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政治品质指的是党性与信仰,道德品行则是指人的善恶标准与行为准则。领导干部的政治品质与道德品行关系着行业的规范管理与良性发展,同时它也是行业廉政建设的先决条件。这就要求领导干部必需用党性与信仰为自我约束,树立正确的人生价值观和正确的价值取向,并以良好的道德品质确立“为公、无私、朴素、勤政”的行为准则。
一、淡去权力观,确立使命感
人们常说,领导是一个单位的掌舵人。作为领导干部,如果视岗位为权力的象征,这种意识形态的存在,势必会造成个人价值观的扭曲。同时也很难意识到他所在的岗位实质上是党与国家赋予的使命。缺失了这种使命感,无形中就会放大个人的权力观,进而就会造成权力的滥用,形成腐败。
领导干部对岗位的使命感,应来自于他个人的政治品质。我们的事业,是党的事业,我们的信仰,就是为党为我们的国家更好地发展而奋斗。只有当领导干部把个人价值观与党性以及信仰融为一体时,他的价值观才能从“价值的小我”升华到“为公的大我”,他才能真正能意识到他所处的岗位是党与国家赋予的使命。
二、淡去地位观,树立人本观
岗位是具有政治性质的,而地位则带有浓厚的个人色彩。领导是一个特殊的岗位而非是特殊的地位。干部走上领导岗位,政治品质决定了他对使命感的认识,那么道德品行则决定了他在岗位上的行为。好与坏的区分,是我们感知上的善恶评判,这取决于评判对象有着怎样的行为。一个好的领导干部,通俗地讲,他是一个为大家所称道的好人。能为大家赞扬的领导干部,他应是一个一心为公、不以个人利益为中心的人。这是在领导岗位上带有狭隘“地位”意识的领导干部无法具备的优秀品行。
我们知道,人本观是我党新时代下“以人为本”的执政理念的基础。人本观是整个社会道德与行为合乎人性、尊重人格、讲究人道、体恤人情、保障人权的精神基础,它是以广大人民的根本利益和人的全面发展为出发点与着力点,更是构建社会主义和谐社会的基石。我个人的理解,人本观,包含着服务观。因为所谓的和谐,就是在国家和平、人民安康的基础上,维护最广大人民的公共利益,并使民众的利益最大化。相对一个单位,领导,就是一名执政者。人本观具体到一个单位,就是领导干部应抛弃地位观,一心为公,无私,不以个人为中心。很难想象,一个无公有私,个人至上,把岗位等同于地位的领导干部能赢得群众的好评。
三、执政在于朴素
执为掌,政为治,执政,即为掌握权力进行治理。大到一个国家,小到主管某一单位事务。这就是我们前边说到的“相对一个单位,领导就是一名执政者。”权力观和地位观的淡去,只能说领导干部在行使职责时候的相对强化了使命感与人本观。具体到岗位上的管理行为,还需要领导干部的执政理念。
朴素的执政,这既是一种政治品质,也是个人的道德品行。执政的朴素是意识形态上的朴素,它意同于廉政。但朴素的执政更力透着领导干部的一种自信,因为朴素的执政是求真务实的执政,因为朴素的执政是不靠奢华来取宠的执政。同时,执政的朴素,体现出的是领导干部一种无私奉献的精神。朴素的执政是领导干部廉政的基石。一个没有自信,不能求真务实的领导干部势必会造就浮夸,那么这样的领导干部如何能取得广大人民群众的信任?如何能与广大人民群众保持紧密的联系呢?一个没有自信,只靠奢华来取宠的领导干部难免会造成腐败,一个讲铺张,讲排场,不知节约的领导干部,那么它又如何能做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋呢?
如果领导干部不具备朴素的政治品质与道德品行,那么他就无法直面于工作中的实际问题,就会视阻力如高山,视困难如深渊。开拓进取的精神,又将从何谈起?当最广大人民群众的根本利益得不到维护与解决的时候,更何谈维护公平与正义呢?问政于民、问需于民、问计于民,坚持科学决策、民主决策、依法决策,切实保障好群众的各项权益,这一切都将成为空谈。
领导干部朴素的执政,还体现在一种为公、无私的奉献精神。因为只有朴素的人生价值观做引导,才能真正做到情为民所系,利为民所谋,首先要做到不与民争利。例如,在我们的治超执法过程中,如果缺失这种朴素的意识,就很难与广大人民群众形成统一战线,当在治理超限过程中遇到阻力时,就会止步不前,当求真务实的工作作风逐步尚失的时候,势必就会形成浮夸。维护法律的尊严,保护广大人民群众的公共利益也就成了一句空话。
四、为民在于勤政
领导岗位,对上是一种使命,对下既是管理更是服务。这种服务观,是基于领导干部政治品质高度下的道德品行。执政为民,是服务观的具体体现。如何为民?为民在于勤政。为政者,也即领导干部,要恪守职责,勤于政事。勤政自古以来就为各朝各代的统治者所提倡,它是儒家思想用于执政、治政的重要方针。现今社会,勤政也是百姓对一个领导干部清正廉洁的衡量标准。相较而言,执政的朴素是侧重于思想意识上的,而勤政则是具体行为上的。为民在于勤政,也正是以人本观作为出发的点。勤于问政,勤于问民,才能了解民众所想,了解民众所需,才能营造和谐的干群关系,凝聚力量。
实事求是,求真务实是勤政的综合体现。为政不勤,缺少调查,就难以把握事件的真相,更难以还原事件的本质内涵。解决问题,首先要提出问题。如果为政者连问题都不能提出,那么让他解决问题显然是不切实际的。而提出问题是基于勤政,勤政者才能真正提出问题,察出问题。书面汇报代替不了实地调研,勤察则少失。民所想,民所需,民之利益,这一切都是基于“勤政”提出的。为官者做在屋里,他所想的,估计不会是民众真正所想的。执政为官者的视角固然是有高度,但这种高度如果缺失勤察的视角,那么他的视角就只会成为一种仰角的,他看到的不是民众,而是飞鸟与图腾。有高度也成了好高骛远的高度。当这种视角只为一种仰角的时候,只想着看到自己仕途的图腾,他心中还会有民众吗?他还会在意民众所想吗所需吗?长而久之,“以人为本”就会演变成他的“个人之本”。政于勤,才能还民之本,政荒于勤,政必失于民。古训已有:民可载舟也可覆舟。
素养是成长与教育的结果,也是一种自我约束。学习与教育是提升个人综合素养的手段。上述的观点和理念,是从意识形态上培养领导干部过硬的政治品质和优秀的道德品行。淡去权力观与地位观,确立使命感与人本观,为公、无私、朴素、勤政的理念,不仅是党与国家对领导干部政治品质与道德品行的要求,也是广大人民群众所呼唤的。
一、淡去权力观,确立使命感
人们常说,领导是一个单位的掌舵人。作为领导干部,如果视岗位为权力的象征,这种意识形态的存在,势必会造成个人价值观的扭曲。同时也很难意识到他所在的岗位实质上是党与国家赋予的使命。缺失了这种使命感,无形中就会放大个人的权力观,进而就会造成权力的滥用,形成腐败。
领导干部对岗位的使命感,应来自于他个人的政治品质。我们的事业,是党的事业,我们的信仰,就是为党为我们的国家更好地发展而奋斗。只有当领导干部把个人价值观与党性以及信仰融为一体时,他的价值观才能从“价值的小我”升华到“为公的大我”,他才能真正能意识到他所处的岗位是党与国家赋予的使命。
二、淡去地位观,树立人本观
岗位是具有政治性质的,而地位则带有浓厚的个人色彩。领导是一个特殊的岗位而非是特殊的地位。干部走上领导岗位,政治品质决定了他对使命感的认识,那么道德品行则决定了他在岗位上的行为。好与坏的区分,是我们感知上的善恶评判,这取决于评判对象有着怎样的行为。一个好的领导干部,通俗地讲,他是一个为大家所称道的好人。能为大家赞扬的领导干部,他应是一个一心为公、不以个人利益为中心的人。这是在领导岗位上带有狭隘“地位”意识的领导干部无法具备的优秀品行。
我们知道,人本观是我党新时代下“以人为本”的执政理念的基础。人本观是整个社会道德与行为合乎人性、尊重人格、讲究人道、体恤人情、保障人权的精神基础,它是以广大人民的根本利益和人的全面发展为出发点与着力点,更是构建社会主义和谐社会的基石。我个人的理解,人本观,包含着服务观。因为所谓的和谐,就是在国家和平、人民安康的基础上,维护最广大人民的公共利益,并使民众的利益最大化。相对一个单位,领导,就是一名执政者。人本观具体到一个单位,就是领导干部应抛弃地位观,一心为公,无私,不以个人为中心。很难想象,一个无公有私,个人至上,把岗位等同于地位的领导干部能赢得群众的好评。
三、执政在于朴素
执为掌,政为治,执政,即为掌握权力进行治理。大到一个国家,小到主管某一单位事务。这就是我们前边说到的“相对一个单位,领导就是一名执政者。”权力观和地位观的淡去,只能说领导干部在行使职责时候的相对强化了使命感与人本观。具体到岗位上的管理行为,还需要领导干部的执政理念。
朴素的执政,这既是一种政治品质,也是个人的道德品行。执政的朴素是意识形态上的朴素,它意同于廉政。但朴素的执政更力透着领导干部的一种自信,因为朴素的执政是求真务实的执政,因为朴素的执政是不靠奢华来取宠的执政。同时,执政的朴素,体现出的是领导干部一种无私奉献的精神。朴素的执政是领导干部廉政的基石。一个没有自信,不能求真务实的领导干部势必会造就浮夸,那么这样的领导干部如何能取得广大人民群众的信任?如何能与广大人民群众保持紧密的联系呢?一个没有自信,只靠奢华来取宠的领导干部难免会造成腐败,一个讲铺张,讲排场,不知节约的领导干部,那么它又如何能做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋呢?
如果领导干部不具备朴素的政治品质与道德品行,那么他就无法直面于工作中的实际问题,就会视阻力如高山,视困难如深渊。开拓进取的精神,又将从何谈起?当最广大人民群众的根本利益得不到维护与解决的时候,更何谈维护公平与正义呢?问政于民、问需于民、问计于民,坚持科学决策、民主决策、依法决策,切实保障好群众的各项权益,这一切都将成为空谈。
领导干部朴素的执政,还体现在一种为公、无私的奉献精神。因为只有朴素的人生价值观做引导,才能真正做到情为民所系,利为民所谋,首先要做到不与民争利。例如,在我们的治超执法过程中,如果缺失这种朴素的意识,就很难与广大人民群众形成统一战线,当在治理超限过程中遇到阻力时,就会止步不前,当求真务实的工作作风逐步尚失的时候,势必就会形成浮夸。维护法律的尊严,保护广大人民群众的公共利益也就成了一句空话。
四、为民在于勤政
领导岗位,对上是一种使命,对下既是管理更是服务。这种服务观,是基于领导干部政治品质高度下的道德品行。执政为民,是服务观的具体体现。如何为民?为民在于勤政。为政者,也即领导干部,要恪守职责,勤于政事。勤政自古以来就为各朝各代的统治者所提倡,它是儒家思想用于执政、治政的重要方针。现今社会,勤政也是百姓对一个领导干部清正廉洁的衡量标准。相较而言,执政的朴素是侧重于思想意识上的,而勤政则是具体行为上的。为民在于勤政,也正是以人本观作为出发的点。勤于问政,勤于问民,才能了解民众所想,了解民众所需,才能营造和谐的干群关系,凝聚力量。
实事求是,求真务实是勤政的综合体现。为政不勤,缺少调查,就难以把握事件的真相,更难以还原事件的本质内涵。解决问题,首先要提出问题。如果为政者连问题都不能提出,那么让他解决问题显然是不切实际的。而提出问题是基于勤政,勤政者才能真正提出问题,察出问题。书面汇报代替不了实地调研,勤察则少失。民所想,民所需,民之利益,这一切都是基于“勤政”提出的。为官者做在屋里,他所想的,估计不会是民众真正所想的。执政为官者的视角固然是有高度,但这种高度如果缺失勤察的视角,那么他的视角就只会成为一种仰角的,他看到的不是民众,而是飞鸟与图腾。有高度也成了好高骛远的高度。当这种视角只为一种仰角的时候,只想着看到自己仕途的图腾,他心中还会有民众吗?他还会在意民众所想吗所需吗?长而久之,“以人为本”就会演变成他的“个人之本”。政于勤,才能还民之本,政荒于勤,政必失于民。古训已有:民可载舟也可覆舟。
素养是成长与教育的结果,也是一种自我约束。学习与教育是提升个人综合素养的手段。上述的观点和理念,是从意识形态上培养领导干部过硬的政治品质和优秀的道德品行。淡去权力观与地位观,确立使命感与人本观,为公、无私、朴素、勤政的理念,不仅是党与国家对领导干部政治品质与道德品行的要求,也是广大人民群众所呼唤的。