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从地图上看，丙中洛的位置就在云南省的西北顶端，再往北不远便入西藏了。
游丙中洛，是当时我们整个怒江行游计划的一部分。从六库沿怒江笔直北行，中经福贡，抵达贡山。丙中洛所在的贡山，是云南西北端最边远的一个县。县城茨开镇极小，仅一条纵街，跟怒江平行，却五脏俱全，集中了必要的机构、商铺、饭店、娱乐场所等。
贡山是个多民族地区，傈僳族居多，还有怒、独龙、纳西、白、回、藏、汉等族，正式名称是贡山独龙族怒族自治县，属怒江傈僳族自治州所辖。来到这里，很快就会感受到一阵浓浓的民族风情。由于山隔水阻，人群的交往自然比不得平坝地区，少数民族群众莫说中老年，即使不少年轻人，也还不谙汉语，只能以本族语言或通用的傈僳语交流。我们在茨开镇的基督教锡安圣堂偶遇一群山区来的、去参加教堂举办的吉他训练班的傈僳族小伙子，用汉语问了他们半天，竟无人能听懂。然而他们却学习西方传入的洋乐器吉他，用以为基督教唱诗活动伴奏。基督教同当地民族的关系，倒是十分近切的。20世纪初，基督新教和天主教便由一些来自内地或缅甸的西方传教士传人了怒江地区，相继在部分少数民族中传播开来，其影响之大，超乎我们的想象。据近年所作的调查，在有的傈僳族村庄，信奉基督教的人口甚至在村民总数的70%以上。
从贡山到丙中洛沿途，景色宜人，而最动人心魄的景致，便是日丹村附近的怒江第一湾。过了怒江第一湾，不多远便驶抵丙中洛村头了，抬眼可见一座高峰拔地而起，当地人称贡当神山。丙中洛，在藏语中即意为“箐沟边的藏族寨子”，四面青山环抱，传说共有十大神山守护着它，东与响朗腊卡山和碧罗雪山隔江相对，西靠高黎贡山主峰、海拔5128米的格瓦卡普峰，南为贡当神山和日当坡，北边又有石门关峭壁，形成“雪山为城，江河为池”的奇特自然景观，有“又一个香格里拉”之称。
别看村子不大，丙中洛却“三教并存”，互不排斥，居民有信仰喇嘛教的，也有皈依天主教、基督新教的，甚至还有人依旧崇奉万物有灵的原始宗教，神山崇拜则应是喇嘛教中保留的原始苯教的遗风。丙中洛一带有喇嘛教寺庙，如普化寺、飞来寺、娄扯寺、香巴拉宫、巴玛拉宫、福禄拉宫，有天主教的青拉桶教堂、捧当教堂、仲底教堂、白汉洛教堂，还有基督新教的普格勒山教堂等。
听说丙中洛以北7千米处有石门关景区，不通汽车，于是我们决定步行前去。那是个多云天气，即使阳光躲在云层背后，却因海拔高，还是把人薰烤得够呛，加之爬缓坡，不多时，我们便一个个气喘吁吁、面红耳赤起来，脸上泛出当地人那样的“高原红”。一路沿怒江边闷头走路，不时可闻激越的水流声响。
一直走了大约一个半小时，才到达石门关。这里隔江耸峙的两座高大山崖，壁立千仞，几达90度，极其雄伟，俨如两扇天然关门，控扼着滔滔怒江。我们知道，过石门关再往北行，还有一个村子秋那桶，离西藏边境就不远了。
在石门关一带的岩崖上，我发现了不少由远古万年巨树的倒木演化成的岩石（硅化木），树径竟有十来米，令人咋舌。其植物纹理遗痕十分清晰，取其碎片，以手剥之，松脆易折。其成因可能同青藏高原喜马拉雅造山运动有关，横断山脉的联动抬升，或许导致了许多远古巨树被坍塌的岩流所吞没，高温高压之下渐渐石化。又因江流切割和山体错动抬升的剧烈运动的共同作用，这些古木形成的巨岩又在一些地段频频出露。
在从石门关返回丙中洛的途中，我们顺便走访了几个小村，在重丁村（当地人称甲生村）看到了一座天主教堂。整个建筑刷成白色，混凝土结构，拱门前留着一个廊厅，上方筑有钟楼，横一块匾，书有“天主堂”字样，顶端矗着十字架。风格简洁，活脱脱一个乡村教堂，只是门关着，无法进去看个究竟。
然后，我们又行至附近村落寻找喇嘛教的普化寺。在藏族老乡的引领下，很快找到了一位怒族管寺人，带我们入内参观。让人感慨的是，即使地域如此偏远，该寺于“文革”期间仍未逃脱厄运。如今见着的土坯墙砖木结构建筑，已是恢复重修之后的了，显露出简陋的痕迹，自不能同那些金碧辉煌的藏传佛教寺院相比。不过，普化寺的木质门厅留存下来的藏式彩绘和装饰，依旧古朴如初，含有鲜明的民族文化特色。寺前空场立有几根木杆，上缠白布条，是为经幡也。普化寺外观虽不起眼，但听管寺人说，每逢宗教祭典，四邻八乡信众云集，还是不乏热闹景象的。
山环水绕的丙中洛，像个婴儿似的安卧在大自然的怀抱里，久久隐匿于怒江大峡谷的深处，不为人识，不为世扰，难得天地之间一桃源。丙中洛的人们在四围神山的护佑下，与世无争，和谐生活，日出而作，日落而息，“有肉大家吃，有酒大家喝”，“路边分肉，见者有份”，这种原初状态下的生活习性和观念，使它曾经是一块未经现代文明侵蚀的纯朴自然的净域。然而，随着时移势易，电视、手机、互联网这些对外窗口的打开，随着愈来愈多的年轻人纷纷外出闯世界，随着外面人流和躁动的持续涌入，丙中洛将如何应对这一切？它的山河草木、空气流水，还能依旧静谧洁净吗？它的生活品味、脉动节律，还能安之若素、一如往昔地前行吗？
（题图：俯览丙中洛）
作者单位：华东师范大学
游丙中洛，是当时我们整个怒江行游计划的一部分。从六库沿怒江笔直北行，中经福贡，抵达贡山。丙中洛所在的贡山，是云南西北端最边远的一个县。县城茨开镇极小，仅一条纵街，跟怒江平行，却五脏俱全，集中了必要的机构、商铺、饭店、娱乐场所等。
贡山是个多民族地区，傈僳族居多，还有怒、独龙、纳西、白、回、藏、汉等族，正式名称是贡山独龙族怒族自治县，属怒江傈僳族自治州所辖。来到这里，很快就会感受到一阵浓浓的民族风情。由于山隔水阻，人群的交往自然比不得平坝地区，少数民族群众莫说中老年，即使不少年轻人，也还不谙汉语，只能以本族语言或通用的傈僳语交流。我们在茨开镇的基督教锡安圣堂偶遇一群山区来的、去参加教堂举办的吉他训练班的傈僳族小伙子，用汉语问了他们半天，竟无人能听懂。然而他们却学习西方传入的洋乐器吉他，用以为基督教唱诗活动伴奏。基督教同当地民族的关系，倒是十分近切的。20世纪初，基督新教和天主教便由一些来自内地或缅甸的西方传教士传人了怒江地区，相继在部分少数民族中传播开来，其影响之大，超乎我们的想象。据近年所作的调查，在有的傈僳族村庄，信奉基督教的人口甚至在村民总数的70%以上。
从贡山到丙中洛沿途，景色宜人，而最动人心魄的景致，便是日丹村附近的怒江第一湾。过了怒江第一湾，不多远便驶抵丙中洛村头了，抬眼可见一座高峰拔地而起，当地人称贡当神山。丙中洛，在藏语中即意为“箐沟边的藏族寨子”，四面青山环抱，传说共有十大神山守护着它，东与响朗腊卡山和碧罗雪山隔江相对，西靠高黎贡山主峰、海拔5128米的格瓦卡普峰，南为贡当神山和日当坡，北边又有石门关峭壁，形成“雪山为城，江河为池”的奇特自然景观，有“又一个香格里拉”之称。
别看村子不大，丙中洛却“三教并存”，互不排斥，居民有信仰喇嘛教的，也有皈依天主教、基督新教的，甚至还有人依旧崇奉万物有灵的原始宗教，神山崇拜则应是喇嘛教中保留的原始苯教的遗风。丙中洛一带有喇嘛教寺庙，如普化寺、飞来寺、娄扯寺、香巴拉宫、巴玛拉宫、福禄拉宫，有天主教的青拉桶教堂、捧当教堂、仲底教堂、白汉洛教堂，还有基督新教的普格勒山教堂等。
听说丙中洛以北7千米处有石门关景区，不通汽车，于是我们决定步行前去。那是个多云天气，即使阳光躲在云层背后，却因海拔高，还是把人薰烤得够呛，加之爬缓坡，不多时，我们便一个个气喘吁吁、面红耳赤起来，脸上泛出当地人那样的“高原红”。一路沿怒江边闷头走路，不时可闻激越的水流声响。
一直走了大约一个半小时，才到达石门关。这里隔江耸峙的两座高大山崖，壁立千仞，几达90度，极其雄伟，俨如两扇天然关门，控扼着滔滔怒江。我们知道，过石门关再往北行，还有一个村子秋那桶，离西藏边境就不远了。
在石门关一带的岩崖上，我发现了不少由远古万年巨树的倒木演化成的岩石（硅化木），树径竟有十来米，令人咋舌。其植物纹理遗痕十分清晰，取其碎片，以手剥之，松脆易折。其成因可能同青藏高原喜马拉雅造山运动有关，横断山脉的联动抬升，或许导致了许多远古巨树被坍塌的岩流所吞没，高温高压之下渐渐石化。又因江流切割和山体错动抬升的剧烈运动的共同作用，这些古木形成的巨岩又在一些地段频频出露。
在从石门关返回丙中洛的途中，我们顺便走访了几个小村，在重丁村（当地人称甲生村）看到了一座天主教堂。整个建筑刷成白色，混凝土结构，拱门前留着一个廊厅，上方筑有钟楼，横一块匾，书有“天主堂”字样，顶端矗着十字架。风格简洁，活脱脱一个乡村教堂，只是门关着，无法进去看个究竟。
然后，我们又行至附近村落寻找喇嘛教的普化寺。在藏族老乡的引领下，很快找到了一位怒族管寺人，带我们入内参观。让人感慨的是，即使地域如此偏远，该寺于“文革”期间仍未逃脱厄运。如今见着的土坯墙砖木结构建筑，已是恢复重修之后的了，显露出简陋的痕迹，自不能同那些金碧辉煌的藏传佛教寺院相比。不过，普化寺的木质门厅留存下来的藏式彩绘和装饰，依旧古朴如初，含有鲜明的民族文化特色。寺前空场立有几根木杆，上缠白布条，是为经幡也。普化寺外观虽不起眼，但听管寺人说，每逢宗教祭典，四邻八乡信众云集，还是不乏热闹景象的。
山环水绕的丙中洛，像个婴儿似的安卧在大自然的怀抱里，久久隐匿于怒江大峡谷的深处，不为人识，不为世扰，难得天地之间一桃源。丙中洛的人们在四围神山的护佑下，与世无争，和谐生活，日出而作，日落而息，“有肉大家吃，有酒大家喝”，“路边分肉，见者有份”，这种原初状态下的生活习性和观念，使它曾经是一块未经现代文明侵蚀的纯朴自然的净域。然而，随着时移势易，电视、手机、互联网这些对外窗口的打开，随着愈来愈多的年轻人纷纷外出闯世界，随着外面人流和躁动的持续涌入，丙中洛将如何应对这一切？它的山河草木、空气流水，还能依旧静谧洁净吗？它的生活品味、脉动节律，还能安之若素、一如往昔地前行吗？
（题图：俯览丙中洛）
作者单位：华东师范大学