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君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。土人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
《将进酒》为汉乐府旧题，是鼓吹铙歌十八曲之九。《古今乐录》云：“古词曰：‘将进酒，乘大白。”大略以饮酒放歌为言。元人萧士贇说：“《将进酒》者，汉短铙歌二十二曲之一也。……太白填之以伸己意耳。”
李白是擅长写乐府诗的，汉魏六朝以来的乐府旧题，他几乎都用过。不过他沿用乐府旧题，是用旧瓶装新酒，用的虽是旧题，写的却完全是新意。他这首《将进酒》就是沿用了“饮酒放歌”的旧意，而对旧乐府中“以濡首荒志为戒”的主题完全改变，而变成了发泄对现实社会的不满，抒发怀才不遇之感慨及表达愤世嫉俗之感情的“劝酒歌”。
这首诗大约写于开元二十四年前后。开元二十三年前后，唐玄宗驻跸东都洛阳，李白到洛阳去寻找政治出路，向朝廷献诗赋，结果为小人所谮，失败而归。他北游太原后，到好友元丹丘嵩山附近的住所与好友岑勋相遇，一起喝酒，一倾失意之愤懣，就作了这首《将进酒》。诗中虽有“天生我材必有用”这样豪迈自信的壮语，但仍盖不住诗中忧愤深广的悲慨情绪。
这首诗的开头非常有气势：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！”起势如黄河落天，万马奔腾，造成一种先声夺人的艺术威慑力量，使读者在诗的开始，就被诗人强劲的感情风暴所席卷，下面就不得不随着诗人激越的诗情顺流而下了。当然，前面四句的妙处还不仅是在情感上的威势，更妙的是这四句中的两个譬喻。这开头几句的气势正是这两个譬喻造成的。黄河之水从秦晋高原流向华北大平原，其落差有数千米，尤其是在山西的壶口和河南的三门峡，可以看到黄河由高原流向平原的从天而降、顺流而下、波浪混腾、吼声如雷的壮观场面。那气势，那情景，真是令人惊心吊胆，壮人心魄。李白到没到过山西壶口和河南三门峡，因没有具体考证过，不得而知，但他这两句诗却激起了读者诸多想象，产生了重如干钧的情感冲击力，可见其艺术魅力之强。李白写黄河的美妙诗句很多，如“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”“黄河走东溟，白日落西海”“黄河从西来，窈窕人远山”等。但我还是觉得本诗中的“黄河之水天上来，奔流到海不复回”写得最好。因为这两句写得最自然朴实，最得黄河之神。虽说“黄河之水天上来”的诗句是李白的创造，但黄河上与天通的传说是早就有的。晋人张华《博物志》上载有汉武帝令张骞穷河源，乘槎经月而去，从黄河的源头直通到天上的银河，见到了牵牛织女星的故事。由此可见，李白“黃河之水天上来”的奇想，也许是得到了这个神话传说的启发。正因为黄河之水是从“天上来”，所以它才“奔流到海不复回”。“奔流”二字写出流水的气势，而“不复回”写的是水不可能从低处向高处倒流，更不能从地下回流到天上的必然之理。
下二句“君不见高堂明镜悲白发”中有“高堂”二字，有人解释为父母，这样一来，明镜中的白发当然也是指父母的了。但这样解释是不对的。这里的“高堂”，就是指高大的堂屋，正因为诗人在高堂里所悬挂的明镜中看到了自己头上已长出了白发，“朝如青丝暮成雪”是夸张而不是写实。这二句是极写其愁，愁得不到一天工夫头发全白了。这与诗人的“白发三千丈，缘愁似个长”是一个意思，这是一层。还有一层的意思是说，时间流失得太快了，如朝去暮至，转眼间人就青春已失，很快就老了，真是时不我与，岁月不饶人啊。
所以从后两句诗的意思来看，头两句的目的，并不在于诗人赞美黄河的源远流长、气势非凡，而是在譬喻岁月就像是黃河赴海一般，一去就再也不回头了，即“青春的小鸟一去不归来”的意思。而自己事业无成，年已老大，早年的满头青丝，很快就成了一头白雪，遥望前程，依然是遥遥无期，对于一个立志于“寰区大定，海县清一”“安社稷，济苍生”的仁人志士来说，能无悲乎？
由人生之短暂、事业之无成，使诗人感慨万端，非常忧愁。曹操说：“何以解忧？惟有杜康。”这无限的忧愁唯有饮酒可解，一醉方休啊。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”这样貌似旷达的话，其实饱含着诗人无限的悲愤，在无限的失意烦恼和忧愁之中，才显得得意之时欢乐的难能可贵。可惜，生活中的得意时刻太少了，而不得意的日子居多，故只能以痛饮一醉以求得片时的欢乐。因此，下面的“天生我材必有用，千金散尽还复来”这二句，虽有着太白式的自信和自傲，但是里面却包含着现今有才而不被所用，千金已散而未复来的困窘和酸楚。天生我材是应该有用的，但现在却为朝廷所弃，不能为用;千金散去可能还会复来，但现实却是自己身上不名一文，要想尽情一醉，还必须把心爱的“五花马”和“千金裘”拿去换酒。所以这两句虽可以认为是太白的旷达之语，也实是对现实的抗议和发牢骚。这是在控诉腐朽的政治对人才的压制和迫害，也可以看作是诗人对人才解放的呼唤。
“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。”这四个急促的三字短句，忽然加快了节奏，与举杯频频劝酒的内容非常适应。岑夫子是指岑勋，丹丘生是指元丹丘，都是李白的好朋友。“夫子”是对年纪较大些人的尊称，“生”则是指年轻人。大约岑勋岁数较大，而元丹丘较年轻，故称岑勋为夫子，元丹丘为生。“与君歌一曲，请君为我倾耳听。”下面就从上面“一饮三百杯”的纵酒，转入狂歌。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”“钟鼓”，古代达官贵族饮宴常有音樂伴奏，钟鼓泛指乐器，“馔玉”，指食品精美如玉。这两句是说，对钟鸣鼎食琼浆玉液这样富贵人家的高级享受，我倒不稀罕，我只希望能够有酒喝而且能喝个烂醉如泥，进入醉乡。后两句说，我现在才明白了为什么古来的圣贤是寂寞孤独的了，为什么只有当了酒徒才能留得下他们的美名。这是因为那些正道直行的圣贤如孔夫子不是被围于匡，就是困于陈、蔡，终日奔走，而无人用其才、识其道。又如楚国大诗人屈原，虽对国家和君主有一颗耿耿忠心，但是得不到楚王的信用，被放逐江湖，行吟泽畔。而那些泯其光和其尘，啜其糟而饮其醨的酒徒，才得以留其性命和姓名。许多忧国忧民的贤士，有国难报，有志难伸，也只得敛翅收羽，以酒浇愁来打发日子。下面他举了一个例子：“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”“陈王”，指曹植，曾被封为陈王。他有一篇《名都篇》的诗歌，写一群少年游侠，在京都洛阳走马射猎的情景。诗中有“归来宴平乐，美酒斗十千”的句子。“平乐”是宫殿名，“斗十千”极言美酒每斗酒价钱的昂贵。像陈王曹植这样的古之贤才竟如何呢？不也是倍受其兄魏文帝曹丕的猜忌而不得重用，只能走马打猎和醉人愁城之中去寻找精神解脱吗？李白在这里自比曹植，对曹植怀才不遇、屡遭打击的遭遇，表示深切的同情。 诗写到这里，自然就转到最后一段：“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”既然连才高八斗的陈王曹植也是高才难展，只好加入饮者的行列，以酒浇愁，更何况是我辈呢！那就更应该以痛饮度日了。喝吧，喝吧！怎么，怕没钱买酒？不要怕，“主人何为言少钱，径须沽取对君酌！”古人以宝剑赊酒，当今有太子宾客贺知章解金龟换酒，只管尽情地饮吧，钱不够我还有五花马、千金裘呢！一定要喝个一醉方休！
“五花馬”是指一种毛色呈现五种花斑的很名贵的马，“千金裘”是指价值千金的皮裘。“呼儿将出换美酒”中的“儿”字，并非真是李白的儿子，而是指手下的侍从。“万古愁”是心中怀才不遇、报国无门的深切忧愁。
这首诗的内容和乐府旧题《将进酒》紧密扣合，是一首劝酒歌。诗的首尾呼应，章法虽是起伏跌宕，但句句与饮酒消愁有关。开首二句说时间如黄河水注东海，一去不回，与汉乐府《长歌行》“百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲！”同一含义。是说时间不能倒转，其愁一也。“高堂”二句是写时光流逝之速，人生转眼已是百年，如白驹过隙，其愁二也。人生光阴一去不归，青春难再，不尽情欢乐而待何时？于是引出了纵酒行乐举杯消愁的主题。“天生我材必有用”二句可见上天是公正的，但现实是有才而不见用的不公正遭遇，其愁三也。“千金散去”本应“复来”，但现实中却应来而未来，如今连饮酒的钱也没有，还得要用“五花马”和“千金裘”来换，其愁四也。有其四愁，何以消之，只用饮酒。于是诗就转到劝酒上来。干杯，干杯！要一连干它三百杯，干嘛不举酒杯？不要停杯嘛！几杯酒下肚，开始面红耳热，不但话多起来，竟禁不住要唱上一曲了。唱什么？唱支饮酒歌。钟鸣鼎食、富贵荣华都是过眼烟云，不如饮酒来得实在。就是古代的圣贤不也是怀才不遇靠饮酒度日吗？且不说阮籍、陶渊明，就是陈王曹植这样的大才，不也得靠饮酒来打发时日？此宴本是东道主元丹丘请客，但李白却喧宾夺主，力劝大家畅饮，有宝马名裘做抵押，不怕无钱买酒，不这样就消不了这积压聚集胸中的万古忧愁啊！这诗的后六句正是对诗的前半首言愁的呼应，以及提出解愁的办法——饮酒！此诗能荡得开，也能收得住。这是诗人的本领，也是本诗的特色之一。此诗另一个特点，意随情转，跟着诗人的感情走。宋人严羽指出：“一往豪情，使人不能句字赏摘。盖他人作诗用笔想，太白但用胸口一喷即是，此其所长。”此诗以气势胜，就是诗人的感情以黄河之水波涛起伏，几经转折，顺流东下，有一种浩荡非凡的气势，故此诗虽写的是以酒消愁的愤语，但读起来却觉得情感跌宕，气势豪壮，反而诗的悲愤之情被掩盖了。这是诗人的性格所致，也是诗人的语言表达方式所致，虽是悲愤之情，也以“黄河之水天上来”“天生我材必有用”等豪壮之语和将宝马名裘换酒的豪举来表达，故使得这首诗增添了几分明亮的色彩和激昂的音调。
《将进酒》为汉乐府旧题，是鼓吹铙歌十八曲之九。《古今乐录》云：“古词曰：‘将进酒，乘大白。”大略以饮酒放歌为言。元人萧士贇说：“《将进酒》者，汉短铙歌二十二曲之一也。……太白填之以伸己意耳。”
李白是擅长写乐府诗的，汉魏六朝以来的乐府旧题，他几乎都用过。不过他沿用乐府旧题，是用旧瓶装新酒，用的虽是旧题，写的却完全是新意。他这首《将进酒》就是沿用了“饮酒放歌”的旧意，而对旧乐府中“以濡首荒志为戒”的主题完全改变，而变成了发泄对现实社会的不满，抒发怀才不遇之感慨及表达愤世嫉俗之感情的“劝酒歌”。
这首诗大约写于开元二十四年前后。开元二十三年前后，唐玄宗驻跸东都洛阳，李白到洛阳去寻找政治出路，向朝廷献诗赋，结果为小人所谮，失败而归。他北游太原后，到好友元丹丘嵩山附近的住所与好友岑勋相遇，一起喝酒，一倾失意之愤懣，就作了这首《将进酒》。诗中虽有“天生我材必有用”这样豪迈自信的壮语，但仍盖不住诗中忧愤深广的悲慨情绪。
这首诗的开头非常有气势：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！”起势如黄河落天，万马奔腾，造成一种先声夺人的艺术威慑力量，使读者在诗的开始，就被诗人强劲的感情风暴所席卷，下面就不得不随着诗人激越的诗情顺流而下了。当然，前面四句的妙处还不仅是在情感上的威势，更妙的是这四句中的两个譬喻。这开头几句的气势正是这两个譬喻造成的。黄河之水从秦晋高原流向华北大平原，其落差有数千米，尤其是在山西的壶口和河南的三门峡，可以看到黄河由高原流向平原的从天而降、顺流而下、波浪混腾、吼声如雷的壮观场面。那气势，那情景，真是令人惊心吊胆，壮人心魄。李白到没到过山西壶口和河南三门峡，因没有具体考证过，不得而知，但他这两句诗却激起了读者诸多想象，产生了重如干钧的情感冲击力，可见其艺术魅力之强。李白写黄河的美妙诗句很多，如“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”“黄河走东溟，白日落西海”“黄河从西来，窈窕人远山”等。但我还是觉得本诗中的“黄河之水天上来，奔流到海不复回”写得最好。因为这两句写得最自然朴实，最得黄河之神。虽说“黄河之水天上来”的诗句是李白的创造，但黄河上与天通的传说是早就有的。晋人张华《博物志》上载有汉武帝令张骞穷河源，乘槎经月而去，从黄河的源头直通到天上的银河，见到了牵牛织女星的故事。由此可见，李白“黃河之水天上来”的奇想，也许是得到了这个神话传说的启发。正因为黄河之水是从“天上来”，所以它才“奔流到海不复回”。“奔流”二字写出流水的气势，而“不复回”写的是水不可能从低处向高处倒流，更不能从地下回流到天上的必然之理。
下二句“君不见高堂明镜悲白发”中有“高堂”二字，有人解释为父母，这样一来，明镜中的白发当然也是指父母的了。但这样解释是不对的。这里的“高堂”，就是指高大的堂屋，正因为诗人在高堂里所悬挂的明镜中看到了自己头上已长出了白发，“朝如青丝暮成雪”是夸张而不是写实。这二句是极写其愁，愁得不到一天工夫头发全白了。这与诗人的“白发三千丈，缘愁似个长”是一个意思，这是一层。还有一层的意思是说，时间流失得太快了，如朝去暮至，转眼间人就青春已失，很快就老了，真是时不我与，岁月不饶人啊。
所以从后两句诗的意思来看，头两句的目的，并不在于诗人赞美黄河的源远流长、气势非凡，而是在譬喻岁月就像是黃河赴海一般，一去就再也不回头了，即“青春的小鸟一去不归来”的意思。而自己事业无成，年已老大，早年的满头青丝，很快就成了一头白雪，遥望前程，依然是遥遥无期，对于一个立志于“寰区大定，海县清一”“安社稷，济苍生”的仁人志士来说，能无悲乎？
由人生之短暂、事业之无成，使诗人感慨万端，非常忧愁。曹操说：“何以解忧？惟有杜康。”这无限的忧愁唯有饮酒可解，一醉方休啊。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”这样貌似旷达的话，其实饱含着诗人无限的悲愤，在无限的失意烦恼和忧愁之中，才显得得意之时欢乐的难能可贵。可惜，生活中的得意时刻太少了，而不得意的日子居多，故只能以痛饮一醉以求得片时的欢乐。因此，下面的“天生我材必有用，千金散尽还复来”这二句，虽有着太白式的自信和自傲，但是里面却包含着现今有才而不被所用，千金已散而未复来的困窘和酸楚。天生我材是应该有用的，但现在却为朝廷所弃，不能为用;千金散去可能还会复来，但现实却是自己身上不名一文，要想尽情一醉，还必须把心爱的“五花马”和“千金裘”拿去换酒。所以这两句虽可以认为是太白的旷达之语，也实是对现实的抗议和发牢骚。这是在控诉腐朽的政治对人才的压制和迫害，也可以看作是诗人对人才解放的呼唤。
“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。”这四个急促的三字短句，忽然加快了节奏，与举杯频频劝酒的内容非常适应。岑夫子是指岑勋，丹丘生是指元丹丘，都是李白的好朋友。“夫子”是对年纪较大些人的尊称，“生”则是指年轻人。大约岑勋岁数较大，而元丹丘较年轻，故称岑勋为夫子，元丹丘为生。“与君歌一曲，请君为我倾耳听。”下面就从上面“一饮三百杯”的纵酒，转入狂歌。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”“钟鼓”，古代达官贵族饮宴常有音樂伴奏，钟鼓泛指乐器，“馔玉”，指食品精美如玉。这两句是说，对钟鸣鼎食琼浆玉液这样富贵人家的高级享受，我倒不稀罕，我只希望能够有酒喝而且能喝个烂醉如泥，进入醉乡。后两句说，我现在才明白了为什么古来的圣贤是寂寞孤独的了，为什么只有当了酒徒才能留得下他们的美名。这是因为那些正道直行的圣贤如孔夫子不是被围于匡，就是困于陈、蔡，终日奔走，而无人用其才、识其道。又如楚国大诗人屈原，虽对国家和君主有一颗耿耿忠心，但是得不到楚王的信用，被放逐江湖，行吟泽畔。而那些泯其光和其尘，啜其糟而饮其醨的酒徒，才得以留其性命和姓名。许多忧国忧民的贤士，有国难报，有志难伸，也只得敛翅收羽，以酒浇愁来打发日子。下面他举了一个例子：“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”“陈王”，指曹植，曾被封为陈王。他有一篇《名都篇》的诗歌，写一群少年游侠，在京都洛阳走马射猎的情景。诗中有“归来宴平乐，美酒斗十千”的句子。“平乐”是宫殿名，“斗十千”极言美酒每斗酒价钱的昂贵。像陈王曹植这样的古之贤才竟如何呢？不也是倍受其兄魏文帝曹丕的猜忌而不得重用，只能走马打猎和醉人愁城之中去寻找精神解脱吗？李白在这里自比曹植，对曹植怀才不遇、屡遭打击的遭遇，表示深切的同情。 诗写到这里，自然就转到最后一段：“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”既然连才高八斗的陈王曹植也是高才难展，只好加入饮者的行列，以酒浇愁，更何况是我辈呢！那就更应该以痛饮度日了。喝吧，喝吧！怎么，怕没钱买酒？不要怕，“主人何为言少钱，径须沽取对君酌！”古人以宝剑赊酒，当今有太子宾客贺知章解金龟换酒，只管尽情地饮吧，钱不够我还有五花马、千金裘呢！一定要喝个一醉方休！
“五花馬”是指一种毛色呈现五种花斑的很名贵的马，“千金裘”是指价值千金的皮裘。“呼儿将出换美酒”中的“儿”字，并非真是李白的儿子，而是指手下的侍从。“万古愁”是心中怀才不遇、报国无门的深切忧愁。
这首诗的内容和乐府旧题《将进酒》紧密扣合，是一首劝酒歌。诗的首尾呼应，章法虽是起伏跌宕，但句句与饮酒消愁有关。开首二句说时间如黄河水注东海，一去不回，与汉乐府《长歌行》“百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲！”同一含义。是说时间不能倒转，其愁一也。“高堂”二句是写时光流逝之速，人生转眼已是百年，如白驹过隙，其愁二也。人生光阴一去不归，青春难再，不尽情欢乐而待何时？于是引出了纵酒行乐举杯消愁的主题。“天生我材必有用”二句可见上天是公正的，但现实是有才而不见用的不公正遭遇，其愁三也。“千金散去”本应“复来”，但现实中却应来而未来，如今连饮酒的钱也没有，还得要用“五花马”和“千金裘”来换，其愁四也。有其四愁，何以消之，只用饮酒。于是诗就转到劝酒上来。干杯，干杯！要一连干它三百杯，干嘛不举酒杯？不要停杯嘛！几杯酒下肚，开始面红耳热，不但话多起来，竟禁不住要唱上一曲了。唱什么？唱支饮酒歌。钟鸣鼎食、富贵荣华都是过眼烟云，不如饮酒来得实在。就是古代的圣贤不也是怀才不遇靠饮酒度日吗？且不说阮籍、陶渊明，就是陈王曹植这样的大才，不也得靠饮酒来打发时日？此宴本是东道主元丹丘请客，但李白却喧宾夺主，力劝大家畅饮，有宝马名裘做抵押，不怕无钱买酒，不这样就消不了这积压聚集胸中的万古忧愁啊！这诗的后六句正是对诗的前半首言愁的呼应，以及提出解愁的办法——饮酒！此诗能荡得开，也能收得住。这是诗人的本领，也是本诗的特色之一。此诗另一个特点，意随情转，跟着诗人的感情走。宋人严羽指出：“一往豪情，使人不能句字赏摘。盖他人作诗用笔想，太白但用胸口一喷即是，此其所长。”此诗以气势胜，就是诗人的感情以黄河之水波涛起伏，几经转折，顺流东下，有一种浩荡非凡的气势，故此诗虽写的是以酒消愁的愤语，但读起来却觉得情感跌宕，气势豪壮，反而诗的悲愤之情被掩盖了。这是诗人的性格所致，也是诗人的语言表达方式所致，虽是悲愤之情，也以“黄河之水天上来”“天生我材必有用”等豪壮之语和将宝马名裘换酒的豪举来表达，故使得这首诗增添了几分明亮的色彩和激昂的音调。