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编者按：
一位网友在天涯社区上发了一篇名为《都来说说你人性中的阴暗面》的帖子，短短时间内，众多网友跟帖。留言中，很多人谈论自己“阴暗面”的内容都与“性”有关。那么我们该如何看待这些“阴暗面”？这些“阴暗面”所反映的人的心理是否正常……
为此，我们邀请了北京回龙观医院心理治疗师马永珩大夫就这些问题做一解答。
问：现在，有许多人利用网络大谈个人隐私，其内容大多是与“性”有关的敏感话题，这些人的心理是否正常？
答：有一部分人通过网络以文字的形式，毫无顾虑地谈论有关性这个极端隐晦的话题。但我们并不能就此行为，而轻率地对他们的心理做出正常与否的判定。因为我们并不了解其中的任何一个人，也不了解他们的动机和目的所在。所以，我们只能就此“现象”做出一个宽容的理解。可能不同的人会以不同的角度，对此话题持有不同的态度和看法。但是，如果我们还承认性及其欲望是人类的自然本性的话，那么，理解则意味着在某种意义上，它代表了我们对他人“人性”的尊重。
问：既然我们把网络谈性和隐私视为一种现象，那么引起这种现象的可能原因有哪些？
答：促成这种现象的原因可能有多种潜在因素，但从总体上来看，社会文化环境给人们带来的心理影响是不能忽视的一个重要因素。同时，现代网络技术的发展也起到了一定作用，为这种现象的生成提供了可资利用的平台。
就文化方面而言，坦白地说，在现代社会文化中，尤其是在视觉文化领域内，性无所不在。它极大地刺激着人们欲望的延伸和膨胀，使人们体内的狂野能量不断地增加。因而，当人们在追求享受身体快感的同时，伴随而来的则是更多欲望的产生。虽然现代社会文化对性有了相对宽容的接纳，但欲望作为隐私依然是社会的禁忌，不能进行公开表达。
从个人的心理方面来说，欲望压抑的结果，只能是在压抑中导致更多的内心冲突。当某些人一旦找到了释放欲望的安全出口时，他们便会毫无顾忌地将个人内心深层的欲望直白地袒露出来。他们通过释放心理张力，感受到了释放紧张之后的轻松与快感，也实现了一些人对他人隐私窥视欲望的快感满足。
所以，在双重快感的诱惑下，这种现象便有了它的网络市场。由此我们也可以预见，它将有可能同“网恋”和“视频（裸体）聊天”共存，形成一种非身体接触的网络性活动方式之一，并成为人们今后追求身体快感的另外一种新的活动形式。
问：这些人所表达的内心隐秘是否具有代表性？能否代表大多数人的内心深处或多或少都会有自己不为人知的“阴暗面”？
答：卢梭在他的自传《忏悔录》中曾坦言，自己具有渴望被女人鞭打臀部的性癖好。李敖也曾经在他的书中大气地谈到，自己曾在狱中面对一幅孪生姐妹的裸体画像，“我做了一生中最痛快的一次手淫”。由此我们相信，知名人物况且都有如此隐秘的东西，更何况我们普通人呢！所以，我们可以较为肯定地说，这些人的想法具有一定的代表性，同时也代表了大多数人的心理现实。只不过，我们没有他们那样勇气，敢于通过精神升华，把自己的隐私欲望暴露在阳光之下罢了。
性是人类生命的本源，本能欲望的存在是人类自然而正常的情感活动。欲望作为人们的现实心理存在，其本身并不违反社会规训，也不有悖于道德理念。欲望之所以会潜入人类的内心深处，并被认为是阴暗的、丑陋的东西。其原因就在于——性一直以来受到文明的压制，文明否认了性的在场，性话语在社会文化中的淡出和缺席，也就使得欲望的现实存在成为了人类内心深处最为阴暗的一面。其实，与其说欲望是人们心理深层最为阴暗的一面，不如说是人性中最为真实的一面。
问：既然欲望是人类最为本质和最为真实的现实存在，那么我们将该如何处理欲望与现实之间的关系呢？
答：在欲望与现实之间，一直就存在着两种对立的观念。一种是欲望的无限产生，并要求无限地满足；一种是限制欲望的满足，以牺牲欲望换取文明的进步。所以，它们之间永远都不可能和谐相处，这是一个关系到个人快感和社会道德的两难问题。
弗洛伊德认为，本能欲望可以通过“升华”作用进行能量转移，由此减少欲望与现实之间的冲突。如：文学书写、艺术创作、科学知识等等。但是，这种“升华”作用并不具有普遍性，它仅为少数人服务。同时，这些也只不过是一些替代性的活动，它还不能完全满足本能欲望。所以，就如何规避欲望冲动给自己带来社会惩罚这一问题，我们或许永远也给不出一个另人满意的回答。
其实这个问题，它完全是一个个人独立选择的问题。它取决于我们个人的生活态度，以及个人的自我责任感。因为，社会规训早已告诉我们什么是该做的，而什么又是不该做的。因此，对于我们这些普通人来说，真实而又自然地生活可能将是解决冲突的最好方法。
问：网络上，许多人谈到了“手淫”，也谈到了“口交”和“舔阴”，这样的性行为是否属于“性变态”的范畴？
答：随着现代医学对这些性行为的控制权利的丧失，手淫、口交以及舔阴等性行为的“变态”概念已不复存在。它们作为一种正常的性行为和性爱方式，已被人们所广为接受。但由于传统观念的根深蒂固，对某些人来说，可能一时还难以给予接受。
就手淫而言，历史上一直将其与道德相提并论，并以医学权利的形式来强迫人们接受它是许多疾病的祸根。但现在证明，手淫不仅非但无害于身体，反而有益。尤其对女性来说，手淫显得似乎更有实际价值。它不仅会给女性带来更为强烈的快感享受，还成为性高潮缺乏的一种治疗手段。
口交和舔阴也同样摘掉了“性倒错”的桂冠，它不再肮脏与丑陋，而是开发性爱、获取快感的一种独特的性行为方式。
其实，性爱并没有什么固定的标准，性行为有多种方式方法与技巧，个人完全可以根据自己的喜好进行取舍，没有必要去用什么所谓的“标准”来衡量与限制个人的快感满足。
问：在现代社会中，随着传统性观念的解冻，人们对性自由的过分追求会不会影响到社会文明的发展？
答：在现代社会中，由于人们受到后现代文化思潮的影响，人们的思维模式和思考问题的方式都在发生改变。人们对现存的真理标准和道德价值观念的置疑，使处在主流文化边缘的一些问题得到了重新评估。
享受身体快感和满足欲望需求，作为现代人对身体自由权利的追求，已得到了社会的普遍认可。面对这样一种现实状况，难免会使一些人感到一丝忧虑，社会文明将何去何从？
其实，这种忧虑和担心是没有必要的。我们在世界文明的进程中已经看到，2004年5月，美国的马萨诸塞州开创了同性恋婚姻合法化的先例，为文明发展迈出了历史性的一步；而我国在文明的发展进程中也做出了很大的努力，2001年12月，武汉大学率先取消在校本科生禁婚令；2005年9月，我国在新的《普通高校管理规定》中，废除了在校大学生结婚就退学的规定；今年8月，人口计生委等国家部门，又做出了对在校女大学生生育问题实行解禁的决定。
以上这些就足以说明，人性化的文明进程并不会因传统性观念的解冻而停止它的脚步。相反，它会促进社会文化更加注重人性的权利，使人们在现代的文明社会中，无论是从物质上、还是精神上都能得到更多的自由和满足。由此，我们从中也还看到，文明进程的发展需要有社会机制的参与，完善的社会机制是文明进程得以顺利发展的保障。
最后再补充一点，即什么是文明？
说白了，文明就是要让人类摆脱愚昧和无知。所以，“文明不必抑制人的本能，而应当允许这些本能履行自己的功能，使人尽可能获得最大的快乐和满足”（马尔库塞语）。不过，这种快乐和满足，它绝不是欲望的放纵。它意味着，这是个人对生活的一种责任和选择，是以一种个人的存在方式和存在风格，在以不侵犯他人利益，不危害社会利益的基础上，建立起来的一种行使个人自由权利的快乐和满足。
一位网友在天涯社区上发了一篇名为《都来说说你人性中的阴暗面》的帖子，短短时间内，众多网友跟帖。留言中，很多人谈论自己“阴暗面”的内容都与“性”有关。那么我们该如何看待这些“阴暗面”？这些“阴暗面”所反映的人的心理是否正常……
为此，我们邀请了北京回龙观医院心理治疗师马永珩大夫就这些问题做一解答。
问：现在，有许多人利用网络大谈个人隐私，其内容大多是与“性”有关的敏感话题，这些人的心理是否正常？
答：有一部分人通过网络以文字的形式，毫无顾虑地谈论有关性这个极端隐晦的话题。但我们并不能就此行为，而轻率地对他们的心理做出正常与否的判定。因为我们并不了解其中的任何一个人，也不了解他们的动机和目的所在。所以，我们只能就此“现象”做出一个宽容的理解。可能不同的人会以不同的角度，对此话题持有不同的态度和看法。但是，如果我们还承认性及其欲望是人类的自然本性的话，那么，理解则意味着在某种意义上，它代表了我们对他人“人性”的尊重。
问：既然我们把网络谈性和隐私视为一种现象，那么引起这种现象的可能原因有哪些？
答：促成这种现象的原因可能有多种潜在因素，但从总体上来看，社会文化环境给人们带来的心理影响是不能忽视的一个重要因素。同时，现代网络技术的发展也起到了一定作用，为这种现象的生成提供了可资利用的平台。
就文化方面而言，坦白地说，在现代社会文化中，尤其是在视觉文化领域内，性无所不在。它极大地刺激着人们欲望的延伸和膨胀，使人们体内的狂野能量不断地增加。因而，当人们在追求享受身体快感的同时，伴随而来的则是更多欲望的产生。虽然现代社会文化对性有了相对宽容的接纳，但欲望作为隐私依然是社会的禁忌，不能进行公开表达。
从个人的心理方面来说，欲望压抑的结果，只能是在压抑中导致更多的内心冲突。当某些人一旦找到了释放欲望的安全出口时，他们便会毫无顾忌地将个人内心深层的欲望直白地袒露出来。他们通过释放心理张力，感受到了释放紧张之后的轻松与快感，也实现了一些人对他人隐私窥视欲望的快感满足。
所以，在双重快感的诱惑下，这种现象便有了它的网络市场。由此我们也可以预见，它将有可能同“网恋”和“视频（裸体）聊天”共存，形成一种非身体接触的网络性活动方式之一，并成为人们今后追求身体快感的另外一种新的活动形式。
问：这些人所表达的内心隐秘是否具有代表性？能否代表大多数人的内心深处或多或少都会有自己不为人知的“阴暗面”？
答：卢梭在他的自传《忏悔录》中曾坦言，自己具有渴望被女人鞭打臀部的性癖好。李敖也曾经在他的书中大气地谈到，自己曾在狱中面对一幅孪生姐妹的裸体画像，“我做了一生中最痛快的一次手淫”。由此我们相信，知名人物况且都有如此隐秘的东西，更何况我们普通人呢！所以，我们可以较为肯定地说，这些人的想法具有一定的代表性，同时也代表了大多数人的心理现实。只不过，我们没有他们那样勇气，敢于通过精神升华，把自己的隐私欲望暴露在阳光之下罢了。
性是人类生命的本源，本能欲望的存在是人类自然而正常的情感活动。欲望作为人们的现实心理存在，其本身并不违反社会规训，也不有悖于道德理念。欲望之所以会潜入人类的内心深处，并被认为是阴暗的、丑陋的东西。其原因就在于——性一直以来受到文明的压制，文明否认了性的在场，性话语在社会文化中的淡出和缺席，也就使得欲望的现实存在成为了人类内心深处最为阴暗的一面。其实，与其说欲望是人们心理深层最为阴暗的一面，不如说是人性中最为真实的一面。
问：既然欲望是人类最为本质和最为真实的现实存在，那么我们将该如何处理欲望与现实之间的关系呢？
答：在欲望与现实之间，一直就存在着两种对立的观念。一种是欲望的无限产生，并要求无限地满足；一种是限制欲望的满足，以牺牲欲望换取文明的进步。所以，它们之间永远都不可能和谐相处，这是一个关系到个人快感和社会道德的两难问题。
弗洛伊德认为，本能欲望可以通过“升华”作用进行能量转移，由此减少欲望与现实之间的冲突。如：文学书写、艺术创作、科学知识等等。但是，这种“升华”作用并不具有普遍性，它仅为少数人服务。同时，这些也只不过是一些替代性的活动，它还不能完全满足本能欲望。所以，就如何规避欲望冲动给自己带来社会惩罚这一问题，我们或许永远也给不出一个另人满意的回答。
其实这个问题，它完全是一个个人独立选择的问题。它取决于我们个人的生活态度，以及个人的自我责任感。因为，社会规训早已告诉我们什么是该做的，而什么又是不该做的。因此，对于我们这些普通人来说，真实而又自然地生活可能将是解决冲突的最好方法。
问：网络上，许多人谈到了“手淫”，也谈到了“口交”和“舔阴”，这样的性行为是否属于“性变态”的范畴？
答：随着现代医学对这些性行为的控制权利的丧失，手淫、口交以及舔阴等性行为的“变态”概念已不复存在。它们作为一种正常的性行为和性爱方式，已被人们所广为接受。但由于传统观念的根深蒂固，对某些人来说，可能一时还难以给予接受。
就手淫而言，历史上一直将其与道德相提并论，并以医学权利的形式来强迫人们接受它是许多疾病的祸根。但现在证明，手淫不仅非但无害于身体，反而有益。尤其对女性来说，手淫显得似乎更有实际价值。它不仅会给女性带来更为强烈的快感享受，还成为性高潮缺乏的一种治疗手段。
口交和舔阴也同样摘掉了“性倒错”的桂冠，它不再肮脏与丑陋，而是开发性爱、获取快感的一种独特的性行为方式。
其实，性爱并没有什么固定的标准，性行为有多种方式方法与技巧，个人完全可以根据自己的喜好进行取舍，没有必要去用什么所谓的“标准”来衡量与限制个人的快感满足。
问：在现代社会中，随着传统性观念的解冻，人们对性自由的过分追求会不会影响到社会文明的发展？
答：在现代社会中，由于人们受到后现代文化思潮的影响，人们的思维模式和思考问题的方式都在发生改变。人们对现存的真理标准和道德价值观念的置疑，使处在主流文化边缘的一些问题得到了重新评估。
享受身体快感和满足欲望需求，作为现代人对身体自由权利的追求，已得到了社会的普遍认可。面对这样一种现实状况，难免会使一些人感到一丝忧虑，社会文明将何去何从？
其实，这种忧虑和担心是没有必要的。我们在世界文明的进程中已经看到，2004年5月，美国的马萨诸塞州开创了同性恋婚姻合法化的先例，为文明发展迈出了历史性的一步；而我国在文明的发展进程中也做出了很大的努力，2001年12月，武汉大学率先取消在校本科生禁婚令；2005年9月，我国在新的《普通高校管理规定》中，废除了在校大学生结婚就退学的规定；今年8月，人口计生委等国家部门，又做出了对在校女大学生生育问题实行解禁的决定。
以上这些就足以说明，人性化的文明进程并不会因传统性观念的解冻而停止它的脚步。相反，它会促进社会文化更加注重人性的权利，使人们在现代的文明社会中，无论是从物质上、还是精神上都能得到更多的自由和满足。由此，我们从中也还看到，文明进程的发展需要有社会机制的参与，完善的社会机制是文明进程得以顺利发展的保障。
最后再补充一点，即什么是文明？
说白了，文明就是要让人类摆脱愚昧和无知。所以，“文明不必抑制人的本能，而应当允许这些本能履行自己的功能，使人尽可能获得最大的快乐和满足”（马尔库塞语）。不过，这种快乐和满足，它绝不是欲望的放纵。它意味着，这是个人对生活的一种责任和选择，是以一种个人的存在方式和存在风格，在以不侵犯他人利益，不危害社会利益的基础上，建立起来的一种行使个人自由权利的快乐和满足。