谭洛非，谭兴国.巴金美学思想论稿 [M].四川大学出版社.1991
[3]巴金.家[M].人民文学出版社.1981