传统的初中语文教学之所以要批判,其中最主要的原因是:传统的初中语文教学只注重语文的工具性,却忽略了语文的人文性。从全面培养学生语文素养的理念出发,《标准》把“加强学生情感、态度、价值观培养”放在首位,也就是说,将“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣,形成正确的价值观和积极的人生态度”作为语文教育的重要内容,即培养学生的人文性。“人文性”应是语文的本质属性之一,《标准》反复强调,语文不仅具有“工具性”,而且还能够提升学生的人文精神,提高学生的生活品位和情趣。它所运用的“素养”一词告诉我们,语言是民族的基础,通过语文学习,学生得到的不应是书本上的生硬的字、言语运用的实践和情感的熏陶感染,而应真正做到“文道统一”,解决“学会做人”的问题。
　　传统的初中语文教学从来不把语文课程看成世界上最优美的语言课程之一,更不用说,与其它学科的整合。如何在初中语文教学中充分展示语文课程的优美呢?我觉得这是摆在每位语文教育教学工作者面前最严峻的课题。我认为,要在初中语文教学中充分展示语文课程的优美,其最根本的途径与方法是:把美学与初中语文教学自然而和谐地整合起来。
　　
　　一、与自然美的整合
　　
　　自然美,是指人所生存于其中的自然界事物的美。例如,自然界的高山、流水、云彩、飞瀑、大海、花朵等,都可以成为审美的对象。
　　从教十几年后的今天,特别是在引领学生阅读抒情散文、诗词曲的时候,我发现自己再也不是个纯粹的语文教师了,我俨然是个导游,我的学生是游客,我们同置于优美的大自然中。
　　在阅读朱自清的抒情散文——《春》时,我们着实为大自然的美景所陶醉!
　　你看——“一切都像刚睡醒的样子,欣欣然张开了眼。”——领略的是春来时万物复苏的景象。
　　你看——“红的像火,粉的像霞,白的像雪。”——领略的是春来时百花繁多、艳丽的景象。
　　你看——“像牛毛,像花针,像细丝,密密地斜织着。”—— 领略的是春来时春雨多、密、细、轻的景象。
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　　看到这一切,我们怎能不由衷地赞春!
　　又如,阅读岑参的《白雪歌送武判官归京》时,我们不知不觉地进入边塞雪景之中。“北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。”——领略的是风狂雪早。“忽如一夜春风来,千树万树梨花开。”——领略的是边塞雪中的奇景、美景。“散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。”——领略的是雪天奇寒的景象。
　　简洁的诗行生动形象、淋漓尽致地勾画出了别时的悲壮场面!这能不给人自然美的感受吗?没有自然美的渲染,能有如此的佳作吗?
　　
　　二、与社会美的整合
　　
　　社会美的实质是社会事物在人类符号实践中成为体现人的自由本性和创造力的活的形象。可以说,社会美是一种美的形态,是指社会事物的美,它是社会事物在人类符号实践中显现的富有生命活力的活的形象。
　　当然,社会美的中心是人。离开了人的本质力量,无法谈论美,尤其无法谈论社会美。不管是美的形象,还是丑的形象,只要他们塑造得成功,揭示了社会的本质问题,都具有形象美。形象美不以人物形象的美丑为衡量标准。
　　从教十几年后的今天,特别是在引领学生阅读叙事散文、小说、戏剧的时候,我发现自己再也不是个纯粹的语文教师了,我俨然是个社会活动家,我的学生简直成了社会研究家。我们(包括作品中的人物形象)同在古今中外的社会大背景中驰骋。
　　我的“社会研究家们”在课堂上是这样探究“孔乙己”悲剧的社会根源的,“答案”可以说是五花八门。我们不妨来欣赏一下:
　　有的说,在《孔乙己》一文中,作者多次写到掌柜和食客们对孔乙己的嘲笑,特别是“短衣帮”。他们和孔乙己一样都生活在社会的最底层,都深受封建思想的毒害,但他们面对孔乙己的不幸遭遇,不是流下同情的泪水,而是和“长衫客”一样,拿不幸者的痛苦当笑料,在劳苦无聊的生活中,寻求那么一星一点的快乐,这不禁会使我们感叹当时社会民众的愚昧麻木和世态的炎凉。有的说,孔乙己是一个穷困潦倒的书生,即使生活毫无保障,他也始终摆出一副高人一等的读书人的臭架子,“对人说话,总是满口之乎者也”,长衫虽然“又脏又破,似乎10多年没有补,也没有洗”,却也始终不离其身,“他身材高大”,却“又不会营生”。由此我们不难看出,孔乙己是一个孤芳自赏、穷困迂腐、好吃懒做的書呆子,是封建科举制度造就的一个追求功名、鄙视劳动的废物。有的说,丁举人和孔乙己都是读书人,但由于两人一个中了举,一个却“连半个秀才也捞不到”,于是就造成了他们迥然不同的命运——一个可以作威作福,随便打人,另一个却只能“替人家抄抄书,换一碗饭吃”,最终还被打折了腿。在对两人的命运进行一番对比之后,我们就会发现,封建教育和科举制度,正是造成这种不公的根本原因和罪魁祸首。也有同学说,小说写到了孔乙己教小伙计识字、给孩子们分茴香豆、品行比别人好、从不拖欠等情节,这些看似微不足道的小细节,能够反映出孔乙己纯正、善良的一面,而就是这样一个与世无争的人,却处处遭到人们的打击和嘲笑,成为人们茶余饭后的笑料,这就更使其遭遇涂上了悲剧的色彩,更能引起人们对腐朽的封建制度的深恶痛绝。还有的同学借用鲁迅先生的话说,这篇小说表明了作者对孔乙己“哀其不幸,怒其不争”的态度,也不无道理。不伦不类的形象,戕害人的社会制度,美吗?美!
　　
　　三、与艺术美的整合
　　
　　艺术是在特定的文化语境中由艺术家创造出来的、为观众所体验的,具有表现性的符号系统。艺术美是一种美的形态,是指人类创造的艺术的美,它是艺术符号系统所显现的具有生命活力的活的形象。
　　从艺术作品使用的物质媒介和表现手段来进行分类,艺术可分为四类:(1)造型艺术。有绘画、雕塑、建筑、工艺、书法、摄影;(2)表演艺术。有音乐、舞蹈;(3)语言艺术。有诗歌、小说、散文和报告文学、剧本;(4)综合艺术,有戏剧、戏曲、电影、电视。
　　在探究李商隐《无题诗》“相见时难别亦难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看”时,我先让同学听徐小凤歌手所演唱的《别亦难》,激起了学生学古诗的热情,然后引领学生品味诗歌语言的简洁、精辟、凝练,和谐、优美、富有节奏感,学生不仅在音乐中掌握了古诗的诵读,更有了美的体验,有了学的激情。
　　对于语文综合实践课,有的教师认为没现成的教材,上得挺难的,我不这样认为。
　　为了让班级群体都能志存高远,我特地开设了一堂全新的很理性的语文综合实践课。其过程是这样的:我先让全班的同学当小记者,并把他们分成五组,让他们分赴家乡的东南西北中五个地方去走访历史名人,让他们独立搜集有关该历史名人的图片、生平、历史评价、突出事迹等情况。回班级后把同学的成果一一制版展出,展出的时间里,班级成了快乐的海洋。但这还不是真正的目的,我又利用语文综合践课的时间来加以巩固。我和同学配合,把实践的过程制成课件,让同学自己主持,指引同学说自己的成果,用比赛的形式畅谈自己在采访中的感受,自编自演《成为名人不是梦》,争取人人说一句有关壮志的名言,最后水到渠成,全班同学共唱土乡土味的闽南歌《爱拼才会赢》结束该课。课虽完了,但学生在家庭、社会、人生、课堂的舞台上全身心的重塑了自己人格魅力,其韵味深远而悠长!
　　作为审美对象,语文教材本身就是自然美、社会美、艺术美集萃的仓库。语文教育具有得天独厚的审美优势。可是长期以来,语文教学忽视自身的情感力量,只要求学生去玩弄一些文字游戏以应付考试,“不闻琅琅读书声,但见习题如海洋”。这样培养出来的学生,情感教育不良,甚至出现感性和理性断裂,成为一个没有灵性、缺少创造力的人。
　　美的力量:第一,愉悦感官,调节心态;第二,陶冶性情,净化心灵;第三,感悟世事,美化人生。
　　语文教育应怎样去培养学生的审美素质呢?第一,使学生拥有“绘画的眼睛”和“音乐的耳朵”。第二,给学生插上想象的翅膀。第三,培养学生丰富的情感和完美的人格。
　　苏霍姆林斯基说:“所谓课上得有趣,这就是说:学生带着一种高涨的、激动的情绪从事学习和思考,对面前展示的真理感到惊奇甚至震惊;学生在学习中意识和感觉到自己的智慧力量,体验到创造的欢乐,为人的智慧和意志的伟大而感到骄傲。”文学作品含情,教者传情,学者感情。置身于这样的教学情境之中,学生的语文学习是一种享受,他们的思维活动能不活跃起来吗?
　　语文课文里蕴含着的美学因素很多,我们语文教师要善于引领学生从中感受美、鉴赏美,从而训练他们的思维能力,启发他们的想象力和创造力,陶治他们的情操。
　　愿每位语文教育工作者多长一只发现美的眼睛吧,让它引领同学体验美、感受美。
　　有了美学与初中语文教学的有机整合,我们的语文课堂将焕发出生命的气息!