【摘 要】
：
文化认同作为民族认同的内在要求,是民族文化尤其是精神文化为本民族全体成员所体认、接受并得以内化和升华的前提与条件.文化认同是区别于其他国家或民族的根本标识,是中华民族共同体意识的形成基点、最深层次与核心灵魂.中华谚语是中华各民族生产生活经验的知识性创造,语义内涵丰富.互鉴互动的社会生产实践、交织并存的民俗事象、趋同共通的思想观念凝定了各民族对中华民族的文化认同,印证了中华民族共同体意识的构建历程.中华谚语的创造、运用和传播是共同体意识文化认同的语言媒介,在多元文化时空背景下,开展中华谚语语义研究、探寻中华
【机 构】
：
内蒙古大学文学与新闻传播学院,内蒙古呼和浩特010021
【基金项目】
：
国家社科基金重大项目"中华多民族谚语整理与研究"(编号:16ZDA178);
论文部分内容阅读
文化认同作为民族认同的内在要求,是民族文化尤其是精神文化为本民族全体成员所体认、接受并得以内化和升华的前提与条件.文化认同是区别于其他国家或民族的根本标识,是中华民族共同体意识的形成基点、最深层次与核心灵魂.中华谚语是中华各民族生产生活经验的知识性创造,语义内涵丰富.互鉴互动的社会生产实践、交织并存的民俗事象、趋同共通的思想观念凝定了各民族对中华民族的文化认同,印证了中华民族共同体意识的构建历程.中华谚语的创造、运用和传播是共同体意识文化认同的语言媒介,在多元文化时空背景下,开展中华谚语语义研究、探寻中华民族共同体意识凝定的历史逻辑,能够为铸牢中华民族共同体意识提供语言层面的实证支撑.
其他文献
近日,上汽通用五菱在上海召开2022五菱品牌发布会,现场正式发布“中国五菱,两翼齐飞”品牌战略,以“用户之翼”和“技术之翼”开启品牌向上新征程.rn经过36年的发展,五菱始终坚持“以客户为中心”的发展理念. 五菱凭借强大的自主研发能力、鲜明的产品创新理念和开放包容的发展格局,在国内外取得了优异的成绩. 上汽通用五菱全球用户数已突破2550万, 2021年累计销售176万辆,连续17年位居民族品牌单一车企销量第一.2021年,“大四座家用车”五菱凯捷蝉联同级MPV销量第一,五菱之星成为SUV年销售额10万元
2021年12月4日,由海南省社科联(社科院)、海南热带海洋学院、海口市旅游和文化广电体育局主办,海口市文物局、海南智略四史研究院、海南热带海洋学院人文社会科学学院、海南热带海洋学院民族学院承办的丘濬诞辰六百周年学术研讨会在海口举行,来自中国明史学会、中国历史研究院、武汉大学、海南大学等岛内外相关学会、高校、科研院所的百余名专家学者参加了会议.研讨会设置开闭幕式、主旨报告、分组讨论等环节,与会专家学者通过线上、线下结合的形式进行充分研讨,寻找学术热点,广泛深挖海南优秀传统文化,贡献真知灼见.
创新集群是知识经济时代成功实现创新的最有效载体.当前我国在创新集群培育过程中还存在着把创新集群等同于高技术企业集聚区、把创新集群等同于产业集聚或者是特色产业部门的地区集聚、认为传统产业不能成为创新集群以及单纯以公式来辨别创新集群等认识上的误区,阻碍了创新集群优势的发挥.在创新集群培育的推进过程中,也存在"内力不足"、过度依赖外资、中介服务缺失、高校科研制度激励不完善等一系列问题.未来应该不断优化创新集群培育的目标选择,强化以内力为主、外力为辅的发展模式,充分发挥高校及市场机制在创新集群培育过程中的作用,有
"孤证不能定案"作为我国重要的司法证明规则,其强调不能仅凭证据来源单一或数量单一的实质证据认定案件的定罪事实,该规则的理论型塑是基于认知论的原理和我国证据法理论的影响.但该规则在司法实践中出现了悖离规范目的、不当适用的情况,包括"孤证"内涵的不当扩张并侵害无罪推定原则,规则的僵化适用导致印证的"形式化",过度强调该规则而对证据的收集、适用产生了负面影响.产生这些问题的原因在于我国传统司法证明理念和方式并不契合刑事诉讼事实认定机制、该规则规范结构存在局限性以及我国证据法程序性基础的支撑不足.对此应从树立"主
当今,个人信息收集与处理进路中信息泄露的风险较大,给个人生活造成了一定的困扰.对此,我国现行立法采"知情—同意"模式以规范信息收集的过程,但这一模式存在难以在一切数据处理事项上达成合意且违约举证困难等问题.有鉴于此,学界提出了举证责任倒置、信息分类保护、以公法模式分配数据处理权能等解决方案,但这些替代模式需要面对规范体系兼容性差、信息保护范围不周延、公权力资源匮乏等困境.较以此类个人信息保护路径,选用个人数据信托方式可解决上述问题,个人数据信托路径应由当事人选择适用.在数据信托中,个人信息主体为委托人与受
礼乐生活作为一种时间制度,是仁义作为儒家核心价值在组织化、时机化的礼乐行为上的体现.颜元的礼乐美学针对宋明理学弱化、淡化礼乐生活的时机、时体、时态而发.君子是礼乐之事及时间制度的显现者与承载者.君子既能因应不同的时机,通过正在进行着的礼乐行为的实事来践行仁义,又能维持礼乐生活在时体上的流畅与持久.从公共礼乐生活的时机看,家、社会、国、天下之中的角色担当造就了绵延不绝的时机与时宜,君子应时而起的礼乐行为确保了社会化时机的常态与自然.私人礼乐生活与公共礼乐生活的无缝结合处于“时时”“须臾”的时间机制,即在私人
近年来,我国少子老龄化、高龄老龄化趋势明显,老年人"照料难"问题日益突出.传统的养老保障以经济救助为主要手段,用于维系老年人的生活开支、平衡老年人的生活差距、补贴老年人的生活收入,但难以满足当下老年人对照料服务、社会参与、康养结合、体面终老的高层次需求.我国养老保障政策应当逐渐从经济救助型转向照料服务型,以养老服务的高质量发展为目标,细分老年群体,聚焦个体需求,将社区嵌入与社会协同相结合,以构建照料服务型养老保障政策体系.
基于历史逻辑和圣王信仰,古文经学家将《周礼》《左传》视作礼乐秩序、礼乐制度的构想与实证,如此,对诗、乐、舞所做的典章制度设计也就具有了政治和文化层面的典范性.其核心思想是,完美的政治必得依据礼乐治国的理念,通过人性和人情的力量,通过由礼统摄而无所不包的社会生活的审美化,造就和而不同的社会秩序.为此,需要在国家官制体系中设置职官,通过乐教和诗教,实现礼乐生活的制度建构.
"超越性"是儒家礼乐的重要思想特征和价值内涵,"超越性"问题亦是礼乐哲学、美学研究的关键问题.殷商巫礼中的"上帝"信仰孕育了礼乐超越精神的发生机制,但"帝"的至上权威和圣俗浑融的存在性态无法使殷人的超越性意识真正显现出来.西周时期,"德"观念的发生与流行以及"天"作为一种新的精神信仰的出现使礼乐的天人两极、圣俗两端得以挺立,西周礼乐的超越精神亦通过新的天人关系获得确立.这也构成了孔子面对春秋"礼崩乐坏"的政道困局而意图通过化礼归仁的践证方式开启"内在超越"思想突破的问题背景和文化前提.
日前,妙可蓝多发布2021年度业绩预告,预计2021年实现归母净利润1.40亿元～1.80亿元,同比增长136.26％～203.76％;实现扣非净利润1.20亿元～1.60亿元,同比增长169.24％～258.99％.