摘  要  宜兴紫砂产品具有浓郁的生活气息和时代特色，显示着精美绝伦又不失个性的艺术魅力，紫砂自诞生起就与佛文化有着不可分割的联系，是中国传统佛教文化的深厚载体。本文以紫砂作品“心经”为例，浅谈其造型设计和文化内涵。
　　关键词  宜兴紫砂;心经;佛文化
　　 宜兴紫砂与佛家有着深厚的渊源，传说中紫砂“五色土”的发现就是源于一位异僧的指点，第一把紫砂壶“供春”的诞生也与金沙寺一名和尚有着密不可分的关联，可以说，紫砂天生与佛文化息息相关，承载着丰富的禅理，给人以精神上的感悟和启迪。宜兴紫砂自北宋发展至今，在历代匠人的传承创新和文人雅士的参与设计下，发展出紫砂壶、紫砂花盆、紫砂雕塑等一系列紫砂制品，丰富了人们的物质文化生活。
　　 紫砂作品“心经”（见图1）由一对瓶状器皿组成，造型如花瓶，瓶身圆润开阔，线条柔和优雅，显现着饱满的张力，瓶底与瓶口上下呼应、大小统一，瓶底圈足撑起壶身，平添了几分挺拔高雅的气质，瓶口与瓶底渐趋收缩，身筒饱满，给人以浑然敦厚、质朴大方之感。作品简练而优雅，古色古香的造型在无形中洗涤着人们的心灵，让人在不知不觉中平静下来。作品采用了陶刻的装饰技法，将佛教作品《心经》刻于紫砂制品上，又采用了描金的装饰工艺，为作品增加了几分吉祥富贵、恢弘大气的韵味，给人以极大的审美享受，丰富了作品的内容，提升了作品的文化内涵。《心经》之下又陶刻一圈古代车马纹饰，给人以浓厚的历史韵味，增加了作品的底蕴。《般若波罗蜜多心经》是佛教经典中文字最为精炼、禅理最为精辟的一部典籍，也是六百卷《大般若经》中文字最少的一部佛经，全篇虽然只有260个字，但字字珠玑、句句经典。作品的《心经》陶刻选用了隶书字体，隶书由篆书简化、演变而成，隶书方圆周正、字形简朴大雅，给人传统、稳重的感觉。《心经》陶刻十分考验作者的功底，极为耗费时间和精力，刻字之前作者必须熟悉《心经》中的每个字，并在隶书字帖范本中找到相应的字形，字字都有出处，要严谨对待。陶刻《心经》的过程，也是陶刻艺人修炼身心的过程，只有心无旁骛、不急不躁、心手相应，才能一气呵成、自然流畅，呈现出整体作品浑然天成的美感。在陶刻中彰显书法的魅力，在书法中衬托陶刻的韵味，相辅相成。
　　 当代高僧星云法师曾说：“《心经》是为观世音菩萨所述修行般若的心法概要。有了它作为修行般若波罗蜜多的总纲要，或者‘去一分无名，证一分法身’，或者‘直指本心，见性成佛’，或渐悟、或顿悟，依此真修实证”。诵读、抄写《心经》，往往能让人心智平静，让人了悟“一念缘起、一念缘灭”的佛學智慧。抄读《心经》是一个不断降低“我执”的过程，让人认识人心三毒“贪嗔痴”，以及人生七苦“生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得”，从而激发出心中的善念、爱与感激。正如佛家所言：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”，当一个人有了顺其自然、随遇而安的心境，不再执着于外在物质，也就能明心见性，达到智慧的彼岸。坐亦禅、行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语墨动静体自然。世界上，每一个看似微小的生命都有属于自己的大境界，每一条生命的存在都有必然性和意义，顺其自然，静待生命的花开花落，不必太在意别人的看法，不必太盲目追求一些东西，做最真实、最朴实的自己，依心而活，才能无憾今生。
　　 一直以来，紫砂文化就与茶文化、佛文化息息相关。赵州禅师曾说：“空持百千偈，不如吃茶去”，意思是知道再多偈语，懂得再多道理，都不如静下心来喝一杯茶，不知不觉中，就已参透世事。将《心经》刻于紫砂作品，体现了紫砂与佛文化的相结合，体现了紫砂作为传统文化的深厚载体，发挥着传承弘扬中国传统文化的积极作用。紫砂作为茶禅文化的载体，艺人在其创作中，经常采用佛教文化元素，彰显佛文化内涵。当代社会生活节奏加快，人们面临着巨大的压力，紫砂作为实用观赏价值兼备的艺术品，以各种各样的形式渗透到人们的日常生活中，将佛文化融入紫砂器皿的创作中，也是对现代人精神压力的一种舒解，让人们在使用紫砂器皿泡茶或插花等等的日常生活中，感受到顺其自然的人生态度和清净安宁的人生况味，具有积极的现实意义。
　　 宜兴紫砂作为一门传统民间工艺，贴近人们的日常生活，是劳动人民为满足自身精神生活的需要所创造的一门艺术，凝结着人们的智慧和个性，经过漫长的历史发展，在人们的传承创新下，出现了更多以紫砂为材质的生活器皿，集实用性和观赏性于一体，被人们赋予更多精神品质和文化外延，带给人不一般的深刻领悟，是中国传统文化的重要瑰宝。
　　参 考 文 献
　　[1]周莹.茶禅一味“玉权壶”[J].江苏陶瓷，2013（05）：62，64.