刘备在白帝城托孤给诸葛亮，给儿子刘禅的两句临终遗言是——勿以恶小而为之，勿以善小而不为！在刘备眼中，治理天下大事也不过是善恶之为与不为。嘱咐刘禅，只行善，不作恶，哪怕是小善小恶。再小的善事，也必须做；秋毫的恶，也绝不能犯。这句格言，作为中华民族的传统美德，一代代言传身教沿袭下来，作为判断一个人道德品质的重要标准。因为，细节决定成败。
　　坑蒙拐骗时有发生，安心做善事很难，且常被怀疑动机——是为了炒作名，还是炒作利？
　　作恶则挺容易，有时什么也不做，袖手旁观，已是作恶。比如发现了一个小混混在阴暗角落欺负一个弱女子，看见了施暴，听见了呼救，却视而不见听而不闻。这不但是作恶，甚至是大恶，应该受到道德的谴责和法律的审判。袖手旁观在道德上叫缺乏怜悯和良知，法律上叫做不作为。
　　无心的过失，导致了小恶，情虽可原，却理无可恕。那些蓄谋已久，处心积虑的大恶更是罪不可赦。大恶，从道德上讲叫恶行，从法律上讲或许就是违法犯罪。
　　中华民族的传统美德，教诲人们向善惩恶，善事，做得越多越好，越大越好。恶事，必须围追堵截，惩前毖后，不可疏漏。
　　善恶大小，说起来空洞抽象，但用数轴表示，则比较形象，一目了然。
　　数轴上的原点是善恶的指数基点，是善恶相互消解的地方，表示不作恶，不行善。善的道德指数是零点向右，朝向正无穷大。恶的道德指数是零点向左，为负。有道德良知的人都希望看到善果累累，而不希望看到恶贯满盈。
　　人非圣贤，孰能无过？所以，善恶数轴的左边，也往往难以空白，总有负的道德指数可以读出。
　　比如一个人做善事的道德指数是8 ，做恶事道德指数是-1，表明这人善大于恶。如果他做善事的指数是0，作恶的指数为-8，说明这人只做恶，不向善，是一个不折不扣的混蛋！
　　前不久，一位朋友满腹牢骚地找我倾诉：领导偏心眼儿，分工时生怕我的任务少了，美其名曰多做事有利于进步！有时候莫名其妙发脾气，偶尔还给我穿小鞋。
　　朋友的事，我也有耳闻，劝慰他：领导把你从乡下调进城，是大善举，工作中一点一点地磨砺你，锤炼你，提升的你能力，是小善举，无数的小善举叠加起来，又成了大善举。至于偶尔情绪失控，发泄一下，没拿你当外人。硬要说领导的不对，那也只是一丁点儿小情绪，连小恶都算不上。总体而言，领导一直在与你为善，于你有大恩，你应该永远铭记，终身感恩！你必须承认，要不是他的关照，你凭自己折腾，能混进这么牛的单位？
　　朋友舒心了，笑着说：凭自己硬干，这辈子就别想了，单位同事的学历都是硕士以上，我只是个函授的本科生。
　　半年后，朋友打电话告诉我：领导果然是在磨砺我，现在，提拔我当科室的负责人了。要是没有那些苛刻的批评和责骂，我这团稀泥是扶不上墙的！
　　将大善和小恶的关系，引入家庭伦理秩序，比较典型的，体现在女婿与岳父，儿媳与婆婆的关系之中。婆婆对儿子和儿媳，岳父对女儿和女婿，大多能做到毫不偏私，视若己出。但婆婆对待儿子和儿媳，父亲对女儿和女婿，却很难做到一以贯之地百分之百地等同，这是人性使然。如果儿媳和女婿偶尔感觉到了一丝丝厚此薄彼，千万不要心理失衡，面对他们恩赐的无价之宝爱侣而言，不经意的芝麻点儿样的小偏颇又算得了什么？他们的爱，永远朝着数轴的正右方无限延伸。
　　社会发展包括社会存在和社会意识两个方面的共同进步，善意和恶意是社会意识，善行和恶行是社会存在，将善发扬光大，将恶扼杀在萌芽状态，我们会欣喜地看到，社会发展的数轴上，善言善行像一台功率超强的发动机，推动着人类社会的滚滚车轮，平稳快速地奔向未来。