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【摘要】 在辛亥革命前后，为宣传革命所需，广东掀起了一场粤剧改良活动，“志士班”也应运而生。最初“志士班”并不被传统粤剧戏班看好，但随着民主革命运动的蓬勃发展，“志士班”逐渐发展壮大，在辛亥革命前后的十几年间省港澳就出现了三十多个班社。“志士班”的出现和发展进一步促进了粤剧的改革，也对辛亥革命的宣传、发展起到了重要的作用。
【关键词】 粤剧;志士班;辛亥革命
【中图分类号】J809 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）25-0050-02
一、“志士班”的诞生
在辛亥革命前后，民主革命志士为了进一步促进革命思想的传播，在广东掀起了一场粤剧改良活动。这场粤剧改良活动，可以追溯到1900年前后。当时兴中会在香港创办的《中国日报》在其增刊《旬报》首先开辟“鼓吹录”专栏，专门发表宣传民主革命思想的说唱文学以及戏曲剧本。香港、澳门、广东的许多报刊也纷纷仿效，于是涌现出大批以反帝反封建为主题的说唱文学作品。戏曲剧本方面，则大部分是案头剧，这些作品“或直书时事，或演述历史，或改作中外传奇，总以达到宣传爱国、揭露清廷、鼓吹国民责任、介绍西方资产阶级的社会、政治、伦理学说为目的。” ①
到了1904—1905年前后，致力于革命宣传的人们感到利用报刊鼓吹仍嫌不足，于是开始尝试组织班社进行宣传演出。兴中会的成员陈少白、李纪堂、程子仪等创立天演公司，开办戏剧学校。戏剧学校招收少年学员，教授表演技能和一般文化知识，使他们在表演技艺和思想素质上都有别于旧戏班演员，同时排演具有反帝反封建思想的新剧。经过一年的训练之后，戏剧学校的学员组成“采南歌班”，但两年后由于资金不足而解散。“采南歌班”只存在了短短两年，但它确实为“志士班”开了先声。
第一个正式成立的“志士班”是由报界志士黄鲁逸、黄轩胃等于1907年在澳门组织的“优天社”。后来他们将优天社重组并改名为“优天影社”。在“优天影社”之后，又相继出现了许多班社，“在辛亥革命前后十几年间，广州、香港、澳门等地，就先后出现过三十几个‘志士班’” ②，其中影响较大的有“陈铁军等组织的‘振天声剧社’，陈俊朋等组织的‘现身说法社’，李德兴等组织的‘移风社’，黄大汉等组织的‘真相剧社’，以及‘振天声社’与‘现身说法社’合并组成的‘振南天社’等” ③，这些“志士班”一度雄踞广州和港澳的各大戏院。
二、“志士班”的特点
“‘志士班’，又叫‘改良班’，班内互称同志，彼此一律平等。群众也把他们称为志士或新学志士。” ④他们演出的目的不在于盈利而是在于宣传资产阶级民主革命。建立戏班之初，志士们自行筹集资金来置办各种戏服和道具，编写粤剧剧本、管理戏班班务等都是不收取费用的。戏班虽然也进行少数的营业性演出，但更多的是募捐和宣传演出，所以戏班常常由于资金不足而导致时组时散。就以较为有名的优天影社来说，其演出收入也仅仅能够勉强维持戏班成员的生活和演出费用，并无固定工资发放，如因意外辍演，就需要依靠募捐来度日。
“志士班”刚出现时，传统粤剧戏班看不起他们，把自己称为“八和堂”，意为受到粤剧行会组织八和会馆的管辖，也称为“红船班”，因为正式戏班才坐红船来往乡间演出。由于“志士班”不属八和会馆，旧粤剧戏班称之为“九和班”;又因为“志士班”不乘红船，自制一种绿色戏船，故又有“绿船班”之称，这些都是传统粤剧戏班对“志士班”的贬称。传统粤剧戏班认为“志士班”违反行规和传统，不屑与他们交往。然而随着“志士班”不断演出改良新戏以及民主革命运动的蓬勃发展，“志士班”的演出日益深入人心，还促进传统粤剧戏班也开始编演革命新剧。
“志士班”的出现促进了粤剧的改革。古典粤剧使用的语言是中州官话，而“志士班”的兴起，推动了粤剧的语言向广州本土粤语转化。粤剧舞台采用广州本地的方言粤语，有利于促进粤剧的地方化，更容易为当地民众所接受，使粤剧真正成为当地广大人民群众喜闻乐见的戏曲艺术。演唱的形式也发生了一些变化，如在粤剧中加入南音、龙舟、木鱼等广东民间说唱形式;同时，采用平喉演唱，用真声而非假声，原因在于粤语的音比普通话要低，因此，改用平喉演唱粤剧，更加符合粤语本身的特点，有利于粤剧向本地的广大群众普及。在表演方面，如人物的台步、身形、做工的姿势等等，则打破了古典粤剧的程式，转变为遵循现实生活的自然形态。改变最为显著的是舞台美术方面，“如在服装方面，由于志士班编演的剧目主要是反映现实的时事新剧，所以人物的服装主要是清装便服，或者是西装等时装服饰。在化妆方面，传统粤剧，除了旦角施朱涂粉外，生行只是画眉、在印堂处涂少许胭脂等，与京昆大戏的浓墨重彩、勾脸谱有很大区别，比较贴近写实” ⑤。
三、“志士班”与辛亥革命
“志士班”是在资产阶级民主革命的洪流中应运而生的，也为革命做出了不可磨灭的贡献。“‘志士班’在省港澳和南洋的活动，对革命力量在南方和南洋的发展，起了一定的推动作用。”⑥他们在各地编演了许多反清革命主题的粤剧，如1911年3月爱国志士温生才刺杀了清朝将军孚琦，随后“志士班”的冯公平和另外一名演员就在香港编演了《 温生才打孚琦》一剧 ，呈现了温生才行刺孚琦的原因、过程以及最后被捕、就义的经过等，赞颂了革命志士伟大的爱国精神和牺牲精神。此外，还有《徐锡麟刺恩铭》《蔡锷云南起义》《安重根行刺伊藤侯》等，都是反映反清斗争、富于革命性和战斗性的新戏。这些改良新戏在当时起到了鼓舞人心、激起反清情绪的作用。
有的粤剧艺人还加入同盟会，成为革命党人，亲自参与革命，为革命作贡献。如1907年，粤剧“永寿年班”到新加坡演出后，在孙中山的引领下，全体成员都加入了同盟会。1908年，“振天声班”借为水灾公所筹款的名义到南洋进行巡回演出，借此宣传革命思想，当“振天声”到新加坡演出时，恰逢孙中山先生也在那里，孫中山先生亲自在“晚晴园”接见戏班全体成员，该团未加入同盟会的，也都在这时加入了。“志士班”的同盟会会员有的与保皇党展开斗争，如“永寿年班”在新加坡演出时，适光绪皇帝去世，新加坡的保皇党在当地举行“国丧”，“永寿年班”乐师冯源初遂率领戏班的艺人冲击捣乱会场。当时孙中山住在何心田医生家，保皇党人包围了何医生的住宅，冯源初又率领部众前往反击保皇党人。1910年，广州起义失败后，同盟会会员吴丽珍在香港自行筹集资金，组织了“醒群女科班”，利用戏班在广州和香港往返之机，为辛亥革命暗中输送枪支弹药。还有一些“志士班”的同志参加广州新军起义和黄花岗起义等，有些人甚至在革命中献出了生命，如李文甫就是在黄花岗起义中壮烈牺牲的。 除了“志士班”的成员加入同盟会之外，也有原先同盟会的成员亲自参与到粤剧演出当中的。其中最有影响的是李是男同志，李是男是同盟会旧金山分会会长，为了筹备革命饷银而组织了“新舞台粤剧团”，亲自扮演小生。“新舞台粤剧团”演出了许多反清爱国革命主题的粤剧，比如《唤国魂》，一方面向群众宣传革命，鼓舞美国华侨参加到反清革命斗争中;另一方面则是为在国内发动武装起义筹集资金。黄博耀在《李是男事略》中说：“生平嗜好戏剧，擅小生，嗓音甚佳。革命筹饷时期，尝粉墨登场，甚为侨众欢迎，每次成绩极好。” ⑦冯自由也说：“是男为筹款计，组织一新剧团，亲自粉墨登场，饰小生一角。居恒精于音律，至是高歌一曲，响彻行云，金门士女咸大为倾倒。每往唐人街中，妇人界多称之新小生。归寓则电话纷来，馈品杂至，几有掷果盈车之寓。” ⑧李是男利用粤剧在美国华侨中进行革命宣传，受到很大的欢迎，促进了革命思想的传播，方便了革命党人在当地的活动，筹集经费也更加顺利。
“志士班”的反清宣传，也促进了一些“八和班”积极排演革命主题的新剧，乃至八和会馆头门挂出“籍古代衣冠实行宣传党义，娱今人耳目尤应力挽颓风”的对联来。其中较有名的有“人寿年班”演出的《岳飞报国仇》，该剧既配合了革命形势，宣扬了忠义观念和民族观念，又娴熟地运用了传统的粤剧表现方式， 而且演员表演技艺精湛， 演出大获成功。 在反清革命宣传方面，“其收效之速， 较新剧团之宣传，有过之无不及” ⑨
肩负时代使命的粤剧“志士班”在辛亥革命前后的十几年间活跃于历史舞台。然而由于“志士班”是为了服务于革命而诞生的，所以在辛亥革命之后，也渐渐衰落，淡出了人们的视线。“但‘志士班’对于革命宣传，对于粤剧艺术改良革新所做出的贡献，却将永载史册，在中国革命史和粤剧史上写上浓重的一笔。” ⑩
注释：
①③④谢彬筹：《清末民初的粤剧改良活动》，《学术研究》1982年第1期。
②赖伯疆、黄镜明：《粤剧史》，中国戏剧出版社1988年版，第23页。
⑤张福海：《中国近代戏剧改良运动研究1902-1919》，上海古籍出版社2015年版，第163-164页。
⑥⑩罗铭恩、罗丽：《南国红豆——广东粤剧》，广东教育出版社2009年版，第68页，第70页。
⑦黄博耀：《李是男事略》，《近代史資料》1978年第2期。
⑧冯自由：《革命逸史（二集）：新小生李是男》，《大风（香港）》1938年第5期。
⑨冯自由：《革命逸史（上）》，金城出版社2014年版，第294页。
参考文献：
[1]谢彬筹.清末民初的粤剧改良活动[J].学术研究，1982，（1）.
[2]赖伯疆，黄镜明.粤剧史[M].北京：中国戏剧出版社，1988.
[3]张福海.中国近代戏剧改良运动研究1902-1919[M].上海：上海古籍出版社，2015.
[4]黄博耀.李是男事略[J].近代史资料，1978，（2）.
作者简介：
林寒露，汉族，广东信宜人，中级职称，研究方向：博物馆宣传教育。
【关键词】 粤剧;志士班;辛亥革命
【中图分类号】J809 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）25-0050-02
一、“志士班”的诞生
在辛亥革命前后，民主革命志士为了进一步促进革命思想的传播，在广东掀起了一场粤剧改良活动。这场粤剧改良活动，可以追溯到1900年前后。当时兴中会在香港创办的《中国日报》在其增刊《旬报》首先开辟“鼓吹录”专栏，专门发表宣传民主革命思想的说唱文学以及戏曲剧本。香港、澳门、广东的许多报刊也纷纷仿效，于是涌现出大批以反帝反封建为主题的说唱文学作品。戏曲剧本方面，则大部分是案头剧，这些作品“或直书时事，或演述历史，或改作中外传奇，总以达到宣传爱国、揭露清廷、鼓吹国民责任、介绍西方资产阶级的社会、政治、伦理学说为目的。” ①
到了1904—1905年前后，致力于革命宣传的人们感到利用报刊鼓吹仍嫌不足，于是开始尝试组织班社进行宣传演出。兴中会的成员陈少白、李纪堂、程子仪等创立天演公司，开办戏剧学校。戏剧学校招收少年学员，教授表演技能和一般文化知识，使他们在表演技艺和思想素质上都有别于旧戏班演员，同时排演具有反帝反封建思想的新剧。经过一年的训练之后，戏剧学校的学员组成“采南歌班”，但两年后由于资金不足而解散。“采南歌班”只存在了短短两年，但它确实为“志士班”开了先声。
第一个正式成立的“志士班”是由报界志士黄鲁逸、黄轩胃等于1907年在澳门组织的“优天社”。后来他们将优天社重组并改名为“优天影社”。在“优天影社”之后，又相继出现了许多班社，“在辛亥革命前后十几年间，广州、香港、澳门等地，就先后出现过三十几个‘志士班’” ②，其中影响较大的有“陈铁军等组织的‘振天声剧社’，陈俊朋等组织的‘现身说法社’，李德兴等组织的‘移风社’，黄大汉等组织的‘真相剧社’，以及‘振天声社’与‘现身说法社’合并组成的‘振南天社’等” ③，这些“志士班”一度雄踞广州和港澳的各大戏院。
二、“志士班”的特点
“‘志士班’，又叫‘改良班’，班内互称同志，彼此一律平等。群众也把他们称为志士或新学志士。” ④他们演出的目的不在于盈利而是在于宣传资产阶级民主革命。建立戏班之初，志士们自行筹集资金来置办各种戏服和道具，编写粤剧剧本、管理戏班班务等都是不收取费用的。戏班虽然也进行少数的营业性演出，但更多的是募捐和宣传演出，所以戏班常常由于资金不足而导致时组时散。就以较为有名的优天影社来说，其演出收入也仅仅能够勉强维持戏班成员的生活和演出费用，并无固定工资发放，如因意外辍演，就需要依靠募捐来度日。
“志士班”刚出现时，传统粤剧戏班看不起他们，把自己称为“八和堂”，意为受到粤剧行会组织八和会馆的管辖，也称为“红船班”，因为正式戏班才坐红船来往乡间演出。由于“志士班”不属八和会馆，旧粤剧戏班称之为“九和班”;又因为“志士班”不乘红船，自制一种绿色戏船，故又有“绿船班”之称，这些都是传统粤剧戏班对“志士班”的贬称。传统粤剧戏班认为“志士班”违反行规和传统，不屑与他们交往。然而随着“志士班”不断演出改良新戏以及民主革命运动的蓬勃发展，“志士班”的演出日益深入人心，还促进传统粤剧戏班也开始编演革命新剧。
“志士班”的出现促进了粤剧的改革。古典粤剧使用的语言是中州官话，而“志士班”的兴起，推动了粤剧的语言向广州本土粤语转化。粤剧舞台采用广州本地的方言粤语，有利于促进粤剧的地方化，更容易为当地民众所接受，使粤剧真正成为当地广大人民群众喜闻乐见的戏曲艺术。演唱的形式也发生了一些变化，如在粤剧中加入南音、龙舟、木鱼等广东民间说唱形式;同时，采用平喉演唱，用真声而非假声，原因在于粤语的音比普通话要低，因此，改用平喉演唱粤剧，更加符合粤语本身的特点，有利于粤剧向本地的广大群众普及。在表演方面，如人物的台步、身形、做工的姿势等等，则打破了古典粤剧的程式，转变为遵循现实生活的自然形态。改变最为显著的是舞台美术方面，“如在服装方面，由于志士班编演的剧目主要是反映现实的时事新剧，所以人物的服装主要是清装便服，或者是西装等时装服饰。在化妆方面，传统粤剧，除了旦角施朱涂粉外，生行只是画眉、在印堂处涂少许胭脂等，与京昆大戏的浓墨重彩、勾脸谱有很大区别，比较贴近写实” ⑤。
三、“志士班”与辛亥革命
“志士班”是在资产阶级民主革命的洪流中应运而生的，也为革命做出了不可磨灭的贡献。“‘志士班’在省港澳和南洋的活动，对革命力量在南方和南洋的发展，起了一定的推动作用。”⑥他们在各地编演了许多反清革命主题的粤剧，如1911年3月爱国志士温生才刺杀了清朝将军孚琦，随后“志士班”的冯公平和另外一名演员就在香港编演了《 温生才打孚琦》一剧 ，呈现了温生才行刺孚琦的原因、过程以及最后被捕、就义的经过等，赞颂了革命志士伟大的爱国精神和牺牲精神。此外，还有《徐锡麟刺恩铭》《蔡锷云南起义》《安重根行刺伊藤侯》等，都是反映反清斗争、富于革命性和战斗性的新戏。这些改良新戏在当时起到了鼓舞人心、激起反清情绪的作用。
有的粤剧艺人还加入同盟会，成为革命党人，亲自参与革命，为革命作贡献。如1907年，粤剧“永寿年班”到新加坡演出后，在孙中山的引领下，全体成员都加入了同盟会。1908年，“振天声班”借为水灾公所筹款的名义到南洋进行巡回演出，借此宣传革命思想，当“振天声”到新加坡演出时，恰逢孙中山先生也在那里，孫中山先生亲自在“晚晴园”接见戏班全体成员，该团未加入同盟会的，也都在这时加入了。“志士班”的同盟会会员有的与保皇党展开斗争，如“永寿年班”在新加坡演出时，适光绪皇帝去世，新加坡的保皇党在当地举行“国丧”，“永寿年班”乐师冯源初遂率领戏班的艺人冲击捣乱会场。当时孙中山住在何心田医生家，保皇党人包围了何医生的住宅，冯源初又率领部众前往反击保皇党人。1910年，广州起义失败后，同盟会会员吴丽珍在香港自行筹集资金，组织了“醒群女科班”，利用戏班在广州和香港往返之机，为辛亥革命暗中输送枪支弹药。还有一些“志士班”的同志参加广州新军起义和黄花岗起义等，有些人甚至在革命中献出了生命，如李文甫就是在黄花岗起义中壮烈牺牲的。 除了“志士班”的成员加入同盟会之外，也有原先同盟会的成员亲自参与到粤剧演出当中的。其中最有影响的是李是男同志，李是男是同盟会旧金山分会会长，为了筹备革命饷银而组织了“新舞台粤剧团”，亲自扮演小生。“新舞台粤剧团”演出了许多反清爱国革命主题的粤剧，比如《唤国魂》，一方面向群众宣传革命，鼓舞美国华侨参加到反清革命斗争中;另一方面则是为在国内发动武装起义筹集资金。黄博耀在《李是男事略》中说：“生平嗜好戏剧，擅小生，嗓音甚佳。革命筹饷时期，尝粉墨登场，甚为侨众欢迎，每次成绩极好。” ⑦冯自由也说：“是男为筹款计，组织一新剧团，亲自粉墨登场，饰小生一角。居恒精于音律，至是高歌一曲，响彻行云，金门士女咸大为倾倒。每往唐人街中，妇人界多称之新小生。归寓则电话纷来，馈品杂至，几有掷果盈车之寓。” ⑧李是男利用粤剧在美国华侨中进行革命宣传，受到很大的欢迎，促进了革命思想的传播，方便了革命党人在当地的活动，筹集经费也更加顺利。
“志士班”的反清宣传，也促进了一些“八和班”积极排演革命主题的新剧，乃至八和会馆头门挂出“籍古代衣冠实行宣传党义，娱今人耳目尤应力挽颓风”的对联来。其中较有名的有“人寿年班”演出的《岳飞报国仇》，该剧既配合了革命形势，宣扬了忠义观念和民族观念，又娴熟地运用了传统的粤剧表现方式， 而且演员表演技艺精湛， 演出大获成功。 在反清革命宣传方面，“其收效之速， 较新剧团之宣传，有过之无不及” ⑨
肩负时代使命的粤剧“志士班”在辛亥革命前后的十几年间活跃于历史舞台。然而由于“志士班”是为了服务于革命而诞生的，所以在辛亥革命之后，也渐渐衰落，淡出了人们的视线。“但‘志士班’对于革命宣传，对于粤剧艺术改良革新所做出的贡献，却将永载史册，在中国革命史和粤剧史上写上浓重的一笔。” ⑩
注释：
①③④谢彬筹：《清末民初的粤剧改良活动》，《学术研究》1982年第1期。
②赖伯疆、黄镜明：《粤剧史》，中国戏剧出版社1988年版，第23页。
⑤张福海：《中国近代戏剧改良运动研究1902-1919》，上海古籍出版社2015年版，第163-164页。
⑥⑩罗铭恩、罗丽：《南国红豆——广东粤剧》，广东教育出版社2009年版，第68页，第70页。
⑦黄博耀：《李是男事略》，《近代史資料》1978年第2期。
⑧冯自由：《革命逸史（二集）：新小生李是男》，《大风（香港）》1938年第5期。
⑨冯自由：《革命逸史（上）》，金城出版社2014年版，第294页。
参考文献：
[1]谢彬筹.清末民初的粤剧改良活动[J].学术研究，1982，（1）.
[2]赖伯疆，黄镜明.粤剧史[M].北京：中国戏剧出版社，1988.
[3]张福海.中国近代戏剧改良运动研究1902-1919[M].上海：上海古籍出版社，2015.
[4]黄博耀.李是男事略[J].近代史资料，1978，（2）.
作者简介：
林寒露，汉族，广东信宜人，中级职称，研究方向：博物馆宣传教育。