中华上下五千年，造就了中华文化的源远流长，它是一座文化宝库，是一场饕餮盛宴，每一个中国人都为拥有这灿烂的文化而感到无比骄傲。其中，我国最早的一部诗歌总集《诗经》，历经了岁月洗礼，在文学史上始终熠熠生辉，每每赏读都会感受到那无法替代的文学底蕴。
　　提及《诗经》，大家都不会陌生。来自不同地域，有着不同经历的人们都在以不同的形式感受并且学习着《诗经》。《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共三百一十一篇，其中六篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
　　孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增強说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
　　《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。是的，正是因为经过我们对于《诗经》的了解和理解，才让我们同它有了共鸣。它，反映了社会现实，有喜有忧，所以又是如此的真实。
　　犹记得上小学时第一次接触《诗经》，那时年龄尚小，只知道诗要背过才能真正理解，但理解得也不够深刻，记得那是一篇游子盼归诗，名字叫作《采薇》，是雅中的小雅。没有学过《诗经》，便更加理解不了风、雅、颂，以及大雅和小雅。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，看似朴实无华的景物却寄寓着一颗漂泊孤苦的心。因为战争始终不能归家，而思绪却无时无刻不心念着故乡，这也反映了当时大多数人的心理，这种现实主义正是《诗经》所独有的。
　　后来，读了初中，学习了《关雎》和《蒹葭》。不论是“关关雎鸠，在河之洲”的邈远，还是“蒹葭苍苍，白露为霜”的静美，都无不吸引着我的目光，对于美的守望，对于爱情的向往，都在这里体现得淋漓尽致。曹操也喜欢引用《诗经》的内容，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”“青青子衿，悠悠我心”等，都代表着《诗经》在当时的地位与作用。还有《硕鼠》这首诗，其中的“硕鼠硕鼠，无食我黍”，表达了对于统治阶级剥削劳动人民的愤慨，以及对贫苦百姓深深的同情，这也是《诗经》的现实意义所在。
　　高中时代，我们又学习了《无衣》，感受到了对待敌人的态度，以及同仇敌忾的勇气和力量。疫情当前，《无衣》这首诗也激励着众多白衣天使勇敢逆行，不惧危险，“岂曰无衣，与子同袍”的大爱与担当，无悔的选择与执着，让我们知道医生这个词语不是简单的说说，而是无悔的选择。
　　如今学习国学经典在一些人看来是一件极为奢侈的事情，这是为什么呢？因为我们在不停地追求一种快节奏的生活，生活在现代的人们做着现代的事，我们喜欢追剧追星，看一些有关言情或者科幻的小说，看那些奇特的电影，这些都是无可厚非的，但是我们一定不能忘记我们血脉中的文化基因。学习国学经典不是过时，而是一种新的开始，了解国学，才能积淀和深化我们每个人思想中的国学内涵。不论时代如何变迁，文化软实力才能带领我们走向更好的将来。《诗经》作为古代劳动人民智慧的结晶，虽来自生活，但它也是一种艺术，所以又高于生活，绝不仅仅是学习几次就可以理解通透的。我们要不断学习，提升自己的文化修养，有朝一日方可成为更值得别人欣赏的自己。
　　古人说得好：“读万卷书，行万里路”“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，我们读书，不能忘记读国学经典;我们学习，不能忘记学国学经典。那些浸润在历史里的国学，让我们感叹的“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美感，更是我们文化强国建设的巨大底气。学习国学，读懂经典，经典常在，文化常新！
　　（作者系烟台大学文经学院外语系学生）
　　（责任编辑 蔡慧玥）