政治品质指的是党性与信仰，道德品行则是指人的善恶标准与行为准则。领导干部的政治品质与道德品行关系着行业的规范管理与良性发展，同时它也是行业廉政建设的先决条件。这就要求领导干部必需用党性与信仰为自我约束，树立正确的人生价值观和正确的价值取向，并以良好的道德品质确立“为公、无私、朴素、勤政”的行为准则。
　　一、淡去权力观，确立使命感
　　人们常说，领导是一个单位的掌舵人。作为领导干部，如果视岗位为权力的象征，这种意识形态的存在，势必会造成个人价值观的扭曲。同时也很难意识到他所在的岗位实质上是党与国家赋予的使命。缺失了这种使命感，无形中就会放大个人的权力观，进而就会造成权力的滥用，形成腐败。
　　领导干部对岗位的使命感，应来自于他个人的政治品质。我们的事业，是党的事业，我们的信仰，就是为党为我们的国家更好地发展而奋斗。只有当领导干部把个人价值观与党性以及信仰融为一体时，他的价值观才能从“价值的小我”升华到“为公的大我”，他才能真正能意识到他所处的岗位是党与国家赋予的使命。
　　二、淡去地位观，树立人本观
　　岗位是具有政治性质的，而地位则带有浓厚的个人色彩。领导是一个特殊的岗位而非是特殊的地位。干部走上领导岗位，政治品质决定了他对使命感的认识，那么道德品行则决定了他在岗位上的行为。好与坏的区分，是我们感知上的善恶评判，这取决于评判对象有着怎样的行为。一个好的领导干部，通俗地讲，他是一个为大家所称道的好人。能为大家赞扬的领导干部，他应是一个一心为公、不以个人利益为中心的人。这是在领导岗位上带有狭隘“地位”意识的领导干部无法具备的优秀品行。
　　我们知道，人本观是我党新时代下“以人为本”的执政理念的基础。人本观是整个社会道德与行为合乎人性、尊重人格、讲究人道、体恤人情、保障人权的精神基础，它是以广大人民的根本利益和人的全面发展为出发点与着力点，更是构建社会主义和谐社会的基石。我个人的理解，人本观，包含着服务观。因为所谓的和谐，就是在国家和平、人民安康的基础上，维护最广大人民的公共利益，并使民众的利益最大化。相对一个单位，领导，就是一名执政者。人本观具体到一个单位，就是领导干部应抛弃地位观，一心为公，无私，不以个人为中心。很难想象，一个无公有私，个人至上，把岗位等同于地位的领导干部能赢得群众的好评。
　　三、执政在于朴素
　　执为掌，政为治，执政，即为掌握权力进行治理。大到一个国家，小到主管某一单位事务。这就是我们前边说到的“相对一个单位，领导就是一名执政者。”权力观和地位观的淡去，只能说领导干部在行使职责时候的相对强化了使命感与人本观。具体到岗位上的管理行为，还需要领导干部的执政理念。
　　朴素的执政，这既是一种政治品质，也是个人的道德品行。执政的朴素是意识形态上的朴素，它意同于廉政。但朴素的执政更力透着领导干部的一种自信，因为朴素的执政是求真务实的执政，因为朴素的执政是不靠奢华来取宠的执政。同时，执政的朴素，体现出的是领导干部一种无私奉献的精神。朴素的执政是领导干部廉政的基石。一个没有自信，不能求真务实的领导干部势必会造就浮夸，那么这样的领导干部如何能取得广大人民群众的信任？如何能与广大人民群众保持紧密的联系呢？一个没有自信，只靠奢华来取宠的领导干部难免会造成腐败，一个讲铺张，讲排场，不知节约的领导干部，那么它又如何能做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋呢？
　　如果领导干部不具备朴素的政治品质与道德品行，那么他就无法直面于工作中的实际问题，就会视阻力如高山，视困难如深渊。开拓进取的精神，又将从何谈起？当最广大人民群众的根本利益得不到维护与解决的时候，更何谈维护公平与正义呢？问政于民、问需于民、问计于民，坚持科学决策、民主决策、依法决策，切实保障好群众的各项权益，这一切都将成为空谈。
　　领导干部朴素的执政，还体现在一种为公、无私的奉献精神。因为只有朴素的人生价值观做引导，才能真正做到情为民所系，利为民所谋，首先要做到不与民争利。例如，在我们的治超执法过程中，如果缺失这种朴素的意识，就很难与广大人民群众形成统一战线，当在治理超限过程中遇到阻力时，就会止步不前，当求真务实的工作作风逐步尚失的时候，势必就会形成浮夸。维护法律的尊严，保护广大人民群众的公共利益也就成了一句空话。
　　四、为民在于勤政
　　领导岗位，对上是一种使命，对下既是管理更是服务。这种服务观，是基于领导干部政治品质高度下的道德品行。执政为民，是服务观的具体体现。如何为民？为民在于勤政。为政者，也即领导干部，要恪守职责，勤于政事。勤政自古以来就为各朝各代的统治者所提倡，它是儒家思想用于执政、治政的重要方针。现今社会，勤政也是百姓对一个领导干部清正廉洁的衡量标准。相较而言，执政的朴素是侧重于思想意识上的，而勤政则是具体行为上的。为民在于勤政，也正是以人本观作为出发的点。勤于问政，勤于问民，才能了解民众所想，了解民众所需，才能营造和谐的干群关系，凝聚力量。
　　实事求是，求真务实是勤政的综合体现。为政不勤，缺少调查，就难以把握事件的真相，更难以还原事件的本质内涵。解决问题，首先要提出问题。如果为政者连问题都不能提出，那么让他解决问题显然是不切实际的。而提出问题是基于勤政，勤政者才能真正提出问题，察出问题。书面汇报代替不了实地调研，勤察则少失。民所想，民所需，民之利益，这一切都是基于“勤政”提出的。为官者做在屋里，他所想的，估计不会是民众真正所想的。执政为官者的视角固然是有高度，但这种高度如果缺失勤察的视角，那么他的视角就只会成为一种仰角的，他看到的不是民众，而是飞鸟与图腾。有高度也成了好高骛远的高度。当这种视角只为一种仰角的时候，只想着看到自己仕途的图腾，他心中还会有民众吗？他还会在意民众所想吗所需吗？长而久之，“以人为本”就会演变成他的“个人之本”。政于勤，才能还民之本，政荒于勤，政必失于民。古训已有：民可载舟也可覆舟。
　　素养是成长与教育的结果，也是一种自我约束。学习与教育是提升个人综合素养的手段。上述的观点和理念，是从意识形态上培养领导干部过硬的政治品质和优秀的道德品行。淡去权力观与地位观，确立使命感与人本观，为公、无私、朴素、勤政的理念，不仅是党与国家对领导干部政治品质与道德品行的要求，也是广大人民群众所呼唤的。